個人信息的民法保護研究

前言

　　六十周年，六十部作品?！　?010年是西南政法大學六十華誕。為總結(jié)辦學經(jīng)驗，醇化學術(shù)氛圍，凝聚西政情緣，學校定于2010年9月19日至20日舉行六十周年校慶活動。經(jīng)過認真籌備和嚴格篩選，我們謹向?qū)W術(shù)界和社會公眾呈上自己的作業(yè)——西南政法大學六十周年校慶系列文庫?！　∵@六十部作品，集中體現(xiàn)了西政學術(shù)的傳承和創(chuàng)新。全套文庫共分為四個系列和兩個單品，簡稱為“4+2模式”：即西南政法大學學術(shù)文庫（此次共收錄15部）、西南政法大學博士文庫（此次共收錄15部）、西南政法大學學子文庫（此次共收錄15部）和西南學術(shù)大講堂（此次共收錄13部）四個系列，共計58部作品；另有《西南政法大學校史（1950—2010）》和《當代中國轉(zhuǎn)型期的法學教育發(fā)展之路》各1部。各個品牌項目在持續(xù)性出版中通過六十周年校慶活動得到整合和提升。其中，“學術(shù)文庫”涉及法學、經(jīng)濟學、管理學和哲學等多個領(lǐng)域；“博士文庫”則集中展示我校近年來的博士研究生培養(yǎng)水準，此次入選的15部作品皆為各自學科和領(lǐng)域中具有問題性、前瞻性、深刻性和現(xiàn)實性的研究成果；“學子文庫”的作者主要來自1980級西政校友，意在同時紀念他們?nèi)雽W三十周年；“學術(shù)大講堂”則匯集了西南法學論壇、金開名家講壇、名人論壇及我校教師的精彩講座，將聲音固化為文字，將瞬間凝結(jié)成歷史?！段髂险ù髮W校史（1950-2010）》和《當代中國轉(zhuǎn)型期的法學教育發(fā)展之路》兩書，是西政對于自己及中國法學教育發(fā)展歷史的一次認真整理和回顧。

內(nèi)容概要

這六十部作品，刻錄下在我國改革開放的歷史進程中，特別是在我國社會主義民主法治建設(shè)進程中，西南法學及其他相關(guān)學科發(fā)出的一種聲音、沉淀的一種思考，與時人共鳴，更讓后人知曉并體悟一代又一代西政人為國家的發(fā)展、社會的進步與人民的福祉，負責任地思考過什么、呼吁過什么。這是西南政法大學為建校六十周年所提交的一份學術(shù)答卷，也是西政人為中國民主法治發(fā)展獻上的累累教研果實和片片赤誠之心！　　我們真切地期待著學術(shù)界對西南政法大學六十周年校慶系列文庫進行莊重批閱。更真切地期盼當下和未來的讀者們細細品味、神思交游，一同探索、領(lǐng)悟中國法學教育、中國法治建設(shè)、中國社會發(fā)展的理念和正道！

作者簡介

洪海林
　　男，1997～2007年就讀于西南政法大學法律專業(yè)，先后獲法學學士、法學碩士和法學博士學位。現(xiàn)任西南政法大學民商法學院講師、碩士生導師。

