上海格調(diào)

前言

一個(gè)人有沒(méi)有腔調(diào)？在上海人的眼中，是門(mén)面、是店招、是商標(biāo)、是外套……在上海人的嘴上，是評(píng)語(yǔ)、是判詞、是口碑、是廣告……在上海人的心里，是分水嶺、是驗(yàn)鈔機(jī)、是化學(xué)試紙、是交際評(píng)估的先導(dǎo)……一個(gè)人的格調(diào)高不高？在上海人的眼中、嘴上和心里，都是一道躲不開(kāi)的風(fēng)景，仰望、俯視、對(duì)瞧、自照，熙熙攘攘、蕓蕓眾生都能一覽無(wú)余。就像卞之琳的《斷章》所言：“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！苯裉?，我們?cè)谶@里議論格調(diào)，明天，人家在別處議論我們的格調(diào)，誰(shuí)也逃不掉的。腔調(diào)是有沒(méi)有的事，上海人是不能沒(méi)有上海人的腔調(diào)的，那是上海人在某一段時(shí)間里，時(shí)尚流行的形象和做派的特征。格調(diào)是高不高的事，上海人是崇尚經(jīng)典、講究高雅的，大多低調(diào)奢華，骨子里卻透著濃濃文人趣味的風(fēng)范，那是上海人社會(huì)等級(jí)的標(biāo)桿，只能通過(guò)個(gè)人教養(yǎng)、品位的提高體現(xiàn)出來(lái)。再?zèng)]有其他的辦法，可能提升你的社會(huì)地位和等級(jí)了，即使你嘴上說(shuō)的上海方言，或者懷里揣著上海戶籍，或者名片上掛滿醒目的上海頭銜，或者在上海銀行里存著萬(wàn)貫家產(chǎn)。上海灘上的上海人很多，其中有本地土著的后裔，有開(kāi)埠后移民的后代，也有改革開(kāi)放各地來(lái)創(chuàng)業(yè)打拼的新上海人，還有外裔上海人（詳見(jiàn)本書(shū)《阿拉上海人的中產(chǎn)夢(mèng)》一文）。但是，上海灘上有腔調(diào)、有格調(diào)的上海人卻不多，有些背影漸漸正在遠(yuǎn)去，許多老上海對(duì)著黃浦江水低聲呼喚，歸去來(lái)兮，上海的格調(diào)！腔調(diào)，本義是指一個(gè)人說(shuō)話的聲音、語(yǔ)氣，自然可以引申為各人說(shuō)話時(shí)，所反映出的一種語(yǔ)言形象。我們說(shuō)話時(shí)，除了詞匯、語(yǔ)法因素外，體現(xiàn)個(gè)人形象的主要因素是語(yǔ)音、表情及肢體動(dòng)作。記得美國(guó)心理學(xué)家梅拉比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，聽(tīng)人家說(shuō)話，55%取決于對(duì)方表情、動(dòng)作的視覺(jué)效果、38%取決于對(duì)方語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等聽(tīng)覺(jué)效果、還有7%是詞匯表達(dá)的意思。（大意如此，原話記不清楚了）。上海腔調(diào)，自然最好用上海方言，像個(gè)上海人。然而，上海方言是個(gè)“混血兒”，隨著近代以來(lái)的開(kāi)放和都市化，烙上了深深的海派胎記。兼收并蓄了全國(guó)各地方言和外來(lái)語(yǔ)特點(diǎn)的上海方言，真說(shuō)起來(lái)可謂千人千面、萬(wàn)紫千紅的。早年上海話的成分中，“蘇州話最多，寧波話次之，本地土話又次之”（王昌年《大上海指南》1947年），其他地方如蘇北、廣東、山東等地的方言也多少都融合進(jìn)來(lái)。加上這么多年西風(fēng)漸入，各國(guó)外來(lái)語(yǔ)的輸入，上海話講起來(lái)，只要哪些成分凸顯出來(lái)，就會(huì)有些腔調(diào)的不同，甚至檔次的差異了。（可參見(jiàn)本書(shū)《“閑話”里頭的那點(diǎn)骨氣》一文）上海話語(yǔ)調(diào)里的靈魂，是保持吳語(yǔ)的那種儒雅溫婉、低聲清麗和矜持適宜，上海人就是說(shuō)普通話，也是這番腔調(diào)，否則，就有失了上海腔調(diào)的危險(xiǎn)。