媒體制造

內(nèi)容概要

　　這套叢書共由10本組成，每本都是各位評論家在九十年代以來所作研究成果的精選結(jié)集，它們包括：王彬彬《一噓三嘆論文學》、王干《灌水時代》、黃發(fā)有《媒體制造》、李建軍《必要的反對》、張清華《天堂的哀歌》、賀仲明《真實的尺度》、張學昕《唯美的敘述》、張新穎《打開我們的文學理解》、楊揚《無限的增長》、張頤武《新新中國的形象》等。作為“e時代”青年評論家的代表，他們以各自不同的一套批評筆墨，或深刻精警、或犀利獨特、或嚴謹扎實、或自由放達，從不同的視角或?qū)用鎭砬腥氘斚碌奈膶W創(chuàng)作，表達訴說著他們作為一個文學評論家的良知、正義、職責以及對于當前的文學現(xiàn)象、文學性質(zhì)、文學發(fā)展以及具體作家作品的獨到見解與鮮明立場，撇開浮沫，洞入真知，再現(xiàn)了當下文學的本真狀態(tài)與精神走向。可以說，近十年來我國文壇的潮起潮落，重要的作家作品以及文學理論上的突破與收獲，在這些批評家們的著作中都得到了評說和總結(jié)。

作者簡介

　　黃發(fā)有，客家人，1969年底生于福建上杭。本科主修經(jīng)濟學，1999年7月畢業(yè)于復旦大學中文系，獲得文學博士學位?，F(xiàn)執(zhí)教于山東大學文學與新聞傳播學院，2000年、2002年連續(xù)破格晉升副教授、教授，主要研究中國現(xiàn)當代文學、客家學等。近年致力于中國當代文學的傳播接受、西方漢學與20世紀中中國文學、客家移民文化等專題研究。著有專著《準個體時代的寫作——20世紀90年代中國小說研究》、《詩性的燃燒——張承志論》，隨筆集《客家漫步》，主編“讀網(wǎng)時代”網(wǎng)絡(luò)文化叢書。近期即將出版的著作有論文集《想象的代價》，田野調(diào)查札記《客家原鄉(xiāng)》和隨筆集《客家老屋》。入選教育部優(yōu)秀青年教師資助計劃，曾獲得霍英東基金會高校青年教師獎、中國文聯(lián)文藝評論獎、山東省社科優(yōu)秀成果獎、《當代作家評論》獎、《文藝爭鳴》獎等獎項。

書籍目錄

瞧，他們走來了（代總序）自序?qū)а?文學傳媒與文學生態(tài)第一部分 文學期刊第一章 先鋒文學與期刊分化一、從潛滋暗長到錦衣夜行二、從金蟬脫殼到假面狂歡第二章 期刊策劃與文學制作一、反抗危機二、文學作坊三、個性之牢第三章 《當代》與現(xiàn)實主義一、薪盡火傳的接力二、現(xiàn)實主義的限制第四章 《小說月報》與“選刊現(xiàn)象”一、現(xiàn)時主義二、中庸趣味三、轉(zhuǎn)載效應(yīng)第五章《山花》與邊緣期刊一、邊緣的意義二、無邊的探索三、主編的風格第六章 “東北陣線”與批評風尚一、行動中的美學二、鋒刃上的交響三、凍土里的守望四、“偶然性”的困境第七章 《美文》與散文流向一、“不是像散文的散文”二、“把枝末細節(jié)做大”三、“文章最重要的是有人氣”第二部分 文學出版第八章 “改寫”問題與版本變遷一、舊我與新我二、無我的合唱三、忘我的共謀第九章 文學出版的文化轉(zhuǎn)型一、名利的夾縫二、“自由”的枷鎖三、空洞的盛宴第十章 人民文學出版社的當代境遇一、輝煌與遺憾二、復活的夢想三、利潤與信念第十一章 “布老虎”的品牌策略一、為娛樂正名二、不變的慰藉三、耐久性時文第三部分 跨媒體傳播第十二章 影視時代的文學危機第十三章 網(wǎng)絡(luò)文學的情感模式第十四章 文學評獎的文化反思第十五章 媒體批評和寄生文化第十六章 傳媒趣味與文學癥候跋：像火焰一樣地沉思 ——論黃發(fā)有的文學批評

