剪出春秋

前言

文化遺產(chǎn)由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是傳承歷史文化的載體，是中華民族的優(yōu)秀文化精神、民族情感和審美理想的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對保持中華文明的延續(xù)具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功不可沒。

內(nèi)容概要

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。要認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，抓緊對具有重大歷史、文化和科學(xué)價值，并處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)。要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會生活，在保護(hù)中利用，深入發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重價值，把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，同發(fā)展文化旅游業(yè)結(jié)合起來。要鼓勵傳承，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。要推進(jìn)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)。    為了進(jìn)一步挖掘、搶救、保護(hù)和宣傳我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚起全體社會成員對民族文化遺產(chǎn)的熱愛之情，增強(qiáng)廣大群眾的保護(hù)意識，使那些處于困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，我們組織專家學(xué)者在對我省珍貴的、具有重大歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理、考證和研究的基礎(chǔ)上，編寫了《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》，讀者從中能夠了解到南粵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史概貌、地方風(fēng)格、制作技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術(shù)世界，看到它們，我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉(xiāng)。

作者簡介

顏明霞，女（苗族），1968年出生于江西省井岡山，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院地文藝學(xué)博士研究生，師從馮憲光先生，研究文藝美學(xué)?，F(xiàn)就職于中國民主同盟廣東省委員會。

書籍目錄

剪出百花齊放來　細(xì)說剪紙藝術(shù)的悠長身世　南派剪紙春色滿園　佛山現(xiàn)代剪紙一剪風(fēng)行　“四大名鎮(zhèn)”之首佛山剪紙的追根溯源　百家爭鳴說根由　尋找佛山剪紙起源的軌跡　佛山剪紙真的源自中原嗎走過那些輝煌的日子　一種世俗商品的興盛　民俗事象對剪紙的促進(jìn)　佛山剪紙產(chǎn)業(yè)化特征　飛揚(yáng)于海上絲路　率先建立自己的行會組織剪紙斗彩　還看今朝　佛山剪紙的當(dāng)代發(fā)展　從困境中突圍而出工欲善其事　必先利其器　佛山剪紙的工具與材料　佛山剪紙的制作流程　佛山剪紙的制作工藝五花八門細(xì)欣賞　工藝上的分類　題材上的分類　傳統(tǒng)用途上的分類　現(xiàn)代用途上的分類　佛山剪紙的藝術(shù)特色禪城百年名師榜　梁朗生：剪紙藝術(shù)的“火種”　楊永雄：銅襯剪紙的一代圣手　林載華：刀紙春秋無怨悔　鄧本圻：剪出田園多秀美　梁志炎：功力深厚，德藝雙馨　張拔、潘保琦：執(zhí)子之手，與之偕老．　陳永才：精品紛呈的高產(chǎn)藝人　陳希尹：為時代留下一份忠實(shí)紀(jì)錄爭為江山添錦繡　剪紙“剪”出了一座大樓　用剪刀和紙張換回外匯　沒買剪紙不算到過佛山　登上文化的大雅之堂　鮮花處處開潮汕剪紙別樣紅　“百工之鄉(xiāng)”的潮汕文化　尋找第一朵剪紙之花　潮汕民間剪紙的題材　天上取樣人間剪潮汕民間剪紙與民俗海濱名師亦流風(fēng)流和未來說幾句話

章節(jié)摘錄

插圖：剪出百花齊放來“四大名鎮(zhèn)”之首佛山，位于廣東中南部，珠江三角洲腹地，緊靠廣州，毗鄰港澳。得名于唐，肇跡于晉，東晉隆安二年（398），剡賓國（現(xiàn)克什米爾）的三藏法師達(dá)昆耶舍尊者，航海東來，到此建寺傳教。唐貞觀二年（628）鄉(xiāng)人在此掘得三尊小銅佛像，認(rèn)為這里是佛家之山，于是取名“佛山”，并在崗上立石榜日“佛山”。這里日漸成為珠江三角洲的佛教中心。佛山又稱禪城，素有福地之稱。佛山河宕貝丘遺址中數(shù)以萬計(jì)的陶片證明，早在距今5000年前的新石器時代，佛山已生息著一個人口相當(dāng)密集的聚落，并較好地掌握了制陶、紡織工藝。佛山河宕遺址是珠江三角洲地區(qū)新石器時代晚期最重要的遺址之一，是嶺南地區(qū)幾何形印紋陶發(fā)達(dá)時期的典型遺址。關(guān)于五千年前河宕遺址的幾何形印紋陶的起因和來源，至今仍是世界藝術(shù)史之謎！秦、漢間，佛山已有頗具規(guī)模的農(nóng)漁村落；南漢起，佛山為嶺南鐵器鑄造中心：唐朝，手工業(yè)崛起：宋代，佛山成為商業(yè)市鎮(zhèn)，與河南朱仙鎮(zhèn)、湖北武漢鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)齊稱“四大名鎮(zhèn)”；清中葉，佛山被冠為我國“四大名鎮(zhèn)”之首，與北京、蘇州、武漢并稱為商業(yè)繁盛的“四大聚”，有“四方商賈之至粵者，率以佛山為歸”、“商務(wù)為天下最”之譽(yù)。在全國“四大聚”、“四大鎮(zhèn)”中，作為綜合性手工業(yè)生產(chǎn)基地的只有佛山和蘇州，而因與海外通商，佛山的地位又比蘇州更重要。

編輯推薦

《剪出春秋(廣東剪紙)》：挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會幽微，守護(hù)精神家園。

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