社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)中的中華民族精神研究

前言

　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神。本研究力圖在對(duì)中華民族精神基本理論分析的基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族精神與社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)實(shí)踐之間的關(guān)系、全球化背景下的民族精神問(wèn)題以及弘揚(yáng)和培育民族精神的相關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行思考?！　?duì)民族精神概念的界定不僅要堅(jiān)持歷史的維度，以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)，而且對(duì)民族精神的界定還要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的維度，以價(jià)值判斷為導(dǎo)向。民族精神是一種為民族成員所共同認(rèn)同和接受的客觀性的精神力量；對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，民族精神具有積極作用；它具有歷史動(dòng)態(tài)性，可以是由中性的傳統(tǒng)文化因素發(fā)展而來(lái)。按照這種理解，民族的世界觀、價(jià)值觀、思維方式和行為方式、處世風(fēng)格是體現(xiàn)民族精神的主要方面：自然主義的宇宙觀和人文主義的社會(huì)發(fā)展觀是中華民族精神的世界觀基礎(chǔ)；和諧社會(huì)理想是中華民族精神的核心價(jià)值追求；整體性思維及貴和尚中思維是中華民族精神的主要內(nèi)容；自強(qiáng)不息和厚德載物是中華民族精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。我們可以從中華民族精神的形成和發(fā)展、基本內(nèi)涵、價(jià)值功能三個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華民族精神的基本特征?！　】茖W(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和諧社會(huì)建設(shè)需要民族精神的支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，是因?yàn)椋嚎茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)和諧發(fā)展理想；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理念；科學(xué)發(fā)展觀的深層本質(zhì)是科學(xué)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐觀，體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀主要是針對(duì)發(fā)展問(wèn)題而提出的科學(xué)的發(fā)展原則和發(fā)展方略，其意義主要在于一種方法論指導(dǎo)。而要把這種帶有方法論指導(dǎo)意義的科學(xué)理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，則需要群眾的支持。我們既要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在和諧社會(huì)建構(gòu)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，也要通過(guò)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，為科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)提供精神支撐?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵豐富的和諧文化圖景，它們是中華民族精神的重要內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想較為系統(tǒng)全面，它立足于對(duì)社會(huì)個(gè)體身心和諧的追求，并以民族和諧文化模式的形式發(fā)揮其作用。中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的價(jià)值啟示：中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想是確立社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的思想資源，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)主體自身建設(shè)以及加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)均具有重要意義?！　?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要中華民族精神的動(dòng)力支撐。從社會(huì)個(gè)體層面來(lái)說(shuō)，中華民族精神促進(jìn)和諧社會(huì)建構(gòu)主體自身的身心和諧；從社會(huì)關(guān)系層面來(lái)說(shuō)，中華民族精神促進(jìn)和諧社會(huì)建構(gòu)主體間的社會(huì)關(guān)系和諧；從民族整體層面來(lái)說(shuō)，中華民族精神增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)所必須的民族凝聚力；從民族關(guān)系層面來(lái)說(shuō)，中華民族精神維護(hù)和諧社會(huì)建設(shè)所必須的民族文化主體性。中華傳統(tǒng)思維對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的方法論意義：整體性思維方式，要求確立社會(huì)各領(lǐng)域和諧發(fā)展目標(biāo)的系統(tǒng)和諧觀；“和而不同”的思維方式，要求正視矛盾存在及社會(huì)多元化發(fā)展的總體和諧觀；入世求實(shí)的思維方式，要求樹(shù)立重視現(xiàn)實(shí)和諧成就與未來(lái)和諧理想相統(tǒng)一的漸進(jìn)和諧觀；“民為邦本”的思維方式，要求確立執(zhí)政為民與“兩個(gè)共同”相統(tǒng)一的和諧動(dòng)力觀；“中庸”的思維方式是實(shí)現(xiàn)對(duì)立兩端和諧的一般方法論?！　≈腥A民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的根本。