成器之道

前言

中國的傳統(tǒng)文化實在是太豐厚了，不論東方或西方都在汲取著她的智慧。作為一個中國人，在為她的博大雄厚自豪的同時，也背負著一個沉重的包袱，即：棄之不得，又難以利用。不消說對于治文史者是如此，從事藝術(shù)理論研究的人也是如此。我們通常說的“繼承與創(chuàng)新”，做起來并非易事。如果在大文化中舉出藝術(shù)一項，再從藝術(shù)中舉出工藝一項，論學問已經(jīng)夠“小”了，然而認真思考起來仍是不著邊際，甚至不知如何下手。做學問的難處在于：一旦方向確定，研究的方法非常重要。古人所用的考據(jù)學的方法已不夠用，儒生們解經(jīng)的辦法更是鉆進了牛角尖；西方的學者雖然方法較活，但卻不能直接拿來解決中國的問題。就美學而論，研究中國美學似乎在先秦諸子之前便無從談起了，因為沒有文獻的依據(jù)。宗白華先生不愧是一代美學大師，當他思考先秦諸子美學思想的來源時，將視線移到了工藝制作上，由春秋推向了商周時代，結(jié)論是“工藝匠師走在了哲學家的前頭”。這就為研究工藝和美學開拓了一條嶄新的道路。

內(nèi)容概要

春秋戰(zhàn)國時期工藝造物和思想學術(shù)共同獲得繁榮發(fā)展：其時之國工已能制作出美不勝收的器物，且又編纂了一部流傳至今的工藝專書《考工記》。將兩手多年前那些美好技藝加以分門別類的記錄和闡述，使今人能據(jù)以探詢當時器物設(shè)計制作之實踐原則和工藝標準；其時之術(shù)更因私學之興盛而呈勃然奮發(fā)之勢，諸子之學多以關(guān)注現(xiàn)實應(yīng)用為務(wù)，于論述各自之理想社會時兼及其成器理想與原則；遂成立先秦時代之器物設(shè)計思想。這兩類文本凝聚著先秦時代在工藝造物上通過實踐和思想兩條途徑所抵達的歷史經(jīng)驗，嘗試從中整理和詮釋我國本源的造物思想正是本書的基本目標和內(nèi)容。        本書原為作者博士學位論文，榮獲國家教育部第三屆全國優(yōu)秀百篇博士學位論文獎。    本文旨在對先秦時期在器物制造與設(shè)計方面所達到的歷史經(jīng)驗作一番相對完整的整理與闡釋，達成對我國古代設(shè)計傳統(tǒng)的重新理解和認識，以便為我國當代設(shè)計藝術(shù)的理論與實踐引入一個底蘊深厚的史的維度，為疏通我國古代設(shè)計傳統(tǒng)與當代設(shè)計發(fā)展之間的源流關(guān)系做一個基礎(chǔ)的理論鋪墊與探索。

作者簡介

徐飚：博士，女，1968年2月生，浙江省金華市人。1998年以前，先后就學子浙江大學機械系、南京大學哲學系、東南大學藝術(shù)學系，取得工學學士、哲學碩士、藝術(shù)學博士學位。1998年以后，任教于南京師范大學美術(shù)系，主要從事設(shè)計史論的教學與研究，并先后獲省留學基金和校學術(shù)交流基金資助在英國杜倫大學東亞系和北京大學考古系訪問學習。1991年榮獲中國汽車工業(yè)總公司科技進步二等獎。2001年榮獲全國優(yōu)秀百篇博士學位論文獎本書的研究受到國家教育部優(yōu)博專項基金資助，歷時五年完成。

書籍目錄

序（張道一）前言第一章 本文的內(nèi)容與方法  第一節(jié) 研究對象  第二節(jié) 研究價值  第三節(jié) 研究方法與宗旨第二章 先秦手工業(yè)  第一節(jié) 西周手工業(yè)  第二節(jié) 東周手工業(yè)的演進  第三節(jié) 新器種舉例分析  第四節(jié) “侈糜”現(xiàn)象分析第三章 成器之術(shù)  第一節(jié) 《考工記》大體  第二節(jié) 形制  第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與裝飾  第四節(jié) 形式美學處理及裝飾  第五節(jié) 材料與工藝制作標準第四章 一般成器觀念  第一節(jié) 成器之巧——《考工記》總論釋讀  第二節(jié) 創(chuàng)物之知——“觀象制器”釋讀第五章 造物理想  第一節(jié) 價值批判  第二節(jié) 墨家的理想  第三節(jié) 儒家的胸懷  第四節(jié) 道家的視界  第五節(jié) 道器之間第六章 器物形式美學思想  第一節(jié) 利用則止  第二節(jié) 文質(zhì)彬彬  第三節(jié) 白賁  第四節(jié) 無為無跡  第五節(jié) 與眾樂樂  第六節(jié) 審美批判第七章 結(jié)論——成器之道  第一節(jié) 設(shè)計的存在及其樣態(tài)  第二節(jié) 實際設(shè)計經(jīng)驗  第三節(jié) 設(shè)計實踐原則  第四節(jié) 設(shè)計思想與觀念圖版說明參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 本文的內(nèi)容與方法先秦時代堪稱我國歷史上的光輝歲月，它在我國學術(shù)發(fā)展史上尤其顯著地處于本源地位。由于這地位多半是由春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家所奠定的，因此，當我們從思想學術(shù)的角度談?wù)摗跋惹亍睍r，它就不單單在一般意義上指涉某個歷史時期，而特別地意指思想史上的一個特殊時代、一個發(fā)源地帶。其歷史年代大約在公元前530年至前230年的300年間，它屬于我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期。另一方面，也因為先秦學術(shù)在我國學術(shù)史上具有此種特殊的本源地位，所以迄今研究先秦學術(shù)的專著和論述，比如先秦政治思想、哲學思想、邏輯思想、經(jīng)濟思想、軍事思想、美學思想、科技思想等等，早已林林總總、汗牛充棟。顯然，這些分門別類的研究領(lǐng)域是后世學者對先秦學術(shù)條分縷析的結(jié)果。換言之，就先秦文獻本身，關(guān)涉各學術(shù)領(lǐng)域的問題以及相關(guān)的思考往往混雜一體，籠統(tǒng)而不分家。實際上，各種問題以及相關(guān)見解并沒有完成脫離具體情境的抽象化過程，而是包含在思想家針對時弊及其他具體現(xiàn)實問題的批判和思索當中?？照勑碚呱?，而論實際問題者多，這正是我國古代思想?yún)^(qū)別于希臘、印度古代思想的顯著特征。這個特點既使得先秦學術(shù)有了多角度研究和闡釋的可能性，同時也給按照今天的學術(shù)門類標準進行研究增加了相應(yīng)的難度。

編輯推薦

《成器之道:先秦工藝造物思想研究》由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇美術(shù)出版社出版。

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