20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中的死亡想象

內(nèi)容概要

　　死亡想像是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人普遍涉及的表現(xiàn)對(duì)象，它所包含的思想與精神內(nèi)涵非常豐富。對(duì)死亡想像的涉及與處理方式無(wú)疑可以成為詩(shī)人的寫(xiě)作是否具有思想與精神深度的一種重要評(píng)判尺度，但至今尚未有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究。因而，以20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中的死亡想象作為研究對(duì)象，其所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值是不言而喻的。　　以20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中表現(xiàn)與書(shū)寫(xiě)死亡想像的詩(shī)歌文本作為研究對(duì)象，擬從社會(huì)歷史批評(píng)、審美批評(píng)、哲學(xué)闡釋、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)等批評(píng)與闡釋角度來(lái)分析相關(guān)詩(shī)歌文本中死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)?！　∪珪?shū)由導(dǎo)言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。導(dǎo)言部分從中西詩(shī)歌史的角度，論述死亡想像與悲劇精神內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，確立其成為詩(shī)歌深度模式的“合法性”地位，并從共時(shí)與歷時(shí)的角度，對(duì)20世紀(jì)中西詩(shī)歌死亡想像所具有的思想深度和文化內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比性的描述，最后再?gòu)男略?shī)流派（團(tuán)體）的宏觀角度對(duì)死亡想像的多元化指向予以概括性的描述，使死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)在20世紀(jì)宏觀的詩(shī)學(xué)背景上獲得較為明晰的凸現(xiàn)，從而為《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中的死亡想象》的寫(xiě)作拓展開(kāi)比較開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野。