因此，民族精神是和諧文化建設(shè)的精神力量。民族精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向，是和諧文化科學(xué)性建設(shè)的關(guān)鍵；民族精神與民族心理緊密聯(lián)系，它滲透到社會(huì)成員的思想感情和日常行為之中，是和諧文化人民性建設(shè)的保障；民族精神為和諧文化建設(shè)提供思想資源和精神支撐，是和諧文化民族性和時(shí)代性建設(shè)的基礎(chǔ)。要發(fā)揮好民族精神在和諧文化建設(shè)中價(jià)值功能，必須處理好民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系其余各方面的關(guān)系：要堅(jiān)持馬克思主義對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的指導(dǎo)；要傳承民族精神優(yōu)秀精神品質(zhì)；必須在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中培育時(shí)代精神；要將和諧文化建設(shè)落實(shí)在人民群眾的生產(chǎn)和生活之中。　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，中華民族精神實(shí)現(xiàn)其發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)民族精神時(shí)代性發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是民族精神時(shí)代性發(fā)展的理論指導(dǎo)，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)為民族精神的時(shí)代性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)文化氛圍。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，中華民族精神的時(shí)代性發(fā)展既直接表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想的發(fā)展，更集中體現(xiàn)為社會(huì)主義榮辱觀的確立。社會(huì)主義榮辱觀既體現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和中華民族精神的傳承，也體現(xiàn)了中華民族精神的現(xiàn)時(shí)代要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐不僅促成了中華民族精神的時(shí)代性發(fā)展，而且這一新的偉大實(shí)踐也產(chǎn)生了新的時(shí)代精神。從理論上厘清民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系，有利于引導(dǎo)時(shí)代精神的健康發(fā)展，從而為中華民族精神增添新元素，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量。　　全球化既對(duì)作為民族文化核心的民族精神的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也對(duì)民族精神的發(fā)展造成挑戰(zhàn)。機(jī)遇表現(xiàn)為：全球化為民族精神的自我覺(jué)醒和自我發(fā)展提供了動(dòng)力；為民族精神間的相互學(xué)習(xí)和借鑒提供了舞臺(tái)；為民族精神之中普世價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。挑戰(zhàn)表現(xiàn)為：全球性的價(jià)值認(rèn)同消解民族精神的民族性；對(duì)民族精神優(yōu)秀價(jià)值觀的沖擊弱化民族精神固有的積極功能；導(dǎo)致非健康的民族精神自覺(jué)，影響民族精神健康發(fā)展。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，要努力抓住全球化的機(jī)遇，將中華民族精神融入全球化進(jìn)程；要積極應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，強(qiáng)化中華民族精神的民族主體意識(shí)；要立足于本民族與世界的發(fā)展大勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中華民族精神的自主創(chuàng)新。民族精神與民族主義具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，具有不同的產(chǎn)生時(shí)間和緣由，具有不同的價(jià)值取向以及不同的社會(huì)作用。但是，二者的形成和發(fā)展具有共同的基礎(chǔ)，二者的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向相互影響，二者對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用相互依賴。正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系，既要承認(rèn)當(dāng)代中國(guó)民族主義話語(yǔ)的必要性及其積極意義，也要科學(xué)界定其使用范圍和意義域限，并繼續(xù)堅(jiān)持以民族精神作為我們的中心話語(yǔ)，以中華民族精神教育促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)民族主義的健康發(fā)展?！　『霌P(yáng)和培育中華民族精神需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)相關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題的理論探討。弘揚(yáng)和培育中華民族精神與當(dāng)下的中國(guó)馬克思主義的大眾化具有內(nèi)在的一致性。這是因?yàn)?，?jiān)持與發(fā)展中國(guó)馬克思主義是內(nèi)在統(tǒng)一的：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)馬克思主義對(duì)弘揚(yáng)和培育中華民族精神具有指導(dǎo)作用；弘揚(yáng)和培育中華民族精神也是堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)馬克思主義的精神動(dòng)力。中國(guó)馬克思主義的大眾化實(shí)際就是馬克思主義的中華民族精神化，因此，積極探索中國(guó)馬克思主義大眾化的有效途徑對(duì)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神具有重要意義。