上海話里還混雜著一些行話、切口和下層社會(huì)的“白相話”，包含著一些戲謔性、庸俗性的詞匯，在大庭廣眾之下用起來(lái)，腔調(diào)就有些粗俗低下了。上海腔調(diào)，不僅僅在于講話帶出的“腔”與“調(diào)”，也包含眉眼的表情是否親善，手腳動(dòng)作及坐立姿勢(shì)是否文雅。更要緊的，當(dāng)然是講話時(shí)的儀態(tài)、風(fēng)度、氣派，應(yīng)該與這座城市的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)地位等協(xié)調(diào)，這似乎就跟格調(diào)有些“搭界”了，與西裝、香水或“頭勢(shì)”清爽不清爽，關(guān)系倒不太大。格調(diào)，本義是指一個(gè)人的風(fēng)格或品格，有時(shí)，也指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。由此看來(lái)，上海人的格調(diào)，該有些優(yōu)劣、高下的區(qū)別的。前幾年，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)教授保羅.福賽爾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，書(shū)名叫《CLASS》。在英語(yǔ)中， Class有階級(jí)、階層和等級(jí)的意思，也有品位、格調(diào)的含義，所以，中文翻譯就將書(shū)名直接譯作《格調(diào)》。福賽爾教授在書(shū)的開(kāi)篇第一章中有幾段話，對(duì)我們今天理解上海格調(diào)很有幫助，摘錄如下：1、盡管絕大多數(shù)美國(guó)人感到，他們的確生活在一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)制度當(dāng)中，他們甚至懷疑，正是對(duì)社會(huì)地位的種種顧慮，左右了置身其中的人們的言談舉止。2、美國(guó)的等級(jí)差別是如此復(fù)雜和微妙，以至于國(guó)外的訪客常常會(huì)忽略那些細(xì)微的差異，或者有時(shí)甚至意識(shí)不到等級(jí)結(jié)構(gòu)的存在。3、等級(jí)尤其應(yīng)該成為一個(gè)嚴(yán)肅的美國(guó)話題。因?yàn)樵谶@里，我們并沒(méi)有一個(gè)世襲的頭銜、地位和榮譽(yù)的體制可以從容展開(kāi)分析，每一代人不得不重新界定等級(jí)體系。這個(gè)社會(huì)比世界上任何其他社會(huì)都要變化得更快。4、盡管我們對(duì)政治和法律平等公開(kāi)表示欣然接受，但就個(gè)人的感知和理解而言——-其中的大部分很少表露——-我們縱向地將事物進(jìn)行分類(lèi)，并堅(jiān)持價(jià)值觀上的差異至關(guān)重要……似乎，我們從內(nèi)心深處需要的是差別，而不是聚作一團(tuán)。差別和分離令我們興趣盎然，融合則令人油然生厭。我覺(jué)得，這些看法似乎也迎合了今日上海的一些社會(huì)現(xiàn)象。上海社會(huì)不僅貧富差異在擴(kuò)大，等級(jí)差異也在拉開(kāi)，沒(méi)有世襲的頭銜、地位和榮譽(yù)，只有悵然懷舊的記憶和民國(guó)范兒的故事，像一面面鏡子，反映出當(dāng)代的“王子與貧兒”們，即許多富人和窮人們，都自慚形穢而手足無(wú)措了。最困惑的是處于富人與窮人兩極之間的“大多數(shù)”人，生活質(zhì)量在不斷提高，卻不清楚自己屬于哪個(gè)社會(huì)等級(jí)？他們收入越多，疑慮也越大，事實(shí)分明在提示他們，花錢(qián)越多，并非檔次等級(jí)提升得越快越高！外來(lái)的訪客，也同樣經(jīng)常忽視上海人細(xì)微的言談舉止上的差異，意識(shí)不到格調(diào)層次差異的存在，盲目地模仿、追逐時(shí)尚流行的節(jié)拍，暈頭轉(zhuǎn)向地，身在上海而迷失了上?！