中醫(yī)病因七情發(fā)生學(xué)

內(nèi)容概要

中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生、發(fā)展與情志有著密不可分的關(guān)系，隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，情志致病越來越為人們所重視，特別是在競爭和壓力日益增大的今天，患者的喜怒哀樂等心理變化往往就是引起疾病的根本原因，甚至諸如腫瘤這樣的惡性疾病都和情志因素密切相關(guān)，并隨時影響著病情的輕重和康復(fù)。這就需要醫(yī)生通過表象（四診所得）看到本質(zhì)，有的放矢，才能取得良好的療效。
張光霽主編的《中醫(yī)病因七情發(fā)生學(xué)》采用發(fā)生學(xué)方法研究中醫(yī)病因七情的發(fā)生，對中醫(yī)病因七情的歷代文獻(xiàn)記載作了系統(tǒng)、全面的研究，以七情概念產(chǎn)生為總論，以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七個章節(jié)為各論，分別從縱向、橫向討論各自的發(fā)生過程，在厘清七清致病和治病淵源的同時，也為臨床治療提供了指導(dǎo)原則。本書適合中醫(yī)理論研究、中醫(yī)教學(xué)、科研以及中醫(yī)文獻(xiàn)研究等人員參考和借鑒。

書籍目錄

上篇  總論
  第一章  中醫(yī)七情病因概念的發(fā)生
  笫二章  七情概念的發(fā)生
  第三章  七情相關(guān)概念（志、神）
  第四章  七情之“七”及各情含義
  第五章  中醫(yī)七情病因的發(fā)生
下篇  各論
  第一章  喜
    第一節(jié)  “喜”字探源及其含義
    第二節(jié)  “喜”納入七情淵源
    第三節(jié)  “喜”應(yīng)心的發(fā)生
    第四節(jié)  “喜”的生理及病理發(fā)生
    第五節(jié)  “喜”的臨床意義
    第六節(jié)  “喜”的致病性
  第二章  怒
    第一節(jié)  “怒”字探源及其含義
    第二節(jié)  “怒”納入七情淵源
    第三節(jié)  “怒”應(yīng)肝的發(fā)生
    第四節(jié)  “怒”的生理發(fā)生
    第五節(jié)  “怒則氣上”的發(fā)生
    第六節(jié)  “怒”發(fā)生的臨床意義
    第七節(jié)  “怒”發(fā)生的現(xiàn)代研究進(jìn)展
    第八節(jié)  結(jié)語
  第三章  憂
    第一節(jié)  “憂”字探源及其含義
    第二節(jié)  “憂”的產(chǎn)生
    第三節(jié)  “憂”納入七情淵源
    第四節(jié)  “憂”應(yīng)肺的發(fā)生
    第五節(jié)  “比”的致病性
    第六節(jié)  “憂”的臨床意義
  第四章  思
    第一節(jié)  “恩”字探源及其含義
    第二節(jié)  “思”納入七情淵源
    第三節(jié)  “思”應(yīng)脾的發(fā)生
    第四節(jié)  “思”的生理發(fā)生
    第五節(jié)  “思”的致病性
    第六節(jié)  病案舉隅
  第五章  悲
    第一節(jié)  “悲”字探源及其含義
    第二節(jié)  “悲”的發(fā)生學(xué)
    第三節(jié)  “悲則氣消”的發(fā)生
    第四節(jié)  “悲”納入七情淵源
    第五節(jié)  “悲”的致病特點
  第六章  恐
    第一節(jié)  “恐”字探源及其含義
    第二節(jié)  “恐”納入七情淵源
    第三節(jié)  “恐”應(yīng)腎的發(fā)生
    第四節(jié)  “恐”的生理及病理發(fā)生
    第五節(jié)  “恐則氣下”的發(fā)生
    第六節(jié)  “恐”的臨床意義
  第七章  驚
    第一節(jié)  “驚”字探源及其含義
    第二節(jié)  “驚”納入七情淵源
    第三節(jié)  “驚”與臟腑的關(guān)系
    第四節(jié)  “驚”的致病性
    第五節(jié)  補(bǔ)遺

章節(jié)摘錄

　　第一章 中醫(yī)七情病因概念的發(fā)生 　　隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，加上20世紀(jì)80年代中醫(yī)心理學(xué)概念的提出，中醫(yī)七情學(xué)說已經(jīng)得到越來越多學(xué)者的重視。該學(xué)說是研究喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情感的發(fā)生及其與疾病的相互作用的學(xué)說，屬于中醫(yī)心理學(xué)的范疇。 　　人的心理過程是一個運動、變化和發(fā)展的過程。它首先是認(rèn)知過程，包括從感覺到思維的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識階段；其次是情感過程，即人們對客觀事物表現(xiàn)自己態(tài)度的過程；第三是意志過程，即自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動，以超越障礙克服困難的心理過程。人的認(rèn)識、情感和意志，又簡稱知、情、意。顯然，中醫(yī)七情學(xué)說屬于知、情、意中的情，即情感過程。 　　一、源流 　　從發(fā)生學(xué)角度看，語言發(fā)展的一般規(guī)律是由具體到抽象。比如現(xiàn)代人類學(xué)發(fā)現(xiàn)，在比較原始的部落里，人們給周圍的每一棵樹冠以相互不同的名稱，但卻沒有“樹”這樣的抽象概念。由此推斷，我們的先人也是先認(rèn)識到喜、怒、哀、樂等情緒形式，形成一系列較為具體的概念，后來才提升到“情”這一總概念。 　　1.先秦時期 　?。?）四情說——《中庸》、《孟子》 　　《中庸》第一章《天命》云：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！边@是子思為論述“中庸”之道而以情為命題作出的深中肯綮的闡述，為情志中和理論奠定了基礎(chǔ)。 　　《孟子·公孫丑上》日：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”孟子認(rèn)為人生來就具有側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非此四個善端，這四個“善端”也都是情。 　　（2）五情說——《呂氏春秋》 　　《呂氏春秋·季春紀(jì)第三·盡藪》言道：“大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。”書中認(rèn)為人的情感分喜怒憂恐哀五種，其中的“大”和“接神”則指出了情志致病的條件。五情過度刺激，與精神相接，便會產(chǎn)生疾病。　　……

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