找到自己

內(nèi)容概要

　　《找到自己》是說作家要有自己的個(gè)性，作品要能體現(xiàn)出風(fēng)格。這雖是一句老生常談，但要真正做到，卻是不容易的。不過，能夠“找到自己”，好則好矣，了則未了。有部著名的電視連續(xù)劇的主題歌唱道：“投入地笑一次，投入地愛一次，忘掉自己。投入藍(lán)天你就是白云，投入白云你就是細(xì)雨，你中有我，我中有你?！币粋€(gè)作家能夠從“沒有自己”到“找到自己”再到“忘掉自己”，出手的文章，個(gè)性是顯明的，風(fēng)格是獨(dú)特的，又是如大雪般無痕，如藍(lán)天、白云、細(xì)雨般自然，如“羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處徹透玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”，那才是達(dá)到“目無全?！薄坝斡杏嗳小钡臒o我的大境界，真境界。當(dāng)然.俗話說“文無第一，武無第二”，有人喜愛華麗濃烈之作，有人鐘情平夷清淡之什，兩者實(shí)在難分軒輊。文章風(fēng)格是一個(gè)見仁見智的問題，沒有什么或者說很難有標(biāo)準(zhǔn)答案。

書籍目錄

01.情真意切清麗自然——讀溫庭筠詞《夢(mèng)江南·梳洗罷》02.懷古的絕唱——讀王安石詞《桂枝香·金陵懷古》03.靠不住的標(biāo)準(zhǔn)答案——讀王維的一首詩04.杜甫寫《望岳》詩時(shí)沒有登泰山05.詩話偶識(shí)06.讀魯迅詩《秋夜有感》07.憤怒的“回旋曲——讀郭沫若的《雷電頌》08.找到自己09.一顆澄明的女性靈魂10.新生前的控訴11.不是小說家寫的小說附錄一 創(chuàng)作書簡(jiǎn)二封附錄二 高品位的人生感悟12.不能用傳統(tǒng)道德觀評(píng)價(jià)高加林13.獻(xiàn)給當(dāng)代青年的壯麗詩篇14.京劇，你的位置在哪里15.秘訣和經(jīng)驗(yàn)16.雅乎？俗乎？17.文化的優(yōu)勢(shì)積累18.形式的選擇19.一本探求文藝真實(shí)的理論著作20.尊重藝術(shù)規(guī)律，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義21.“熔宇宙之萬有，憑嘔心之創(chuàng)作22.讀《聞一多朱自清論》23.關(guān)于《思辨隨筆》的隨筆24.“學(xué)苑英華”編輯雜記25.學(xué)術(shù)的“金蘋果26.關(guān)于《顧準(zhǔn)全傳》27.推陳出新編演義28.和這套書做個(gè)朋友29.黃土高原上的一個(gè)業(yè)余寫作群體30.簡(jiǎn)評(píng)《中國實(shí)用人際關(guān)系大全》31.一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)32.歷史的創(chuàng)造者用筆再現(xiàn)他們?cè)?jīng)參與創(chuàng)造的歷史——《戰(zhàn)斗在淮南》后記33.向世界打開窗戶——郭沫若與外國文學(xué)34.編輯的郭沫若35.獻(xiàn)給現(xiàn)實(shí)的蟠桃——論郭沫若歷史劇的思想意義36.試論“失事求似”37.《蔡文姬》的主題和人物38.抗戰(zhàn)期間國統(tǒng)區(qū)的歷史劇創(chuàng)作39.郭沫若的故事40.哦，大海附錄 美的奧秘和風(fēng)采41.偶感42.植物小品43.干杯44.體育場(chǎng)45.愛說謊的男人46.十月的贊歌47.從上海到淮南48.記憶的原生態(tài)后記

章節(jié)摘錄

　　在影片所規(guī)定的藝術(shù)世界里，我認(rèn)為，高劉相愛是必然的。因?yàn)椋旱谝?，他們有共同的思想基礎(chǔ)；第二，他們都沒有選擇的余地。巧珍不識(shí)字，偏要找一個(gè)有文化的對(duì)象，而且大膽熱情地去追求，這和高加林身處窮山溝而向往“聯(lián)合國”的不滿現(xiàn)狀的思想是有相通之處的。正是這種共同的思想基礎(chǔ)把他們連在了一起，同騎一輛自行車進(jìn)城是他們先進(jìn)思想對(duì)世俗觀念的一次勝利的示威。在影片展現(xiàn)的那塊土地上，劉巧珍不愛高加林還愛誰呢？高加林不愛巧珍還有誰配得上愛呢？雖然高加林對(duì)巧珍的沒有文化有所猶豫、顧慮，但他仍然不可能有更好的選擇?！　∧撤N共同的思想基礎(chǔ)固然是滋生愛情的土壤，但愛情的構(gòu)成還有其他條件。在人生的征途上，高加林遇到了一次在他看來比愛情的選擇更重要的選擇：遠(yuǎn)走高飛。丟掉了劉巧珍，換來了黃亞萍；擺脫了窮山溝，進(jìn)入了大都市。高加林既不是古代的陳世美，也不是外國的于連，他是走過一段曲折道路仍然有光明前程的中國青年。產(chǎn)生陳世美的封建宗法時(shí)代已一去不復(fù)返，外國的于連也很難在中國這塊土地上安家落戶。傳統(tǒng)的道德法庭審理不了更高一層的歷史提案?！　〉赖率莻€(gè)歷史范疇。高加林固然可以有更高的思想境界，改變黃土高原的貧窮落后面貌，和巧珍組織家庭。但是無情的現(xiàn)實(shí)是，像梁生寶那樣的英雄好漢，也沒有摘掉貧窮的帽子，高加林能夠做得到嗎？因此，當(dāng)農(nóng)村飛躍的光明前景還不能看清時(shí)，他產(chǎn)生擺脫農(nóng)村的思想，只能由歷史承擔(dān)責(zé)任。傳統(tǒng)的“負(fù)心漢”帽子戴在他的頭上，巧珍是感到“心疼”的?！　　?/pre>








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