中國發(fā)展簡報（第50卷）
出版時間：2010-9 出版社：知識產(chǎn)權出版社 作者：付濤 頁數(shù)：85
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《中國發(fā)展簡報》（中文）主要結合其網(wǎng)站為NGO的行動者和關注NGO的公眾提供實時的有關發(fā)展問題的資訊、報道，干0載NGO自身發(fā)布的信息，并發(fā)布相關咨詢意見和研究成果。北京公曼匯咨詢中心還有選擇地參與某些領域NGO的倡導行動，希望這些行動有助于改善NGO的總體生存空間和法律環(huán)境。
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關注 NGO推動性騷擾防治進入本土企業(yè)性騷擾背后是社會性別平等問題CSC9000T:市場的力量觀察 對話建筑工．利用傳統(tǒng)資源培育工人的組織性，“非主流”社工：以社工視角介入社會轉(zhuǎn)型全球基金凍結抗艾資助草根組織影響幾何從“阿拉善”看“壹基金”域外 簡單的生活高貴的精神——泰國生態(tài)家園教育及生態(tài)村印象生態(tài)社區(qū)：21世紀人類發(fā)展范式的變革我在宮城縣的七天——日本3·11賑災志愿者活動紀實專題 民間救災三年重視災區(qū)“后重建”中的社會問題以社區(qū)為主體——汶川地震災后重建民間模式和建議汶川地震三周年扶貧基金會曬賬本災害頻繁攜手應對友成基金會：整合資源搭建災害應對管理網(wǎng)絡樂施會的民間角色：尋找被忽視的需求美慈推動社區(qū)災害管理能力提升教師：災后重建被遺忘的角落專欄 為社會創(chuàng)新運動擊掌叫好公益事業(yè)的三個層次實踐 此時此地——州“光頭”行動存照由NGOCN財務事件想到的書介 反思中國民間環(huán)保行業(yè)
章節(jié)摘錄
近年，奧地利紀錄制片人史蒂芬·沃夫（StefanWolf）和他的團隊拍攝了一部關于歐洲生態(tài)村的紀錄片《全新的我們》。這部影片介紹了10個生態(tài)村，展現(xiàn)了人類是如何以其無限的生命力和創(chuàng)意，發(fā)展出一套全新共同居住的社區(qū)生活模式來解決當前世界上所面臨的社會、環(huán)境以及經(jīng)濟危機等問題。生態(tài)村的推動者和參與者不受社會經(jīng)濟壓力的驅(qū)使，不一味迎合主流社會的期待，以對未來美好生活的想象力、愿景、彼此尊重以及互助的精神帶領人們向前?！ h諾威大學的哲學教授RobertRosenthaIXt正在全球方興未艾的生態(tài)村／生態(tài)社區(qū)運動有高度評價，稱其為“人類有史以來最重要最有希望的社會運動”。 泰國翁松·阿什拉姆生態(tài)村建立于1985年，是一個特意規(guī)劃的社區(qū)，四面環(huán)河，需乘纜繩牽引的擺渡方可進入。原是一片荒地，經(jīng)過十多年的經(jīng)營，已成綠樹蔥蘢生意盎然的綠島?，F(xiàn)有20多位常住居民主要是社會活動家，生活在林間泰式的土木房屋中，吃自種的有機食物，用生態(tài)灰水系統(tǒng)o處理廢水及灌溉菜園，只使用必要的現(xiàn)代設施，靠提供培訓及接待來訪者為生，最多可接待70多位來訪者。生態(tài)村希望向來訪者展示一種基于佛教教義、文化多樣性和環(huán)境可持續(xù)，結合精神實踐與社會參與行動的簡樸生活方式?！ ≡谖趟伞ぐ⑹怖飞鷳B(tài)村，我得以近距離地接觸那些正在全球范圍內(nèi)積極推動生態(tài)村與生態(tài)社區(qū)建設的人們，如翁松·阿什拉姆生態(tài)村的普拉恰先生，蘇格蘭芬德霍恩生態(tài)村的梅女士（MayEast）和澳大利亞水晶河生態(tài)村的馬科斯先生。通過與他們的交往互動，了解他們?nèi)绾螀⑴c生態(tài)村建設的經(jīng)歷，我逐漸理解并感受到這一全新的社區(qū)生活方式的魅力與它的發(fā)展動力所在?！ 碜蕴K格蘭芬德霍恩生態(tài)村的巴西人梅女士，是全球生態(tài)村網(wǎng)絡生態(tài)家園教育培訓主任。由她主持為期三天的“生態(tài)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化工作坊”給所有學員留下了極為深刻的印象?！ 吧鷳B(tài)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化”是21世紀全球生態(tài)社區(qū)運動的新趨勢。第一個開始轉(zhuǎn)化的城鎮(zhèn)是英國的Totnes，由羅伯·霍普金斯（RobHopkins）于2006年發(fā)起，很快為英國及其他國家的城鎮(zhèn)所仿效，形成一個全球性的社會運動，梅女士也正在巴西圣保羅參與推動生態(tài)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化的項目。它以全新的生命彼此關聯(lián)的整體世界觀引領，以社區(qū)生活重建為核心，由地方城鎮(zhèn)自發(fā)推動、居民共同參與，在社會、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、政治、技術等領域展開一系列變革，促使整個城鎮(zhèn)或社區(qū)向低炭和生態(tài)方向轉(zhuǎn)化。它不僅注重外在的變化，同時也強調(diào)參與者內(nèi)在生命的轉(zhuǎn)化，發(fā)展出對所有生命的真正平等和慈悲的態(tài)度與行為，使人們主動參與創(chuàng)造有利于所有生命的社區(qū)共同生活模式?！ ∶放空且运睦硇院图で閹椭覀兇蚱屏税覀冃撵`的冷漠和安于現(xiàn)狀的硬殼，喚醒我們的意識，將我們帶入一個穿梭于過去、現(xiàn)在與未來、由內(nèi)而外的學習之旅，直面真實的自我與外部世界的苦難。在培訓中，她設置許多不同的情景，讓我們共同去接觸和感受那些我們總在逃避的痛苦：我們的社區(qū)、我們的社會、我們的地球遇到了什么問題和挑戰(zhàn)？問題的根源是什么？為什么我們的內(nèi)心深處總是充滿深深的悲傷無力和孤獨感？ ……
編輯推薦
關注：NGO推動性騷擾防治進入本土企業(yè)， 觀察：利用傳統(tǒng)資源培育工人的組織性，"非主流"社工：以社工視角介入社會轉(zhuǎn)型，域外：簡單的生活高貴的精神--泰國生態(tài)家園教育及生態(tài)村印象， 專題：重視災區(qū)"后重建"中的社會問題，汶川地震三周年扶貧基金會曬賬本，教師：災后重建被遺忘的角落， 實踐：此時此地--廣州"光頭"行動存照。
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