章節(jié)摘錄

　　隨著照相術(shù)、電影和電視的發(fā)明，圖像文化在二十世紀逐漸排擠文字文化，成為人類文化的主要存在形態(tài)。世紀之交電腦的普及和不斷的升級換代，以及互聯(lián)網(wǎng)的橫空出世，文字文化原有的地位變得岌岌可危。德國文學媒體學家費利德里?！せ乩丈踔猎凇队涗浵到y(tǒng)》一書中預(yù)言：“在未來，以書的形式為主要存在形態(tài)的文字文化將徹底消失，文字將僅僅成為歷史學家和考古學家研究的對象，普通人將成為真正的‘文盲’，不再會閱讀和書寫?！边@樣的恐慌畢竟離我們尚遠，但世紀之交的文學不論是嚴肅文學和通俗文學，都受到了傳媒特別是電視的挑戰(zhàn)，而且正在那里節(jié)節(jié)敗退，已經(jīng)喪失了大量的陣地，文學一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)一去不復返了。媒體權(quán)力因新技術(shù)的不斷加盟而如虎添翼，這種權(quán)力以城市為核心并向廣大的鄉(xiāng)村輻射，它對聚居于都市的人構(gòu)成一種無形的群體壓力，個人差異必然引起不安和焦慮，人人相似才是最安全的。傳媒塑造的消費意識形態(tài)巧妙地利用現(xiàn)代人的孤寂和從眾心理，培育出大眾尋求感官刺激的庸俗趣味。在這樣的情境下，文學的傳播接受內(nèi)外交困，經(jīng)受著多重壓力。寧肯的《蒙面之城》在發(fā)表與出版之前遭到過出版社的多次退稿，想不到在新浪網(wǎng)連載一個月后，就獲得了五十多萬次的點擊率，作品在二00一年出版后銷量超過五萬冊，次年獲得“第二屆老舍文學獎”。這一個案表明：在傳播方式日益多元化的今天，文字傳播的影響力逐漸削弱，并受到圖像與網(wǎng)絡(luò)傳播的制約?！　「档米⒁獾氖?，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，使寫作變得更加隨意，兼容而無限、共時而互動的網(wǎng)絡(luò)空間作為一種嶄新的信息載體，切合文學創(chuàng)造的自由本性。BBS和博客空間的即興化、交互性、共時空等特性，也為網(wǎng)絡(luò)寫作帶來一種口水化的游戲色彩。比如，網(wǎng)絡(luò)詩歌為九十年代以來越來越不景氣的詩歌寫作拓展了一片自由天地，網(wǎng)絡(luò)交流的偶然性、隨機性、消遣性，擺脫了歷史和文化強加給文學的功利、憂患、責任等沉重的負載，讓詩性可以以比特的形式自由飛翔，但缺少限制的網(wǎng)絡(luò)寫作似乎并沒有帶來審美的突破與超越，充斥人們耳目的是臟話的泛濫、“下半身”的暴露，“灌水”的網(wǎng)絡(luò)語言使寫作變成了大批量的垃圾制造，那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”、“吟成五字句，用破一生心”的苦吟成了明日黃花。寫作進入了一個無聊的廢話時代，四處飛揚的都是口水，空話、大話、假話、瘋話、鬼話橫行無阻，那些以幾何級數(shù)成倍增長的量化寫作，留給我們的只能是千瘡百孔的語言廢墟，那種具有高度表現(xiàn)力與概括力的語言銷聲匿跡，歷久彌新的經(jīng)典表達已經(jīng)成了一種文化遺跡。更為重要的是，當收視率和點擊率成為文字傳媒的指揮棒時，文字傳播將淪落為雙重意義的奴仆——圖像和網(wǎng)絡(luò)的奴仆、市場的奴仆。正因為此，如今的小說敘事變得越來越影像化和直觀化，以滿足電視觀眾和網(wǎng)蟲用“眼睛”閱讀的習慣，與心靈的距離越來越隔膜?！　