中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史

內(nèi)容概要

《高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)"十二五"規(guī)劃教材:中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》理論性強(qiáng)，體系較完整，基本勾畫出了中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史的發(fā)展路線，主要內(nèi)容包括：文明曙光原始社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)；祭祀之器——夏商周時(shí)期的藝術(shù)等?！陡叩冉逃囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)"十二五"規(guī)劃教材:中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》的研究內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，交叉了藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)等諸多學(xué)科的成果。

書籍目錄

第一章文明曙光原始社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)石器的創(chuàng)造與使用 第三節(jié)陶器的出現(xiàn)與設(shè)計(jì) 第四節(jié)玉器的形制與設(shè)計(jì) 第五節(jié)原始居住環(huán)境與設(shè)計(jì) 第二章祭祀之器——夏商周時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)青銅器的出現(xiàn)與應(yīng)用 第三節(jié)陶瓷器的形成與應(yīng)用 第四節(jié)玉器的造型與裝飾設(shè)計(jì) 第五節(jié)城市的出現(xiàn)與建筑設(shè)計(jì) 第六節(jié)服飾設(shè)計(jì)與紡織設(shè)計(jì) 第七節(jié)文字的成熟與應(yīng)用 第八節(jié)《周易》的設(shè)計(jì)思想 第三章百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)冶鐵技術(shù)發(fā)明與鐵制品的設(shè)計(jì) 第三節(jié)青銅器冶煉技術(shù)與青銅器的設(shè)計(jì) 第四節(jié)漆器藝術(shù)與造型設(shè)計(jì) 第五節(jié)兵器與戰(zhàn)車設(shè)計(jì) 第六節(jié)紡織業(yè)的發(fā)展與服飾設(shè)計(jì) 第七節(jié)城市布局與建筑設(shè)計(jì) 第八節(jié)《考工記》與古代設(shè)計(jì)思想的形成 第四章恢弘質(zhì)樸——秦漢時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)日趨生活化的銅器設(shè)計(jì) 第三節(jié)金銀工藝 第四節(jié)陶瓷工藝 第五節(jié)染織工藝 第六節(jié)漆器工藝 第七節(jié)石雕和玉雕 第八節(jié)建筑設(shè)計(jì)與漢畫像石刻 第九節(jié)雕塑與陵園設(shè)計(jì) 第五章交融并蓄——魏晉南北朝的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)工具的制造 第三節(jié)瓷器時(shí)代的到來 第四節(jié)紡織服裝業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展 第五節(jié)石刻與佛教建筑藝術(shù) 第六節(jié)園林設(shè)計(jì) 第七節(jié)玄佛合流思想影響下的設(shè)計(jì)觀 第六章富貴華麗——隋唐時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)陶瓷工業(yè)與陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展 第三節(jié)服飾設(shè)計(jì)與紡織印染工藝的提高 第四節(jié)金屬工藝的成熟發(fā)展 第五節(jié)家具設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì) 第六節(jié)設(shè)計(jì)思想的輝煌拓展 第七章含蓄成熟——宋遼夏金時(shí)期的 藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)陶瓷工業(yè)與設(shè)計(jì)的里程碑 第三節(jié)紡織工藝與服飾藝術(shù)風(fēng)格的演變 第四節(jié)活字印刷術(shù)與廣告的發(fā)展 第五節(jié)家具設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾 第八章粗獷豪放——元代的藝術(shù) 設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)陶瓷藝術(shù)的多樣性 第三節(jié)豐富多樣的染織工藝技術(shù) 第四節(jié)多元化的服飾藝術(shù)風(fēng)格 第五節(jié)金屬工藝與漆器工藝 第六節(jié)建筑藝術(shù)與家具設(shè)計(jì) 第九章典雅極致——明代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)服裝設(shè)計(jì)與染織業(yè)工藝的提高 第三節(jié)陶瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展 