書籍目錄

導論：信息時代與個人信息保護　一、信息時代的個人信息危機　二、個人信息保護的制度困境　三、個人信息保護研究的視角與路徑　四、需要說明的問題第一章 個人信息保護的人格權(quán)解讀　第一節(jié) 人格權(quán)理論的發(fā)展與個人信息保護　　一、自然人人格權(quán)理論發(fā)展與個人信息保護概述　　二、前個人信息保護時代自然人人格權(quán)保護的確立　　三、自然人人格權(quán)理論的當代發(fā)展與個人信息保護　　四、自然權(quán)利論與法定權(quán)利論的融合：個人信息保護法定化　　五、個人權(quán)利與公共安全的博弈：個人信息保護的新發(fā)展　第二節(jié) 個人信息保護與隱私權(quán)　　一、隱私權(quán)之理解前提：法律概念與法學的非本質(zhì)主義　　二、隱私權(quán)之理解　　三、個人信息保護與隱私權(quán)：美國法的視角　第三節(jié) 個人信息保護與一般人格權(quán)　　一、一般人格權(quán)及其精神基礎(chǔ)　　二、個人信息人格利益與一般人格權(quán)　　三、一般人格權(quán)的造法功能與個人信息保護　第四節(jié) 個人信息保護與信息自決權(quán)　　一、自治自決與信息自決　　二、信息自決與個人信息保護：德國法上的解釋　　三、從隱私權(quán)到信息控制權(quán)：日本法上的解釋　　四、信息自決權(quán)之于個人信息保護的意義第二章 個人信息保護的財產(chǎn)權(quán)分析　第一節(jié) 人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)的交互發(fā)展：個人信息財產(chǎn)化的理論前提　　一、人格權(quán)中的財產(chǎn)利益：個人信息財產(chǎn)利益之發(fā)現(xiàn)　　二、人格型無形財產(chǎn)：個人信息的“財產(chǎn)正當性”解釋　　三、人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)交互發(fā)展語境中的個人信息保護　第二節(jié) 個人信息財產(chǎn)化之現(xiàn)狀及其合理性之爭　　一、個人信息財產(chǎn)化之現(xiàn)狀　　二、個人信息財產(chǎn)化之批判　　三、個人信息財產(chǎn)化合理性之證成　第三節(jié) 個人信息財產(chǎn)化的法律規(guī)制　　一、自上而下的路徑　　二、自下而上的路徑第三章 個人信息保護的比較法考察　第一節(jié) 相關(guān)國際組織關(guān)于個人信息保護的立法　　一、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織的個人信息保護立法　　二、聯(lián)合國的個人信息保護立法　　三、歐盟的個人信息保護立法　　四、亞太經(jīng)合組織的個人信息保護立法　第二節(jié) 相關(guān)典型國家關(guān)于個人信息保護的立法　　一、美國有關(guān)個人信息保護的立法　　二、德國有關(guān)個人信息保護的立法　　三、日本有關(guān)個人信息保護的立法　第三節(jié) 我國臺灣及香港地區(qū)關(guān)于個人信息保護的立法　　一、我國臺灣地區(qū)的個人信息保護“立法”　　二、我國香港地區(qū)的個人信息保護立法　第四節(jié) 個人信息保護立法模式及理念比較小結(jié)　　一、比較法視野下的個人信息保護立法模式概述　　二、權(quán)利基礎(chǔ)論的個人信息保護　　三、正義基礎(chǔ)論的個人信息保護　　四、歐美個人信息保護模式與理念分歧之小結(jié)及啟示第四章 個人信息保護規(guī)范分析　第一節(jié) 個人信息保護法的基本范疇　　一、個人信息的概念及特征　　二、個人信息的類型　　三、個人信息主體　　四、個人信息控制人　第二節(jié) 個人信息保護法的基本原則　　一、限制收集原則　　二、信息質(zhì)量原則　　三、目的特定原則　　四、使用限制原則　　五、安全保障原則　　六、公開原則　　七、個人參與原則　　八、責任原則　第三節(jié) 信息主體的權(quán)利　　一、個人信息權(quán)利概述　　二、個人信息查閱權(quán)　　三、個人信息更正權(quán)　　四、個人信息封存權(quán)　　五、個人信息刪除權(quán)　　六、個人信息收益權(quán)　第四節(jié) 個人信息的收集、處理、利用與傳遞　　一、概述　　二、個人信息收集　　三、個人信息處理　　四、個人信息利用　　五、個人信息傳遞　第五節(jié) 個人信息保護法的責任體系　　一、公務機關(guān)侵害個人信息的國家賠償責任　　二、非公務機關(guān)侵害個人信息的民事侵權(quán)責任　　三、個人信息保護法中的違約責任及其他責任　第六節(jié) 個人信息保護的監(jiān)督機制與自律機制　　一、個人信息保護的監(jiān)督機制　　二、個人信息保護的自律機制第五章 我國個人信息保護立法研究——代結(jié)論　第一節(jié) 我國個人信息保護的現(xiàn)狀　　一、我國法律對個人信息的直接保護　　二、我國法律對個人信息的間接保護　　三、個人信息保護的信息控制人自律機制　　四、個人信息保護的行業(yè)自律機制　　五、小結(jié)　第二節(jié) 相關(guān)法律草案(或建議稿)的述評　　一、《個人信息保護法》(專家建議稿)述評　　二、若干民法草案(或建議稿)關(guān)于個人信息保護條款的述評　第三節(jié) 關(guān)于我國個人信息保護立法的若干建議　　一、關(guān)于立法理念與立法模式的選擇　　二、關(guān)于若干基本范疇的厘立　　三、關(guān)于具體制度的設(shè)計　　四、關(guān)于若干特殊領(lǐng)域個人信息的保護　　五、關(guān)于個人信息保護法與民法的關(guān)系處理參考文獻

章節(jié)摘錄

　?。ǘ﹤惱砣烁裰髁x：一般人格權(quán)的精神基礎(chǔ)　　拉倫茨先生指出，對我們的整個法律制度來說，倫理學上的人的概念須臾不可或缺。這一概念的內(nèi)涵是：人依其本質(zhì)屬性，有能力在給定的各種可能性的范圍內(nèi)，自主地和負責任地決定他的存在與關(guān)系、為自己設(shè)定目標并對自己的行為加以限制。這一倫理學的人的概念，系統(tǒng)地反映在康德所創(chuàng)立的倫理人格主義哲學中。在倫理人格主義哲學看來，人正因為是倫理學意義上的“人”，因此他本身具有一種價值，即人不能作為其他人達到目的的手段，人具有其尊嚴。從中我們可以推論：每一個人都有權(quán)要求其他任何人尊重他的人格、不侵害他的生存和他的私人領(lǐng)域；相應地，每一個人對其他任何人也都必須承擔這種尊重他人人格及不侵害他人權(quán)利的義務。對此，黑格爾作出了精辟的論述“所以法的命令是：做一個人，并尊敬他人為人?！边@是任何發(fā)達法律制度中應有的一項基本原則，這也是德國《基本法》第1條所明文規(guī)定和強調(diào)的。我們知道，德國一般人格權(quán)理論創(chuàng)立的依據(jù)正是《基本法》的這一規(guī)定。如此，一個完滿的邏輯推理得以形成：德國《基本法》關(guān)于人的尊嚴的規(guī)定的深刻基礎(chǔ)在于倫理人格主義哲學，引申自《基本法》的一般人格權(quán)制度和理論沒有理由能夠游離于倫理人格主義這一精神基礎(chǔ)。

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