畫說難經(jīng)

內(nèi)容概要

　　何謂中醫(yī)的“陰陽五行”學(xué)說?
　　就其所蘊(yùn)含的宇宙觀與方法論而言，中醫(yī)無疑是整個(gè)中國辯證科學(xué)之中最具典型意義的一個(gè)原型了，這個(gè)原形的理論基礎(chǔ)便是“陰陽五行”學(xué)說。事實(shí)上，　“陰陽五行”不獨(dú)為中醫(yī)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)中國文化的基礎(chǔ)。因而完全可以這樣說，離開了“陰陽五行”學(xué)說，中國文化的“博大精深”也就無從談起，因而在進(jìn)入中醫(yī)及其養(yǎng)生學(xué)的體系之前，我們有必要對其進(jìn)行必要的介紹。
　　為了回答終極訴求問題，人類需要一個(gè)解釋系統(tǒng)；為了處理具體問題，人類需要一個(gè)推理模型，或稱可操作與可重復(fù)性原則。在中國文化中，陰陽五行學(xué)說就起著這樣的作用。
　　所謂的“解釋系統(tǒng)與推理模型”，實(shí)際上也即一般意義上的世界觀與方法論。其中世界觀也稱“宇宙觀”，它是指人們對于整個(gè)世界的根本看法，包括人對自然、社會(huì)、對自身命運(yùn)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)；
　　而方法論則是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和處理問題的根本方法的學(xué)說，它與世界觀，也即對世界的解釋系統(tǒng)是一致的。一般說來，對世界的根本看法怎樣，觀察、研究和處理的根本方法就將怎樣。
　　所以要在當(dāng)代多維的文化視野中還原中醫(yī)的特征和本來面目，只有從其世界觀和方法論入手，才不致隔靴搔癢，以訛傳訛。

書籍目錄

引言
一難：中醫(yī)診斷病情為什么“獨(dú)取寸口”?
二難：何謂“寸、關(guān)、尺”?
三難：何謂脈象的“太過”與“不及”?
四難：脈象為什么有“陰陽”之分?
五難：醫(yī)生是如何觸摸到五臟六腑的?
六難：是“陰盛陽衰”還是“陽盛陰衰”?
七難：怎樣辨別“常脈”與“病脈”?
八難：為什么寸部脈象正常，病人卻死亡了呢?
九難：為什么可以從脈象上判斷臟腑的疾病?
十難：為什么一脈可有“十變”?
十一難：為什么脈的間歇可反映腎氣的盛衰?
十二難： “補(bǔ)”與“瀉”的前提是什么?
十三難：為什么脈診與色診要相互配合?
十四難：何謂“損脈”與“至脈”?
十五難：何謂“春弦、夏鉤、秋毛、冬石”?
十六難：如何辨別病癥，哪種診法才是適當(dāng)?shù)哪?
十七難：脈象為什么能預(yù)示出病人的死生?
十八難：是什么決定了寸關(guān)尺三部與四經(jīng)的關(guān)系，三部九候各主何病?
十九難：男女脈象何以有別?
二十難：為什么說脈象有隱伏、有藏匿?
二十一?：病形與病脈為什么有時(shí)不相應(yīng)?
二十二難：如何辨別“邪”在氣與“邪”在血?
二十三難：經(jīng)絡(luò)是怎樣循行周身的?
二十四難：五臟經(jīng)氣將絕時(shí)有何證候?
二十五難：為什么經(jīng)脈有十二條而臟腑只有十一個(gè)?
二十六難：為什么說“絡(luò)”有十五?
二十七難：奇經(jīng)八脈的功能與作用各是什么?
二十八難：奇經(jīng)八脈的循行路線各是怎樣?
二十九難：奇經(jīng)八脈病變與證候是怎樣的?
三十難： 營氣與衛(wèi)氣是相隨并行的嗎?
三十一難：上中下三焦的部位在哪里，有何功能?
三十二難：心肺何以在五臟中占據(jù)主導(dǎo)地位?
三十三難：何以屬木的肝在水中下沉，屬金的肺卻反而上浮?
三十四難：五臟的功能與作用是什么?：
三十五難：六腑的功能與作用各是什么?
三十六難：何謂“命門”?
三十七難：五臟的精氣由哪里出發(fā)，歸于何處?
三十八難：為什么臟有五，而腑有六呢?
三十九難：為什么又說腑有五，而臟有六?
四十難：為什么鼻能知香臭，耳能聽聲音呢?
四十一難：為什么肝與木可以相互比類?
四十二難：臟腑的長短與輕重各是怎樣?
四十三難：人為什么不吃不喝到第七日就會(huì)死亡?
四十四難：人體內(nèi)的“七沖門”各在何處，功能是什么?
……

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