反對(duì)方法

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　 最近我重讀了一遍保羅·費(fèi)耶阿本德的《反對(duì)方法》，回頭再看譯者的那篇序言，不禁啞然失笑，又是驗(yàn)證了我關(guān)于中譯本序言的一般看法：被否定的部分恰恰是人家的閃光點(diǎn)，而被肯定的部分則多半是誤解與廢話。下面我就結(jié)合序言中評(píng)價(jià)，來(lái)談?wù)勛约簩?duì)此書(shū)中一些思想的理解。
  　　
  　　 序言中說(shuō)費(fèi)耶阿本德把科學(xué)歸結(jié)為非理性過(guò)程是失之偏頗，認(rèn)為把一切都?xì)w結(jié)為非理性是不可取的，然而，費(fèi)耶阿本德并不是完全歸結(jié)為非理性，他的口號(hào)是“怎么都行”，而不是“只要非理性”或者是“排除理性”。他只是強(qiáng)調(diào)了非理性的存在與價(jià)值，要打破理性在科學(xué)研究中的特權(quán)，所以談?wù)摲抢硇愿佣嘁恍?。更為難能可貴的是，他還給出與歸納法相對(duì)應(yīng)的反歸納法，提出了“怎么都行”的多元主義的科學(xué)觀，這樣的觀點(diǎn)具有某種元邊界的哲學(xué)意義。
  　　
  　　 序言中說(shuō)費(fèi)耶阿本德的非理性主義不符合科學(xué)、科學(xué)史以及科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的實(shí)際。請(qǐng)讀者注意，與事實(shí)符合與否應(yīng)該屬于對(duì)描述的評(píng)價(jià)，而不屬于對(duì)解釋的評(píng)價(jià)，這里譯者無(wú)意間犯了一個(gè)范疇錯(cuò)誤。至于費(fèi)耶阿本德的解釋不同于正統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的解釋，則恰恰是他的思想深刻的地方。其實(shí)，書(shū)中舉了很多科學(xué)史中的事例，難道只是因?yàn)樗岢隽俗约旱脑忈?，就能斷定他的觀點(diǎn)不符合科學(xué)史嗎？譯者進(jìn)而指責(zé)費(fèi)耶阿本德取消證明方法論，從而撤除科學(xué)研究的兩大支柱——邏輯與經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，費(fèi)耶阿本德并沒(méi)有想取消什么，也沒(méi)有說(shuō)不許使用邏輯證明，只是揭示了證明方法中的漏洞，這樣的漏洞遠(yuǎn)比我們想象的要深刻，以致于在某種關(guān)鍵時(shí)刻，嚴(yán)格的證明并不比其他方法（比如他所提出的反歸納法）要高明多少，甚至對(duì)科學(xué)研究還是有害的。
  　　
  　　 序言提到費(fèi)耶阿本德思想的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是回歸歷史，我覺(jué)得這是出于中國(guó)文化的誤讀。中國(guó)人似乎總喜歡談?wù)摎v史，甚至還要強(qiáng)調(diào)所謂的科學(xué)史，然而歷史的存在恰恰就是對(duì)科學(xué)地位的消解。這里費(fèi)耶阿本德的目的就是要消解科學(xué)地位，他甚至要求我們的學(xué)校不要強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，但是譯者卻還是希望強(qiáng)調(diào)理性的科學(xué)精神，所以再要贊揚(yáng)回歸歷史的話恐怕就自相矛盾了。在我看來(lái)，費(fèi)耶阿本德的“回到史料去”的這個(gè)歷史其實(shí)就是一堆備份，換一句不那么容易被誤讀的話來(lái)說(shuō)，就是要利用一切可以利用的東西，使用一切可以使用的方法來(lái)研究科學(xué)，這正是費(fèi)耶阿本德的那句“怎么都行”的解釋。
  　　
  　　 序言里還說(shuō)費(fèi)耶阿本德強(qiáng)調(diào)了一切方法論都具有局限性，其思想折射出辯證法的光芒。前半句似乎是辯證法式的廢話，后半句則多半是譯者在胡思亂想了，書(shū)中并未明確出現(xiàn)與辯證法有關(guān)的內(nèi)容。譯者前面還提到費(fèi)耶阿本德的思想如此偏激，如此非理性呢，怎么一下子又扯到辯證法上來(lái)了呢？
  　　
  　　 最后要強(qiáng)調(diào)的是，費(fèi)耶阿本德的思想是建議在科學(xué)精神充分發(fā)展的基礎(chǔ)上的，是對(duì)于成熟的科學(xué)精神的一種反叛；而在我們這里，這樣科學(xué)精神甚至還沒(méi)有能夠確立起來(lái)，所以千萬(wàn)不能借助傳統(tǒng)的偏見(jiàn)來(lái)誤讀。
  　　
•   　　我今天開(kāi)始看這本書(shū)，剛看完譯者序和費(fèi)耶阿本德的前言部分?？吹阶g序中“他認(rèn)為，一切現(xiàn)有的科學(xué)哲學(xué)，無(wú)論唯理主義的還是經(jīng)驗(yàn)主義的，都是理性的。然而，‘世界是未知實(shí)體’，所以‘我們的選擇必須保持開(kāi)放’，切不可用某種科學(xué)哲學(xué)來(lái)‘作繭自縛’。”我感覺(jué)能隱約觸摸得到費(fèi)耶阿本德的多元義方法論的意思了。當(dāng)時(shí)就想這位可真夠open mind的，贊一個(gè)！于是對(duì)于譯者稱其把“非理性因素貫徹到極端程度”感到可惜之極。
  　　現(xiàn)在看到這篇談?wù)?，還是對(duì)這篇譯序保持未可知的態(tài)度，只有看下去才會(huì)得出自己的看法。
  　　費(fèi)耶阿本德提到這是至伊姆雷的冗長(zhǎng)私信，心中頗為感動(dòng)。我想我真的在看一本好書(shū)吧。
•   此書(shū)完爆波普爾，神作無(wú)誤?；鶆?dòng)的淚目了，此刻無(wú)語(yǔ)凝噎Q_Q
•   鑒定完畢，神作無(wú)誤！
•   中譯本的序主要是為了過(guò)審批 哈哈哈

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