中華法制文明的演進

內(nèi)容概要

中華法制文明是以黃河流域的中原法文化為主干發(fā)展起來的，同時也吸收和綜合了長江流域的先進法文化。苗人肉刑的發(fā)現(xiàn)和被廣泛適用，證明了中華法制文明的多元性和民族間法文化的吸收與融合?！　≈腥A法制文明是特定的物質(zhì)生活、社會生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，法制文明是人類社會擺脫野蠻走向進步的重要標志。根據(jù)古書記載，結(jié)合地下文化遺存的發(fā)現(xiàn)，大約在黃帝時期，中華法制文明的光輝已經(jīng)開始投射在中國的大地上。至公元前21世紀左右，形成了以夏朝為代表的相對統(tǒng)一的部落聯(lián)盟的國家，中華法制文明也隨之以較為確定的形態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺。

作者簡介

張晉藩
　　男，漢族，1930年7月出生，遼寧省沈陽市人。1952年中國人民大學(xué)研究生畢業(yè)，歷任該校法律系講師、副教授、教授。1983年至1994年任中國政法大學(xué)副校長兼研究生院院長，中國法律史研究所所長?，F(xiàn)為中國政法大學(xué)終身教授、法律史學(xué)研究院名譽院長。
　　1983年被評為中國法制史博士生導(dǎo)師，1988年被評為國家重點學(xué)科法制史學(xué)帶頭人，1991年享受國務(wù)院特殊貢獻津貼。曾兼任：國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆法學(xué)評議組成員，中國法律史學(xué)會常務(wù)副會長、名譽會長，中國老教授協(xié)會副會長、全國人大常委會內(nèi)務(wù)司法委員會特約研究員、中國法學(xué)會理事等?，F(xiàn)兼任：中國法律史學(xué)會專業(yè)顧問、中國教育家協(xié)會名譽會長、最高人民檢察院咨詢委員會委員等。
　　曾出版《中國法制史》、《中國法律史論》、《法史鑒略》、《中國古代法律制度》、《中國古代政治制度》、《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》、《中國近代社會與法制文明》、《中國憲法史》、《中國監(jiān)察法制史稿》等三十余部學(xué)術(shù)專著，主編《中國法制通史》（十卷本）、《中國少數(shù)民族法制通史》等大型學(xué)術(shù)著作。其中不少已譯成英、日、韓等國文字。至今已發(fā)表專業(yè)論文二百余篇。
　　自1982年以來，多次應(yīng)邀赴美國、日本、加拿大、韓國、中國臺灣地區(qū)、中國香港地區(qū)講學(xué)。1986年應(yīng)邀為中共中央書記處講授法制課。1996年、1998年兩次為全國人大常委會講授法制課，受到各界人士的贊譽。

書籍目錄

緒論  一、中華法制文明的內(nèi)涵及歷史傳統(tǒng)    (一)引禮入法，禮法結(jié)合    (二)以法治國，法為權(quán)衡    (三)罪刑法定，援法斷罪    (四)家族本位，倫理入法    (五)權(quán)法沖突，法吏互補    (六)諸法并存，民刑有分    (七)援法生例，以例輔法    (八)無訟是求，調(diào)處息爭    (九)統(tǒng)一釋法，律學(xué)興起  二、中華法制文明的世界地位  三、有關(guān)中華法系的幾個問題    (一)中華法系的文化源頭    (二)中華法系是中華各族的共同締造    (三)研究中華法系，創(chuàng)新中華法系第一篇  中華法制文明的起源與夏商法制第二篇  奴隸制法制文明發(fā)達形態(tài)的西周法制第三篇  社會大變動中的春秋戰(zhàn)國法制第四篇  統(tǒng)一前后的秦法制第五篇  儒家文化的兩漢法制第六篇  大總結(jié)與大融合的魏晉南北朝法制第七篇  兼取南北之長的隋法制第八篇  中華法系成熟與定型的唐法制第九篇  商品經(jīng)濟與中央集權(quán)推動下的兩宋法制第十篇  豐富中華法制文明的遼、西夏、金、元、后金法制第十一篇  專制制度高度發(fā)展的明法制第十二篇  封建法制文明最后形態(tài)的清法制后記

章節(jié)摘錄

中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族的國家，除漢族外，各少數(shù)民族都對中華法系的締造做出了積極的貢獻。華夏法制溯本追源就是以苗族的“刑”作為原型發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，北朝拓跋族進入中原地區(qū)以后，面對統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要，積極推行改革本民族落后傳統(tǒng)的政策，無論立法建制都以漢魏為宗，同時任用和支持精通漢律的漢族官僚起草法律，建立各項規(guī)章制度。北朝立法是在總結(jié)漢魏晉以來法制建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完成的，吸收了漢魏晉律中先進的原則和反映時代發(fā)展要求的法律規(guī)范，因而優(yōu)于南朝法制，其中體現(xiàn)北朝立法成就的著名的《北魏律》、《北齊律》實際是漢族與少數(shù)民族法律文化大融合的產(chǎn)物。它不僅發(fā)展了漢魏晉律，而且奠定了隋唐律的基礎(chǔ)，如果說魏晉南北朝時期是中國歷史上民族大融合的時期，那么，在法文化上也同樣反映了這個時代特色。唐以后中國進入封建社會后期，在這一歷史階段，契丹族、黨項族、女真族、蒙古族、滿洲族先后建立了遼、西夏、金、元和后金政權(quán)。這些政權(quán)有的限于邊陲一隅，有的已擴展到北中國，有的則是統(tǒng)一的全國政權(quán)。一方面，繼續(xù)吸收漢族先進的法律文化，從而迅速提高本民族的法制文明；另一方面拋在棄本民族習(xí)慣法中落后傳統(tǒng)的同時也注意保存固有的民族精神，并力圖融入時代的潮流中去。在這個歷時更長、范圍更寬廣的民族大融合時期，少數(shù)民族對法制的創(chuàng)造無論是元蒙的行政法還是后金的民族立法都取得了突出的成就，創(chuàng)造了豐富的立法與司法經(jīng)驗，是少數(shù)民族法制史上的重要篇章，也使得中華法系具有了更加豐富的內(nèi)涵。

后記

《中華法制文明的演進》出版后，曾獲得中國圖書獎。由于該書出版匆促，有些引文未及核對。為紀念我從教六十周年，再版此書，除改動部分提法外，主要是請我的博士生楊明、呂虹核對引文、補充出處。此書篇幅宏大，不足之處似所難免，敬希讀者批評指正。

編輯推薦

《中華法制文明的演進(修訂版)》由法律出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中華法制文明的演進 PDF格式下載

---