虾８哐鸥裾{(diào)的根，深深扎在民國(guó)與三、四十年代那種趣味、風(fēng)尚的美學(xué)精神里；這種上海格調(diào)的軀干，吸取的營(yíng)養(yǎng)，主要來(lái)自本地民俗的土壤和太平洋吹來(lái)的海風(fēng)；這種上海格調(diào)的枝葉，幽幽散發(fā)的都是穩(wěn)重自信、典雅高貴的氣息。上海格調(diào)是十分感性的，靠五官感覺(jué)，有時(shí)，更需要用心去感受它的存在。格調(diào)反映在日常生活的衣食住行、吃喝玩樂(lè)中，體現(xiàn)在一言一行、一招一式之中，真可謂“枝枝葉葉總關(guān)情”，平凡瑣碎?！扒檎{(diào)”所在，內(nèi)里蘊(yùn)藏著個(gè)人長(zhǎng)年教養(yǎng)、氣質(zhì)和學(xué)識(shí)修煉的精華。一個(gè)人可能一天改變命運(yùn)，也可能一夜暴富，但不可能一下子改變自己的格調(diào)。這就是為什么今天我們經(jīng)常會(huì)看到那些全身上下都是名牌裝束，大方出手、揮金如土的富豪款爺、那些身居高位號(hào)令百姓，附庸風(fēng)雅收藏不菲的達(dá)官貴人，心理卻還掙扎在卑下猥瑣的窘境里，品位還停留在原始的貧困線上。過(guò)去講“三代培養(yǎng)一個(gè)貴族”，高雅的格調(diào)就是一種貴族精神，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)養(yǎng)成，除了環(huán)境的熏陶，要緊的是從細(xì)微處的講究做起，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成高雅的風(fēng)格。也許一個(gè)低垂的眼神；也許一聲委婉的謝謝；也許一瓶舊日的花露水；也許一條很少有人走的小道……孤獨(dú)的時(shí)候是那么不起眼，耐著寂寞，守著無(wú)聊，偏偏又不時(shí)閃爍清亮、飄逸幽香，使人久久難忘。這是一種上海格調(diào)的魅力，開(kāi)放在一些人生的邊上，散發(fā)出全部生命的芬芳……上海人的腔調(diào)，是形象；上海人的格調(diào)，是精神。我以為，上海人的腔調(diào)是橫向的，不斷發(fā)展前行，固步自封就會(huì)落伍；上海人的格調(diào)是縱向的，持續(xù)提升向上，有厚實(shí)的根底，也有開(kāi)拓的空間，單純地沉迷懷舊也會(huì)浮華迂腐。這些年，上海人的形象變化很大。過(guò)去外地人對(duì)上海人的形象的評(píng)價(jià)都不太高，“精明、驕傲、會(huì)盤(pán)算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、吝嗇、自私、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、市俗氣……”（余秋雨：《上海人》）自然，余先生概括的是外地人貶義的看法，上海人的角度則不同，對(duì)此大多不屑一顧，我行我素的。改革開(kāi)放的潮流，不斷融合上海與外地的情感，“做可愛(ài)的上海人”的呼聲，發(fā)自越來(lái)越多上海人的心底。特別是2010年上海成功舉辦“世博會(huì)”以來(lái)，上海人的形象與時(shí)俱進(jìn)，熱情好客、寬容大氣、見(jiàn)多識(shí)廣、聰明機(jī)靈、典雅端麗、浪漫時(shí)尚等等特點(diǎn)，日益得到全國(guó)各地更多的認(rèn)同。上海腔調(diào)，雖然大多只是講話時(shí)表現(xiàn)出的一種形象，但是，講究的是個(gè)人綜合素質(zhì)的集中反映，全靠平時(shí)做人修煉的功夫。如果光練一張嘴皮子，擺出一副腔調(diào)當(dāng)滑稽表演，為賺幾聲鼓掌而“誘”腔“花”調(diào)，即使掛著清口的牌子，也難免會(huì)濁口，讓人生厭的。上海格調(diào)是這座城市的精神，彌散在大街小巷的每座樓房、每個(gè)角落，依賴(lài)這里生活的每個(gè)上海籍和非上海籍的市民發(fā)揚(yáng)光大。