第四節(jié)建筑設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì) 第五節(jié)經(jīng)典的家具設(shè)計(jì) 第六節(jié)空前的造船技術(shù)與設(shè)計(jì) 第七節(jié)印刷工藝與印刷設(shè)計(jì) 第十章突出繁榮——清代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)陶瓷藝術(shù)的重要發(fā)展 第三節(jié)空前的絲織生產(chǎn)與民族特色的服裝藝術(shù) 第五節(jié)裝飾陳設(shè)的玉石雕刻及其他品種設(shè)計(jì) 第六節(jié)繁縟的建筑、園林藝術(shù)與家具設(shè)計(jì) 第七節(jié)清代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 第十一章發(fā)展多樣——近現(xiàn)代時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì) 第一節(jié)概述 第二節(jié)建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù) 第三節(jié)陶瓷藝術(shù)與器皿設(shè)計(jì) 第四節(jié)紡織業(yè)和服裝設(shè)計(jì) 第五節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   六、圣人 《周易》記載：“開物成務(wù)，以冒天下之道。“開物”可理解為開創(chuàng)事物、設(shè)計(jì)事物。“成務(wù)”是事物開創(chuàng)后能為人所用，為人所成事、成業(yè)。“冒天下之道”是做普天下符合規(guī)律的事情?！吨芤住穼?duì)于“開物成務(wù)”之人謂為“圣人”。那么《周易》所述的圣人有哪些呢？第一位圣人就是開創(chuàng)八卦的包犧氏，包犧氏不僅觀察自然以設(shè)八卦，而且“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。包犧氏之后，“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒”“神農(nóng)氏沒。黃帝、堯、舜氏作”主要是“垂衣裳”、“刳木為舟、剡木為楫”，“服牛乘馬”、“弦木為弧，剡木為矢”、“斷木為杵、掘地為臼”，這些主要是勞動(dòng)工具和生活用具的創(chuàng)作?！兑捉?jīng)》謂“后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”，將居室設(shè)計(jì)歸為黃帝、堯帝之后的“圣人”所作。 但若將無數(shù)勞動(dòng)者的創(chuàng)造歸為某些“圣人”是不符合歷史實(shí)際的，若將“包犧氏”、“黃帝”、“堯”、“舜”還原為歷史上聰明睿智、學(xué)有所長的勞動(dòng)者的代表或象征，則是符合歷史發(fā)展的。《易經(jīng)》記載：“于事無不通謂之圣”，即圣人能通曉事物規(guī)律。劉勰《文心雕龍?征圣篇》有更為明確的解釋：“夫作者日圣，述者日明”。作者即發(fā)明者、設(shè)計(jì)者。述者即傳承者?？鬃泳褪鞘龆蛔鞯牡湫褪ト?，他流傳下來的文章都是傳述而非創(chuàng)作。 七、《周易》的設(shè)計(jì)思想 《周易?系辭》記載：“周乎萬物而道濟(jì)天下”，“備物致用，立成器以為天下利”。這些設(shè)計(jì)觀、造物觀，從開始設(shè)計(jì)和造物起，就成為造物者所秉持的基本信念和準(zhǔn)則，這一信念和準(zhǔn)則也成為《周易》關(guān)于造物目的性的解答。 《周易?系辭》記載黃帝、堯、舜垂衣裳、造舟楫、車輛、弓矢，皆為“通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之”。為“使民不倦”設(shè)計(jì)和造物不能守舊僵化，而要“通其變”，不斷創(chuàng)設(shè)新的東西。而所有的創(chuàng)設(shè)又必須方便生產(chǎn)和生活，所謂“使民宜之”，在方法上則主張“神而化之”，即掌握設(shè)計(jì)和造物的規(guī)律。 《周易?系辭》記載：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)?！边@里涉及道、器、變、通、事業(yè)五個(gè)層次及概念。在中國的傳統(tǒng)文化里，“道”是抽象的、奧妙的，也是超越人間萬物的；而“器”則是形象的、實(shí)用的，是和人的日常生活息息相關(guān)的。分析道器之間關(guān)系時(shí)可以發(fā)現(xiàn)這里亦包涵了形、形上、形下三個(gè)概念和層次，“形”是基準(zhǔn)和分界，“形”即“形象”，亦可理解為符號(hào)、圖形、概念。

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《高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)"十二五"規(guī)劃教材:中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》編輯推薦：學(xué)習(xí)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史可以增強(qiáng)我們的愛國意識(shí)，了解前人走過的設(shè)計(jì)歷程，為今天的設(shè)計(jì)發(fā)展提供思考空間，少走彎路。可供相關(guān)專業(yè)的學(xué)生作為教材和閱讀自學(xué)之用，也可供藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等工作者學(xué)習(xí)與借鑒。

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