中國倫理思想研究

內容概要

《中國倫理思想研究》成書于1986年，是張岱年先生對中國倫理學說進行了系統(tǒng)梳理之后所撰寫出的學術專著。    中國素稱禮儀之邦，中國哲學中倫理思想比較豐富，所涉及的問題較多，而且學派繁盛，紛紜錯綜。作者針對這種情形，對中國倫理學說的基本問題、道德的層次序列、道德的階級性與繼承性、義利之辨與理欲之辨、仁愛學說、三綱五常、意志自由及天人關系等問題作了全面而深刻的研究，使中國倫理思想史學科日臻成熟，同時也為深入系統(tǒng)地研究中國倫理思想史指明了方向。

作者簡介

張岱年，中國現(xiàn)代哲學家、哲學史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京師范大學教育系。1933年大學畢業(yè)被清華大學哲學系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，閉門著書。1943年，任私立中國大學哲學教育系講師。1946年回清華大學哲學系任副教授、教授。1952年全國院系調整時，調任北京大學哲學系教授。從1980年起，任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員。1983年加入中國共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學思想文化研究所所長，并兼中國哲學史學會會長，現(xiàn)任中華孔子學會會長。 
    當下，最能擔當起“國學大師”稱謂的，恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國寶”級人物，年齡分別為93歲、91歲。 
    2002年9月28日，當記者走進藍旗營張岱年家中的時候，他正身穿深灰色中山裝，手捧一本書彎腰坐在沙發(fā)上，心無旁騖，顯出學界宿儒獨有的大氣象。但歲月無情，這位享譽一時、仰觀天文俯察地理的哲人，在時間的長河面前，也顯得如此無奈。他須發(fā)皆白，體形瘦削，背有點駝，聽力較弱，眼睛看起來有點茫然，似乎喧囂俗世已在他視野之外。沒有太多客套，記者直奔主題。“您認為自己這一生在學術研究上最滿意、最顯著的成果是什么？”張老沉思一會說：“我的學術研究主要分三個方面：一是中國哲學史的闡釋；二是哲學問題的探索；三是文化問題的研討。”接著，他謙遜地說：“我活了93歲，寫了一些書，自己不太滿意。相對來說，比較滿意的還是《中國哲學大綱》和《中國倫理思想研究》。這兩本書也算是研究成果吧?！?/pre>


書籍目錄
序第一章 總論  一、哲學與倫理學  二、中國倫理思想變遷的基本形勢  三、中國古代倫理思想的特點  四、如何評價中國古代倫理學說第二章 中國倫理學說的基本問題  一、中國倫理學說所討論的理論問題  二、關于倫理學的基本問題  三、歷史上不同學派的更替  四、中國古代倫理學說的基本派別第三章 道德的層次序列  一、道德的知與行  二、道德的綱領與條目  三、道德與社會風尚  四、道德的社會效應第四章 道德的階段性與繼承性  一、中國古代思想家論道德的普遍性與相對性  二、道德的階級性  三、道德的普遍性形成與特殊性內容  四、道德的繼承性——如何評價傳統(tǒng)美德第五章 如何分析人性學說  一、所謂人性的意義  二、對于人性概念的剖析  三、人性善惡  四、人性學說的評價第六章 仁愛學說評價  一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛”  二、道家對于儒、墨“仁愛”學說的批評  三、“博愛”與“民胞物與”第七章 評“義利”之辨與“理欲”之辨  一、“義利”問題的演變  二、個人利益與社會整體利益  三、精神需要與物質需要  四、“理”與“欲”的對立與統(tǒng)一第八章 論所謂綱常  一、先秦諸子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變  二、“三綱”批判  三、“五倫”與“五常”  四、禮、智、信的分析  五、其他道德規(guī)范第九章 意志自由問題第十章 天人關系論評析第十一章 道德修養(yǎng)與理想人格第十二章 整理倫理學說史料的方法附錄一：談中國倫理學史的研究方法附錄二：引用書目附錄三：張岱年先生著作、論文存目（1983-1989）









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