內(nèi)容概要

《上海格調(diào)》以衣、食、住、行、玩為主要線索，介紹上海人的生活格調(diào)，兼顧上海的歷史與當(dāng)下。全書(shū)分為四大部分——上海格調(diào)·日常生活、上海格調(diào)·前世今生、上海格調(diào)·他與她、上海格調(diào)·未來(lái)，正文后附有海派格調(diào)哈哈鏡，用以讀者自測(cè)，形式活潑。
《上海格調(diào)》兩位作者淳子、偉立熟悉上海格調(diào)，文筆優(yōu)美，氣格優(yōu)雅。其中作者淳子文筆細(xì)膩、偏重畫(huà)面感，胡偉立行文大氣、邏輯性強(qiáng)，這兩種文風(fēng)搭配在一起能給讀者一種新奇的閱讀體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

淳子，上海籍女作家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海史及張愛(ài)玲研究者，同濟(jì)大學(xué)海派文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著作有文化散文集《上海閑女》、《上海留聲》(與陳鋼合作)、《玻璃電臺(tái)》(與陳鋼、李黎合作)、《上海才子》(與宋路霞合作)、《上海老房子里，點(diǎn)點(diǎn)胭脂紅》，《前天》、《白天睡覺(jué)的女人》、《與名人約會(huì)》、《張愛(ài)玲城市地圖》系列等以及劇本六百萬(wàn)字。
偉立，上海人。生于斯，長(zhǎng)于斯?！吧虾Ｔ挵l(fā)音人”的合格候選人?！袄先龑谩敝袑W(xué)生，“高考一九七七”的幸運(yùn)者，都市文化的精神漫游者，關(guān)注我們這座城市的歷史、文化及海派精神的傳承與發(fā)展。

書(shū)籍目錄

序  李天綱
上海人的腔調(diào)與格調(diào)
上海格調(diào)·日常生活
  過(guò)“日腳”的心氣與精明
  盛家女子超然物外
  “閑話”里的那點(diǎn)骨氣
  若亞方舟里的上海話
  “翻行頭”里面的派頭
  旗袍中的上海女子
  看吃相，猜心相
  咖啡里的上海人
  交情是私人珍藏的隱痛
  李叔同結(jié)義城南
  永不凋謝的面子
  愛(ài)因斯坦上海驚鴻一瞥
  啥叫“門(mén)檻精”
  精明也聰明
  白相出點(diǎn)情調(diào)來(lái)……
  用海明威的方式
  “軋三胡”的魅力
上海格調(diào)·前世今生
  樂(lè)園與染缸的變通
  小南門(mén)警種樓，上海的埃菲爾鐵塔
  “規(guī)矩”給人生買(mǎi)保險(xiǎn)
  羅宋湯，香草豬排，紅腸色拉
  藏在大街小巷里的風(fēng)情
  歷史語(yǔ)境中的石庫(kù)門(mén)
  流浪貴族的血統(tǒng)
  終究是俠女與文人
  補(bǔ)氣提神的古典音樂(lè)
  點(diǎn)絳唇
  閱讀的養(yǎng)顏美容
  畫(huà)室里的文人氣
  海派詩(shī)人氣質(zhì)
  對(duì)面，施蟄存先生
  梅蘭芳的擔(dān)當(dāng)
  留辮子的海派名醫(yī)張?bào)J云
上海格調(diào)·她與他
  丈夫當(dāng)家，老婆做主
  她比他晚走
  “黑漆板凳”上的幸福生活
  影后和博士
  時(shí)代新女性
  戲子的尊嚴(yán)
  靜水微瀾話情欲
  他們是戲子
上海格調(diào)·未來(lái)
  少做洋盤(pán)，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
  永遠(yuǎn)的法語(yǔ)，永遠(yuǎn)的上海話
  劫持VIP的上海夢(mèng)
  千金散盡，不回來(lái)也罷
  與眾不同的迷人腔勢(shì)
  蝴蝶才子
  飯碗里盛些什么？
  味道
  擇校不亞于擇偶
  拗造型、擺功架與搭架子
  海派心眼與心胸
  阿拉上海人的“中產(chǎn)夢(mèng)”
自家看看看 海派哈哈鏡