∈軅髅娇刂频奈膶W創(chuàng)作為了獲得傳播和接受的便捷，就不能不委曲求全。世紀之交的文學已經(jīng)難以綿延先鋒作家一度高漲的形式探索的激情，為了迎合傳媒對于效益的追求，作家們在語言表達上逐漸向大眾的閱讀習慣與趣味靠攏，對于“觸電”的熱忱更使許多作家唯導演的口味是瞻，精英文學與通俗文學的界限逐漸模糊，印刷文學與影視文學的鴻溝逐漸被填平。優(yōu)秀作品和平庸作品的競爭由于后者更容易被大眾理解和令人愉悅，低劣的東西驅(qū)逐了優(yōu)秀的東西，這就使那些形象粗劣、簡單、重復，內(nèi)容荒誕、俗艷、恐怖的作品被大量復制。也就是說，世紀之交的文學日益濡染上文化工業(yè)的品性。與此相適應(yīng)，作家對復雜而沉重的現(xiàn)實進行輕化處理，以油滑的調(diào)侃呈現(xiàn)趣味卻犧牲本真，以調(diào)和主義的折中消解價值的邊界，現(xiàn)實生活的慘淡和艱難的一面被粉飾和遮蔽。世紀之交的文學似乎拒絕悲劇意識，它給受眾帶來感官的刺激而不引起靈魂的震驚，它泯滅人們的反抗精神卻催生麻木的宿命意識，它抑制人們的主觀創(chuàng)造能力，將想象力和自發(fā)性導向萎縮之途?！　≈档米⒁獾氖?，在這個信息爆炸的年代里，第一手信息已經(jīng)越來越少，所有的信息都在多渠道傳播中裂變。與這些“信息”相比，文學原作的力量變得微乎其微。也就是說，在主流傳播中流通的都是那些被反復“改寫”的信息，文字文本和印刷文本在傳播中逐漸地縮水、走樣，被一些貌似公正的、削足適履的三言兩語所“格式化”，成為一個被各種話語和利益榨干的簡單符號。在傳播學研究中，懷特針對大眾媒介的體系、制作、選擇與流動，構(gòu)造了一個守門人模式，即新聞從信息源到達受眾的過程當中，新聞從業(yè)人員扮演著“守門人”的角色，他們選擇一些新聞同時舍棄另一些新聞。麥克內(nèi)利的新聞流動模式更為完善，他認為新聞從有價值的新聞事件到達受眾的過程當中，要經(jīng)過各個中間環(huán)節(jié)的編輯、記者的反復選擇、拒絕和改變，不斷地循環(huán)下去?！　《喾N形式的媒體就像一張無形的大網(wǎng)，縱橫交錯，四通八達。它就像蜘蛛編綴的蛛網(wǎng)，等待著那些自投羅網(wǎng)的飛蟲的光臨，而這個年代的作家、批評家和詩人，其命運與那些小小的飛蟲何其相似，他們通過媒體的網(wǎng)絡(luò)來傳播自己的作品，但同時也付出了代價，往往讓自己變成了媒體的囊中之物。文學的跨媒體傳播之網(wǎng)，更像城市地下盤根錯節(jié)的各種管線，有煤氣管道、通信光纜、自來水管，它們輸送的資源點燃了城市的炊火，迅捷地給城市帶來各種信息，滋養(yǎng)著城市中的生命。不能忽視的是，在城市的地層深處，最為龐大而復雜的管道網(wǎng)絡(luò)是排污系統(tǒng)，它匯聚了城市最骯臟的液體，將它們排泄出城市的軀體。今日的媒體和文學同樣如此，其中既包含著像水、火、通訊一樣的不能或缺的精神資源，也不斷地生產(chǎn)出大量的文化垃圾，如果不能正常地將它們排泄出去，文學和文化的生態(tài)都將遭到摧毀性的破壞。而且，這個年代的媒體和文學，產(chǎn)量最高的一定是日常化的精神消耗品，就像煤氣、自來水和信息一樣，它們帶來了種種便利，但它們在被消耗之后，也會留下廢氣、廢水和垃圾信息。在這個一次性消費主宰社會、經(jīng)濟與文化生活的年代，經(jīng)典的退隱是一種必然。我們能夠見證和緬懷的，似乎只能是逐漸黯淡的經(jīng)典的背影?！　　?/pre>








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