在中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，既要堅(jiān)持中國(guó)馬克思主義對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)踐的指導(dǎo)，也要立足于弘揚(yáng)和培育民族精神的偉大群眾實(shí)踐和首創(chuàng)精神推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化及中國(guó)化馬克思主義的不斷發(fā)展。　　對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)和培育民族精神需要培養(yǎng)他們健康的生活方式。生活方式是體現(xiàn)并影響中華民族精神的重要領(lǐng)域。現(xiàn)代生活方式的變遷對(duì)中華民族精神和中華文化造成一定程度的消極影響。為更好地弘揚(yáng)和培育中華民族精神，我們要在作為生活方式的工作學(xué)習(xí)中、在作為生活方式的娛樂(lè)休閑中、在作為生活方式的飲食起居中、在對(duì)民俗文化的變遷中傳承與革新中華文化。弘揚(yáng)和培育民族精神必須合理把握民族精神主題教育活動(dòng)的契機(jī)，采用科學(xué)有效的民族精神主題教育活動(dòng)方式。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要在全體民眾中開(kāi)展，也要有意識(shí)地抓好重點(diǎn)人群，共產(chǎn)黨員、當(dāng)代大學(xué)生及青少年是開(kāi)展民族精神教育的主要對(duì)象。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)構(gòu)建和諧社會(huì)需要弘揚(yáng)和培育中華民族精神。中華民族精神基本理論。全球化背景下中華民族精神的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　孫文營(yíng)（1973—），男，山東微山縣人。2006年7月獲北京大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位；2006年10月至2008年9月在北京大學(xué)哲學(xué)流動(dòng)站做博士后研究；2008年9月迄今為北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，講師。研究方向?yàn)榄h(huán)境哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論。近年在《馬克思主義研究》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《東南學(xué)術(shù)》、《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，多篇被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
第一章民族精神和中華民族精神基本理論
第一節(jié)界定民族精神范疇的方法論辨析
第二節(jié)中華民族精神的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)
第三節(jié)中華民族精神的基本特征
第二章民族精神對(duì)科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值支撐
第一節(jié)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)
第二節(jié)民族精神與科學(xué)發(fā)展觀辯證關(guān)系的動(dòng)態(tài)分析
第三章民族精神促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)
第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想及其對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值啟示
第二節(jié)民族精神在和諧文化建設(shè)中的價(jià)值定位
第三節(jié)民族精神在和諧文化建設(shè)中的價(jià)值功能及其實(shí)現(xiàn)路徑
第四章民族精神對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的動(dòng)力功能和方法論意義
第一節(jié)中華民族精神是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力
第二節(jié)民族精神蘊(yùn)涵構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方法論意蘊(yùn)
第五章和諧社會(huì)建構(gòu)中民族精神的時(shí)代性發(fā)展
第一節(jié)和諧社會(huì)建構(gòu)中民族精神時(shí)代性發(fā)展的動(dòng)力
第二節(jié)和諧社會(huì)建構(gòu)中民族精神時(shí)代性發(fā)展的表現(xiàn)
第三節(jié)民族精神與和諧社會(huì)建構(gòu)中時(shí)代精神的關(guān)系
第六章全球化境遇中的中華民族精神問(wèn)題
第一節(jié)全球化背景下中華民族精神的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對(duì)策
第二節(jié)全球化背景下民族精神教育中的民族主義話語(yǔ)論析
第三節(jié)全球化背景下中華民族精神的國(guó)際表現(xiàn)問(wèn)題
第七章民族精神教育與馬克思主義大眾化和傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)系
第一節(jié)弘揚(yáng)和培育民族精神與馬克思主義的大眾化
第二節(jié)弘揚(yáng)和培育民族精神與傳承中華傳統(tǒng)文化
第八章弘揚(yáng)和培育民族精神的對(duì)策選擇
第一節(jié)引導(dǎo)民眾樹(shù)立有利于弘揚(yáng)民族精神的生活方式
第二節(jié)加強(qiáng)在重點(diǎn)人群中開(kāi)展民族精神教育的對(duì)策思考
第三節(jié)民族精神主題教育活動(dòng)的契機(jī)把握和形式選擇
參考文獻(xiàn)
后記

編輯推薦

　　《社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)中的中華民族精神研究》是學(xué)習(xí)中華民族精神的最佳讀本。黨政學(xué)習(xí)的范本圖書(shū)。提高道德修養(yǎng)的精神食糧。

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