作者簡(jiǎn)介

　　譚五昌，男，江西永新人，北京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)文學(xué)院；在《文藝報(bào)》、《南方文壇》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《大家》、《當(dāng)代文壇》、《北京文學(xué)》、《山花》、《詩(shī)探索》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。其詩(shī)學(xué)專(zhuān)著《秩序的生長(zhǎng)——后朦朧詩(shī)文化詩(shī)學(xué)研究》（合著）被列入“第五代學(xué)人叢書(shū)”。另編著有《中國(guó)新詩(shī)300首》、《中國(guó)新詩(shī)白皮書(shū)（1999—2002）》、《海子詩(shī)歌精品》等十余種。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言　死亡想象：20世紀(jì)中西詩(shī)歌的深度模式第一節(jié)　死亡想象：20世紀(jì)中西詩(shī)歌深度模式的表征第二節(jié)　死亡想象：詩(shī)歌深度模式建構(gòu)的歷史“合法性”第三節(jié)　悲劇精神與20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)第四節(jié)　20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中死亡想象的文化內(nèi)涵第五節(jié)　20世紀(jì)新詩(shī)流派（團(tuán)體）中死亡想象的多元指向第一章　社會(huì)歷史情懷規(guī)范下的死亡想象第一節(jié)　死亡想象中的社會(huì)（歷史）批判意識(shí)第二節(jié)　死亡想象中的歷史信仰與歷史情結(jié)第三節(jié)　歷史信仰：作為一種歷史話(huà)語(yǔ)第二章　死亡想象的審美之維第一節(jié)　為美的天亡吟唱挽歌第二節(jié)　死亡想象中的幻美追求第三節(jié)　死亡想象中幻美追求的升華與超越第三章　死亡想象的哲學(xué)闡釋第一節(jié)　生命對(duì)于死亡的智性感悟第二節(jié)　直面死亡本身的哲思第四章　死亡想象的心理分析第一節(jié)　死亡：作為一種人性體驗(yàn)第二節(jié)　死亡：作為一種神秘的無(wú)意識(shí)本能第三節(jié)　死亡：作為一種靈魂的幻象第四節(jié)　逆反意愿：對(duì)死亡的拒斥與超越第五章　死亡想象的“性別”書(shū)寫(xiě)第一節(jié)　女性死亡意識(shí)中的文化內(nèi)涵與文化特質(zhì)第二節(jié)　體驗(yàn)死亡：女性經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體化呈現(xiàn)第三節(jié)　死亡話(huà)語(yǔ)方式及死亡意象的“性別”特征結(jié)語(yǔ)　從死亡想象到詩(shī)人之死主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)言 死亡想象：20世紀(jì)中西詩(shī)歌的深度模式第一節(jié)死亡想象：20世紀(jì)中西詩(shī)歌深度模式的表征作為率先向舊文學(xué)堡壘發(fā)難并最終為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)贏得“合法性”支持的一種文學(xué)體裁，中國(guó)新詩(shī)①在20世紀(jì)的歷史行程中所取得的創(chuàng)作實(shí)績(jī)是不容低估的，而它也毋庸置疑地在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)了一個(gè)重要而特殊的位置。這一方面是由于它在文學(xué)實(shí)踐的層面上最早開(kāi)啟并促成了中國(guó)文學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面是因?yàn)樵谒鼉?nèi)部先后萌發(fā)、滋長(zhǎng)了“象征派”（20世紀(jì)20年代）、“新月派”（20世紀(jì)20年代）、“現(xiàn)代派”（20世紀(jì)30年代）、“九葉派”（20世紀(jì)40年代）、“現(xiàn)代派”詩(shī)社（20世紀(jì)50年代）、“藍(lán)星”詩(shī)社（20世紀(jì)50年代）、“創(chuàng)世紀(jì)”詩(shī)社（20世紀(jì)50年代）、“朦朧詩(shī)派”（20世紀(jì)70年代末80年代初）、“第三代詩(shī)”（20世紀(jì)80年代中后期）等具有中國(guó)本土化特征的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派與團(tuán)體。從某種程度上說(shuō)，正是緣自體現(xiàn)于上述詩(shī)歌流派與團(tuán)體中的中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮（文學(xué)觀念及文學(xué)實(shí)踐層面）階段性的出現(xiàn)與存在，20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)才獲得了與世界文學(xué)潮流（以西方現(xiàn)代主義文學(xué)為主體）進(jìn)行階段性的平等對(duì)話(huà)與交流的資格④，并為最終實(shí)現(xiàn)中西文學(xué)之間完全平等的對(duì)話(huà)與互動(dòng)式交流提供了可能②?！　『?jiǎn)言之，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)幾乎始終在一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代化⑧追求沖動(dòng)與愿望纏繞中走過(guò)了它的百年歷程。新詩(shī)自然也不能例外。而且，相對(duì)于小說(shuō)家而言，詩(shī)人的理想主義與浪漫主義傾向往往更為顯明，他們對(duì)被指認(rèn)為文藝現(xiàn)代化重要表征的、以思想深度與精神深度為主體內(nèi)容的深度模式普遍秉持高度重視和追求的態(tài)度，這幾乎成為詩(shī)人們一種“集體無(wú)意識(shí)”的創(chuàng)作指導(dǎo)原則。從20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，除了20世紀(jì)50至70年代這一歷史時(shí)段外，詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)于死亡現(xiàn)象④均表現(xiàn)出普遍的關(guān)注乃至某種程度的偏愛(ài)與沉迷?xún)A向，并且通常以個(gè)性化的話(huà)語(yǔ)方式在詩(shī)篇中展開(kāi)對(duì)于自身或他者的死亡幻想⑤，通過(guò)死亡幻想來(lái)傳達(dá)作品所蘊(yùn)含的死亡主題⑥及其他相關(guān)性主題。以死亡想象為主題線(xiàn)索的詩(shī)歌作品在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人筆下屢見(jiàn)不鮮，成為20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上一種耐人尋味的詩(shī)歌現(xiàn)象⑦?！　∑鋵?shí)，稍加探究即可發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（1）將死亡作為題材或主題來(lái)加以藝術(shù)化處理的特殊寫(xiě)作癖好，歸根結(jié)底源于他們對(duì)于詩(shī)歌深度模式的強(qiáng)烈認(rèn)同與追求心態(tài)。很明顯，無(wú)論從意識(shí)或是潛意識(shí)層面來(lái)看，詩(shī)人們通常都把對(duì)于死亡的關(guān)注、體驗(yàn)、思考與表現(xiàn)當(dāng)成體現(xiàn)詩(shī)歌深度模式的重要表征與有效途徑。在他們看來(lái)，“死的意義不在于它是一個(gè)實(shí)在的死，而是在于它震動(dòng)了終有一死的人的心智，使人的認(rèn)識(shí)、思維有所醒悟自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)和思考什么”②?？陀^地說(shuō)，正是這種對(duì)于死的感性與理性層面的深刻體認(rèn)，促成了20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人將對(duì)死亡的關(guān)注、沉思與表現(xiàn)納入到深度主題模式的框架當(dāng)中，并且內(nèi)化成許多現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作理念。比如，“九葉派”代表詩(shī)人之一的鄭敏曾在與幾位當(dāng)代詩(shī)人探討詩(shī)歌話(huà)題時(shí)，明確表示“死對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)重要的主題”⑧；英國(guó)女學(xué)者米娜則從主體意識(shí)與主題意向的角度對(duì)“朦朧詩(shī)”代表詩(shī)人之一的楊煉的詩(shī)歌創(chuàng)作特色作出了“定位性”的評(píng)價(jià)：“對(duì)這個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一切都是從對(duì)死亡的意識(shí)開(kāi)始的?！薄　∫苍S，正是基于20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人關(guān)注死亡的詩(shī)歌寫(xiě)作向度，一直在海外致力于中國(guó)新詩(shī)研究工作的奚密才在一篇探討20世紀(jì)八九十年代大陸與臺(tái)灣地區(qū)詩(shī)人及詩(shī)作的死亡話(huà)題的文章中，作出了“死亡已成了當(dāng)代詩(shī)歌一個(gè)重要的母題”⑨這樣一種詩(shī)學(xué)判斷。

編輯推薦

　　《二十世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中的死亡想象》以20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中表現(xiàn)與書(shū)寫(xiě)死亡想像的詩(shī)歌文本作為研究對(duì)象，擬從社會(huì)歷史批評(píng)、審美批評(píng)、哲學(xué)闡釋、精神分析批評(píng)、女性主義批評(píng)等批評(píng)與闡釋角度來(lái)分析相關(guān)詩(shī)歌文本中死亡想像所包含的豐富意蘊(yùn)。

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