破解《失落的秘符》

前言

　　2009年4月我來到倫敦，參加在厄爾斯科特展覽中心舉辦的倫敦書展。我原本打算是與朋友們和我的英國出版商們見見面，順便看看出版界的最新動態(tài)。然而，我一踏進展覽大廳，就感覺到發(fā)生了什么重大的事情。展廳里擠滿了人，空氣中彌漫著興奮和期待的氣息，人們臉上掛著抑制不住的笑容。　　我隨即意識到發(fā)生了什么事。丹·布朗的新書要推出來了?！　∵@可說是拉開了隨后近五個月的瘋狂等待和爭論的帷幕。各種線索和暗示不斷涌現(xiàn)，眾人各執(zhí)己見，數(shù)以千計的網(wǎng)頁上充斥著大膽的猜測。然而，讓我們倒退時光，把時針撥回到2003年，布朗出版了他前一本羅伯特·蘭登系列的懸疑小說《達·芬奇密碼》。在當時，丹·布朗是個剛開始有點名氣的作家，出了幾本懸疑小說，其中之一是第一部以羅伯特·蘭登為主角的小說《天使與魔鬼》。該書銷售平平，于是布朗的出版商決定在《達·芬奇密碼》上賭一把。他們向書店、買書讀者、書評家和交易商免費送出了一萬本。這一策略獲得了成功，很快銷量扎實地上升了?！　‘敃r，我在一家美國叫作《現(xiàn)象》的新聞雜志社任總編。

內(nèi)容概要

　　《失落的秘符》為我們展開了諸多神奇的謎面，毫無疑問，《破解》才讓我們窺到了那些謎底。2012：古代瑪雅人曾預言2012年是人類徹底毀滅的年份，隨著2012年這一世界末日的臨近，人們不免為我們所在地球的未卜前途憂心忡忡。公元前3114年8月12日，金星（主神星）的誕生拉開了最后一個瑪雅時代的帷幕。在這個時代的最后一日，即2012年12月22日，金星、太陽及昴星團和獵戶座之間的天體關(guān)聯(lián)將再次展現(xiàn)于人們眼前……因此它現(xiàn)在是象征性“死亡”了?！　“⒎策_　　在《失落的秘符》結(jié)尾處，邁拉克把阿克達短刀放在他父親彼得·所羅門的手中，希望借他父親之手殺死他這個步人歧途的兒子。值得注意的是，邁拉克把阿克達埡刀放在彼得·所羅門那僅剩的左手里。我們被告知，“左手為黑暗陰險所用”，而彼得·所羅門失去右手正是為這一情節(jié)所沒計的十分簡單，也別無他法，他只能用左手來抓握短刀。　　煉金術(shù)　　在傳說中，赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯制作了一塊神奇的翡翠片，上面銘刻著煉金的奧義，只有讀懂它的人才能最終煉金成功?！洞溆皲洝肥菬捊鹦g(shù)的經(jīng)典教科書，書中描繪了令人難以捉摸的制作魔法石所需的七個轉(zhuǎn)換步驟。追隨上帝或追求自身的升華，是煉金術(shù)的最終目標。煉金術(shù)士解釋說這是經(jīng)由發(fā)現(xiàn)唯一之物而最終達到的，這給了煉金術(shù)士源動力，以制造出魔法石和長生不老藥?！　〈蠼鹱炙　∈冀K令眾多研究學者十分著迷的是，在埃及古老的任何金字塔內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過有人葬的尸體。這也引起了紛紛猜測，認為一般的金字塔，尤其是大金字塔，事實上并非帝王的墓室，而是類似于教會吸納新教徒舉行儀式的神廟。作為宇宙天體的星云圖，每座金字塔都對應著天上特定的星座……　　美國國璽　　上帝之眼和下方截頂?shù)慕鹱炙M合在一起整個圖案的效果很搶眼，在國璽上將兩者糅合在一起，上方的眼睛確實看上去填充了下方金字塔的缺口。圖案的喻意很巧妙暗指只有在萬能的上帝庇護下，國民才能安康幸福。而《失落的秘符》中這樣的圖案，也可能更傾向于喻指個人的轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔腔鄣玫缴罨?，人類精神由原來的粗石狀態(tài)被打磨成了更精美的細石。

