韓敏畫(huà)集

內(nèi)容概要

　　讀韓敏先生的畫(huà)，最深刻的印象有二，一是漂亮，一是認(rèn)真。漂亮的印象，不一定就能成為美的藝術(shù)形象；而美的藝術(shù)形象，它也可以是難看的形象。例如，羅丹的名作《老娼妓》，是一個(gè)極美的藝術(shù)形象，但老娼妓本身，卻絕對(duì)不是一個(gè)漂亮的形象，而是一個(gè)非常難看的形象；還有八大山人筆下的魚(yú)鳥(niǎo)，同樣也是如此。然而，這期間的辯證關(guān)系，有許多人往往作了形而上學(xué)的理解：漂亮的形象，一定不是美的藝術(shù)形象；只有難看的形象，才能成為美的藝術(shù)形象。唯此，則斷臂的《維納斯像》、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、宋人的花鳥(niǎo)，便被一概地斥之為“俗氣”、“匠氣”。顯然，這是非常偏頗的認(rèn)識(shí)?！　№n敏的藝術(shù)，堅(jiān)持“美是造型藝術(shù)最高法則”的古典原則，立足于以漂亮的形象來(lái)創(chuàng)造美的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了“美術(shù)”的大雅正聲。他筆下的人物，尤其是仕女形象，無(wú)不是“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”，“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡”，正所謂“我見(jiàn)猶憐”。高士的形象，也是爽朗清舉的秀骨清像。至于花竹的迎風(fēng)含露、翎毛草蟲(chóng)的鮮活生動(dòng)，更是“率能奪造化而移精神”，足以引發(fā)觀者對(duì)于造化生機(jī)的美好向往。而所有這些形象，由于畫(huà)家遵循了以形寫(xiě)神的原則，不僅僅只是描繪出了它們漂亮的形象，更深入地揭示了它們生動(dòng)的神，因此理所當(dāng)然地成為美的藝術(shù)形象?！　≌J(rèn)真的創(chuàng)作，不一定就能成為高雅的藝術(shù)；而高雅的藝術(shù)，它也可以是出之于率意的創(chuàng)作。例如，石濤的花卉、山水，草草率筆，顛倒淋漓，完全屬于率意的創(chuàng)作，但它們的摒去刻畫(huà)、自然天成，卻涵有非常高的藝術(shù)價(jià)值?！　№n敏的藝術(shù)，堅(jiān)持敬業(yè)的精神，立足于認(rèn)真地創(chuàng)作來(lái)完成生動(dòng)的而不是刻板的藝術(shù)創(chuàng)造。尤其反映于他人的人物畫(huà)：從開(kāi)相到身姿，從勾線到設(shè)色，從主體的人物到布景的花竹，他都是以縝密的考慮一絲不茍地對(duì)待之，務(wù)使形象的長(zhǎng)短、剛軟、深淺、廣狹、大小、濃薄都沒(méi)有一毫小失。而經(jīng)由熟能生巧的技進(jìn)乎道，如此認(rèn)真的創(chuàng)作，又能表現(xiàn)為生動(dòng)流暢的筆墨。在此基礎(chǔ)上，溢而為花鳥(niǎo)，又能于率意的揮灑中內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)真的精神。

作者簡(jiǎn)介

　　韓敏，1929年生，浙江杭州人?；ɑ?、禽獸、人物皆善，亦擅枯木竹石，能詩(shī)詞、善書(shū)法。幼承家學(xué)，人物繪畫(huà)得歷代名家遺意，廣采博取，清麗艷治，自具風(fēng)格?；B(niǎo)竹石取法趙子昂、陳白陽(yáng)等諸名家，功力氣韻皆足，書(shū)法宗魏晉大家兼有清鄭板橋遺意。1952年創(chuàng)作水墨連環(huán)畫(huà)《幸福的童年》，奪得上海第一屆連環(huán)畫(huà)二等獎(jiǎng)，1981年單線白描作品《謝瑤環(huán)》獲得全國(guó)美術(shù)作品二等獎(jiǎng)。作品參加上海市和全國(guó)的繪畫(huà)展覽，發(fā)表于多種報(bào)刊并被收入畫(huà)冊(cè)，還有作品流入東南亞、日本及美歐各國(guó)?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，上海書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)，上海文史館館員，上海市政協(xié)委員。

書(shū)籍目錄

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圖書(shū)封面

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