藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺文化

內(nèi)容概要

　　我們大部分的經(jīng)驗(yàn)都來自視覺，我們獲得的幾乎所有信息和知識(shí)也都來自視覺，我們所作出的判斷和決定也是由視覺決定的，我們的娛樂活動(dòng)也離不開視覺。總而言之，現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)被視覺所主宰的社會(huì)。本書還非常精辟地闡述了藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺之間的關(guān)系，它們?nèi)呤侨绾斡绊懳覀兊纳畹?。本書運(yùn)用大量歷史和當(dāng)代的事例進(jìn)行了令人心服口服的說明，請(qǐng)諸位讀者翻開此書，好好品味一番！馬爾科姆·巴納德是英國德比大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的資深教授。　　本書定義、分析和解釋了視覺文化，定義了視覺文化的概念，闡明了視覺文化的最佳研究方法，論述了視覺文化的分析和解釋所包含的內(nèi)容，闡釋了視覺文化在社會(huì)中的作用。更重要的是，本書把視覺文化作為一門有別于藝術(shù)歷史、設(shè)計(jì)歷史和文化研究等其他理論學(xué)科的學(xué)科在進(jìn)行認(rèn)真的研究。從W.J.T.米切爾的觀點(diǎn)看，視覺文化似乎已進(jìn)入了一個(gè)興盛的年代，但是，人們并不完全清楚到底應(yīng)該如何去研究視覺文化。本書正好論證了研究視覺文化的最佳方法。

作者簡介

作者：(英)馬爾科姆·巴納德

書籍目錄

總序鳴謝導(dǎo)言第一章　什么是視覺文化簡介視覺產(chǎn)品一切可視的東西皆可稱之為視覺產(chǎn)品一切由人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的可視的東西皆可稱之為視覺產(chǎn)品功用或傳達(dá)意圖：設(shè)計(jì)美學(xué)意圖：藝術(shù)文化產(chǎn)品直線發(fā)展的高雅文化占主導(dǎo)地位的男性大眾文化多線發(fā)展的流行(次)文化總結(jié)第二章　如何研究視覺文化簡介理論、方法、主題和課題學(xué)科和主題總結(jié)第三章　生產(chǎn)者：藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師簡介藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師之寫照手工業(yè)行會(huì)學(xué)院專業(yè)學(xué)會(huì)、合作社和工會(huì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)孟菲斯新廣告設(shè)計(jì)師之圈國際情境主義者青騎士社拉斐爾前派兄弟會(huì)總結(jié)第四章　消費(fèi)者：市場(chǎng)、公眾和觀眾簡介資助教會(huì)宮廷個(gè)人公眾國家市場(chǎng)贊助總結(jié)第五章　媒體、享用權(quán)和所有權(quán)簡介人力資源物力資源手工制作工具制作機(jī)器制作計(jì)算機(jī)生成總結(jié)第六章　符號(hào)、代碼和視覺文化簡介藝術(shù)和設(shè)計(jì)是有意識(shí)的表現(xiàn)藝術(shù)和設(shè)計(jì)是高質(zhì)量的藝術(shù)、設(shè)計(jì)和美學(xué)意圖藝術(shù)和設(shè)計(jì)是符號(hào)系統(tǒng)外部符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部符號(hào)系統(tǒng)交叉轉(zhuǎn)變總結(jié)第七章　不同類型的藝術(shù)和設(shè)計(jì)簡介藝術(shù)和設(shè)計(jì)種類劇院設(shè)計(jì)時(shí)裝：衣服繪畫：流派汽車：雪鐵龍zx內(nèi)部裝飾：客廳總結(jié)第八章　視覺文化與社會(huì)進(jìn)程簡介社會(huì)制度馬克思主義馬克斯·韋帕文化生產(chǎn)者挑戰(zhàn)社會(huì)制度中立和社會(huì)制度再現(xiàn)社會(huì)制度消費(fèi)被動(dòng)消費(fèi)積極消費(fèi)：再現(xiàn)主動(dòng)消費(fèi)：反抗總結(jié)第九章　總結(jié)

章節(jié)摘錄

書摘　　這不是否認(rèn)自然發(fā)生的現(xiàn)象在文化上沒有被賦予意義，就是否認(rèn)視覺的非文化或自然形成的存在。如果沒有以某種方法賦予風(fēng)景和花草蟲魚以意義的話，我們是不可能把風(fēng)景、動(dòng)物或植物當(dāng)作風(fēng)景、動(dòng)物或植物來觀賞的。這也就是說，在視覺文化中不可能存在視覺產(chǎn)品的非文化或自然形式。既然從某種程度上說它是有意義的，那么，這種意義也是根據(jù)文化規(guī)則賦予的，所以在文化層面上它是有意義的。當(dāng)然，我們也并不否認(rèn)風(fēng)景等等的表現(xiàn)是有意義的。約翰·巴羅在《藝術(shù)宇宙》一書中解釋說，在繪畫和攝影中呈現(xiàn)的某些風(fēng)景之所以能給人以愉悅的感覺是因?yàn)檫@些風(fēng)景能在某種程度上使人回憶起人類初次冒險(xiǎn)走出叢林并開始在亞熱帶大草原生活和狩獵時(shí)所遇到的相對(duì)安全和富足的環(huán)境。同樣，眾所周知，每個(gè)人對(duì)自己所看到的風(fēng)景都會(huì)有自己的想法。比方說，將軍、農(nóng)夫和藝術(shù)家都會(huì)以自己的方式來詮釋這些風(fēng)景和地貌。看到某種風(fēng)景或地貌以后，將軍會(huì)說，這里可以防御；農(nóng)夫說，這里適合種植莊稼；而藝術(shù)家則說，這里令人傷感和憂郁?！　∪欢?，風(fēng)景等等的意義絕非雷同于風(fēng)景等等的表現(xiàn)意義。當(dāng)將軍、農(nóng)夫、藝術(shù)家說起一處風(fēng)景或地貌可以防御、可以種植莊稼、令人傷感憂郁時(shí)，他們的所作所為就是以另一種形式，即防御性、種植莊稼或傷感憂郁，給那處風(fēng)景或地貌賦予了意義。有人爭辯說，風(fēng)景繪畫等藝術(shù)作品都是人創(chuàng)作的，人們只是想在這些藝術(shù)作品中表達(dá)他們的某些意念而已，因此，風(fēng)景本身并不是意念的產(chǎn)品或結(jié)晶；只有通過人，也就是文化，意念才能注入風(fēng)景，風(fēng)景才能有意義?！　∫曈X文化中的視覺產(chǎn)品是一切可視的東西，這種觀點(diǎn)需要謹(jǐn)慎對(duì)待。假如我們不思考像自然這樣的事物是如何被賦予意義的話，那么，“一切可視的東西”就不能用來表示視覺文化中的視覺產(chǎn)品定義?！　3

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　　我們大部分的經(jīng)驗(yàn)都來自視覺，我們獲得的幾乎所有信息和知識(shí)也都來自視覺，我們所作出的判斷和決定也是由視覺決定的，我們的娛樂活動(dòng)也離不開視覺?？偠灾F(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)被視覺所主宰的社會(huì)。本書還非常精辟地闡述了藝術(shù)、設(shè)計(jì)與視覺之間的關(guān)系，它們?nèi)呤侨绾斡绊懳覀兊纳畹?。本書運(yùn)用大量歷史和當(dāng)代的事例進(jìn)行了令人心服口服的說明，請(qǐng)諸位讀者翻開此書，好好品味一番!馬爾科姆·巴納德是英國德比大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的資深教授。

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