作者簡介

　　西蒙·考克斯是美國作家和歷史學家，著有多部風靡全球的暢銷書，其中包括《破解（達·芬奇密碼）》（2004）、《破解（天使與魔鬼>》（2004）、《丹·布朗伴侶》（2006）等系列作品。他的史學研究書籍有《古埃及》、《亞特蘭蒂斯》、《亞瑟王與圣杯》等等。此外，他還是系列演講會的著名常客。英國廣播公司稱他為“隱晦世界的歷史學家”。

書籍目錄

前言2012年亞巴頓阿克達煉金術(shù)全視眼古代奧義《華盛頓成圣》弗朗西斯·培根爵士波阿斯和雅斤康斯坦丁·布倫米迪國會大廈塞爾諾教派中央情報局——國家安全局環(huán)點符阿萊斯特·克勞利美鈔上的象征性圖案阿爾布雷特·丟勒埃洛希姆本杰明·富蘭克林自由廣場共濟會共濟會的密碼宇宙的偉大建筑師大金字塔美國國璽曼利·P·霍爾神秘之手赫里多姆赫耳墨斯神智學圣殿堂意念科學學會托馬斯·杰斐遜《克里普托斯》皮埃爾·朗方國會圖書館林恩·麥克塔格特幻方《憂郁癥I》艾薩克·牛頓爵士數(shù)字象征符號真一神東方星修道會銜尾蛇魔法石大腦松果體玫瑰十字會皇家協(xié)會和無形學院蘇格蘭禮儀共濟會所羅門的封印/猶太星圣地兄弟會約瑟夫·史密斯及摩門經(jīng)書史密森學會史密森博物館支持中心所羅門神殿喬治·華盛頓華盛頓特區(qū)華盛頓共濟會紀念館華盛頓紀念碑華盛頓國家大教堂猶太教神秘主義經(jīng)典《光明篇》

章節(jié)摘錄

　　歷史上流傳至今的哲學著作和教誨歸結(jié)認為赫耳墨斯神智學曾經(jīng)形成了規(guī)模龐大的論述赫耳墨斯學派信念的文獻資料。留存于世的最大文章匯集可說是《赫耳墨斯文集》了，共有十八篇亞歷山大年代以希臘語撰寫的文章?！逗斩刮募繁徽J為成文于公元一至三世紀，傳說是由赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯書寫或口授而成的，作為一支神智學流派流傳至十七世紀。在今日看來，這一文集實際上應是多位學者在相當長的時期內(nèi)結(jié)集而成的著作?！　∥募牡谝黄髁烁攀龊螅}為《牧羊人》的第二篇則講述了一個稱作《牧羊人》的更高智慧層次的人向赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯傳道授經(jīng)，而其他各篇則記載了赫耳墨斯弟子論及赫耳墨斯哲學、隱秘智慧和宇宙秘密諸多方面的對話?！　”M管文集是以希臘語書寫的，但人們認為文集各篇的作者更傾向于認同其埃及的祖先，在第十六篇中更是提出了埃及語優(yōu)于希臘語的觀點：“以我們祖先語言書寫的本文，辭意貼切。埃及語的詞意和讀音具有一種高貴的品質(zhì)，自身即能體現(xiàn)出述及物體的活力所在?！迸c之形成鮮明對照的是，他們認為將文章譯成希臘語后，譯文中出現(xiàn)了“極大的扭曲”。盡管人們并不普遍認可這些神秘文章的主要來源可追溯至古代埃及，但文集的行文風格確實體現(xiàn)了埃及的一貫傳統(tǒng)，即論及智慧的文章通常會以父親教導兒子或是圣賢教導弟子的形式出現(xiàn)。 　　……

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