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：丈夫當(dāng)家，老婆做主妻子，在上海男人口中的稱(chēng)呼各式各樣。有叫“屋里廂的”、“孩子（阿毛）娘”或者“老婆”的，這就像說(shuō)一件貼身的棉毛衫，散發(fā)著絲絲體溫，有攔截非分之想的作用。也有稱(chēng)“愛(ài)人”、“太太”或“夫人”的，那很像在說(shuō)一件華美的禮服長(zhǎng)裙，高貴端莊，美麗動(dòng)人，有時(shí)還會(huì)激起一種占有的沖動(dòng)。其實(shí)，在上海本土方言里，對(duì)妻子還有個(gè)“家主婆”的叫法，更加神形皆備，象征了上海妻子的地位。在上海人的戶口簿里，“戶主”通常都是丈夫。然而，了解上海家庭情況的人都知道，大多數(shù)的人家，當(dāng)家的是丈夫，做主的卻是妻子。上海女人把嫁為人妻當(dāng)做改變自己命運(yùn)的“第二次投胎”。她們中間，打天下的女強(qiáng)人很少很少。大多數(shù)認(rèn)為干得好不如嫁得好。讀書(shū)、享受，學(xué)會(huì)做個(gè)上海好女人，嫁個(gè)好人家，相夫教子，持家小康，是她們中大多數(shù)人的人生理想。上海男人心儀的妻子，都是有教養(yǎng)的。如果再追溯她們的前輩，很多都是金陵女大、圣瑪麗女中或者中西女校等教會(huì)貴族學(xué)校畢業(yè)的洋學(xué)生。上海女人最早接受西方教育，她們的女人味里，最先有了追求個(gè)性的自主性。上海男人娶妻，更多時(shí)候是上海女人選丈夫，她們情愿守著“高價(jià)”（文化上或者物質(zhì)上）當(dāng)剩女不嫁，也不肯勉強(qiáng)嫁雞隨雞、嫁狗隨狗。當(dāng)然，上海女人一旦看中某個(gè)男人，她也會(huì)不顧一切地率性追求，直到做了他的妻子。上世紀(jì)二三十年代，上海灘上曾流傳大家閨秀裘麗琳看戲迷上麒麟童周信芳的事。裘小姐到處打聽(tīng)周信芳的為人品行，雖然知道對(duì)方已有家室，但是她還是十分滿意周信芳，想嫁他為妻。裘家絕不允許最受寵愛(ài)的三小姐下嫁一個(gè)戲子，全族動(dòng)員，規(guī)勸、訓(xùn)斥、嚴(yán)加看管，不讓裘麗琳再出家門(mén)一步。裘麗琳被關(guān)在家里，大哭大鬧都無(wú)濟(jì)于事，只好假裝聽(tīng)話，趁家人管束懈怠時(shí)，她抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，連衣服都來(lái)不及換，穿著睡衣拖鞋逃出家門(mén)，找周信芳去了。周信芳將裘麗琳藏在蘇州，裘家人非常憤怒，揚(yáng)言一定要報(bào)復(fù)周信芳。裘麗琳躲在蘇州給母親一連寫(xiě)了幾封請(qǐng)求寬恕的信，希望父母能同意她與周信芳的婚事。裘家不但不理會(huì)，反而登報(bào)公開(kāi)譴責(zé)裘麗琳敗壞門(mén)風(fēng)，聲明與她脫離關(guān)系。在壓力與威脅面前，率性要強(qiáng)的裘麗琳也干脆委托律師在報(bào)紙上登啟事：“當(dāng)事人已經(jīng)成年，依法享有法律規(guī)定之公民權(quán)利，任何人無(wú)權(quán)限制其人身自由和侵犯其合法權(quán)益。”裘家勃然大怒，利用一切關(guān)系施加壓力，想逼迫“三小姐”回心轉(zhuǎn)意。裘麗琳拖著周信芳逃離上海，開(kāi)始在外埠跑碼頭唱戲?yàn)樯Ｖ钡蕉嗄暌院?，裘麗琳和周信芳已?jīng)有了三個(gè)孩子，他們才得以重回上海。裘麗琳穿上潔白的婚紗禮服，周信芳穿起嶄新的燕尾服，舉辦了一場(chǎng)隆重的婚禮。上海女人要做什么人的妻子，心里是很有主張的。所以，她們?yōu)槿似拮右院?，即使?huì)收斂些清高，但還是時(shí)時(shí)能讓人感覺(jué)到她們的主意。上海妻子總是給人嫻雅端麗、秀外慧中的印象，讓丈夫“帶得出去”、為丈夫撐足了“面子”。許多外地人不明就里，揶揄上海男人都怕老婆。其實(shí)，在外人面前，上海妻子從來(lái)都是用忍讓柔順來(lái)襯托丈夫的威信的。而造成“上海男人怕老婆”的感覺(jué)，或許正印證了上海妻子的精明聰慧，她們給了自己的丈夫一個(gè)萬(wàn)能的擋箭牌。丈夫在外面遇到任何尷尬為難的事情，都能用“我得回去跟妻子商量一下”，或者“對(duì)不起，我太太不同意”等理由來(lái)委婉拒絕。上海丈夫都是樂(lè)得掛著“怕老婆”招牌進(jìn)退自如的，上海妻子也總是心甘情愿維護(hù)丈夫“當(dāng)家人”臉面，這種夫妻默契，即使關(guān)起門(mén)來(lái)矛盾分歧鬧得再大，外人一般是看不出來(lái)的。雖然，跟別的地方一樣，上海夫妻間爭(zhēng)吵也是很普遍的，但是，上海夫妻間的相互忍讓和庇護(hù)是第一位的。上海妻子就是情緒不好，也會(huì)在別人面前折中自己的感受，輕描淡寫(xiě)一些。她們自我調(diào)節(jié)的辦法很多，比如逛街買(mǎi)衣物，或者去美容院做頭發(fā)。優(yōu)雅時(shí)新的服飾、飄逸靚麗的美發(fā)，能幫她們一掃陰霾，很快找回好心情，高貴自信地面對(duì)煩惱黯淡。因此，講究形象格調(diào)的上海妻子，不管是花園洋房里的闊太太，還是石庫(kù)門(mén)弄堂的家庭主婦，走出來(lái)時(shí)，都有種香奈爾香水的派頭，暗香濃郁、瀟灑經(jīng)典，似乎從來(lái)沒(méi)有頹唐落魄的時(shí)候……

媒體關(guān)注與評(píng)論

《上海格調(diào)》討論這些爭(zhēng)議話題：上海人要不要保留自己的生活方式？上海要不要保存自己的街區(qū)風(fēng)貌？一代代的上海人，如何在與外界交往中保持相互尊重、交流的姿態(tài)？如何在內(nèi)部融合時(shí)既自我，又合作？……　　——李天綱本書(shū)的兩位作者，因1977高考而邂逅于黃浦江畔。這一對(duì)才子佳人，即便人到中年，也能讓人依稀想見(jiàn)其年輕時(shí)的風(fēng)華。他倆醉意傳統(tǒng)，懷舊亦不斥新；他倆靜觀沉思，體微知著，用心觸摸現(xiàn)代大都市發(fā)展品位與格調(diào)的脈搏，融匯為筆端的汨汨溪流?！　　獫h夫

編輯推薦

《上海格調(diào)》：為何上海有重穿著不重人的風(fēng)氣？上海的契約精神和市民精神從何而來(lái)？上海崇洋而不媚外到底是為什么？上海人怎樣過(guò)“日腳”？上海人該不該講上海話？上海男人怕老婆的本質(zhì)是什么？淳子、偉立新著《上海格調(diào)》分日常生活中的上海格調(diào)、上海格調(diào)的前世今塵、她與他的上海格調(diào)、面向未來(lái)的上海格調(diào)四大部分，分別講述上海格調(diào)的日常體現(xiàn)、淵源、性別因素及發(fā)展，同時(shí)向讀者演示，真正有格調(diào)的上海人如何對(duì)待自己、他人，如何生活和怎樣看待生命，并探討上海格調(diào)該如何取得更廣泛的社會(huì)認(rèn)可與接受。

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