鮑鵬山新說(shuō)《水滸》

前言

奇文水滸  安能不讀毛主席說(shuō)：“《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，誰(shuí)就不算中國(guó)人！”（陳晉《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》）那么，《水滸傳》到底是一部什么樣的書，“水滸”二字，到底又是什么意思呢？《水滸傳》——落草傳要解開這個(gè)謎團(tuán)，可能還要到中國(guó)的另一部偉大作品中去尋找，這部作品就是《詩(shī)經(jīng)》?！八疂G”這個(gè)詞，最早就出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中。非常有趣的是，《水滸》108將中第一個(gè)出來(lái)的人物的名字，是——史進(jìn)。關(guān)于史進(jìn)這個(gè)名字，包括金圣嘆在內(nèi)的一些人都試圖揭示其命名的含義。我想，“史進(jìn)”就是諧的“詩(shī)經(jīng)”的音，暗示我們到《詩(shī)經(jīng)》中去尋找“水滸”的真正含義。那么，《詩(shī)經(jīng)》在什么地方出現(xiàn)了“水滸”這個(gè)詞，又有著什么含義呢？《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》：古公亶父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。意思是：古公亶父大清早騎著馬，沿著西方的水濱，一直來(lái)到岐山下。帶著妻子姜氏，來(lái)尋找安居的地方。這幾句詩(shī)不僅清晰地出現(xiàn)了“水滸”這個(gè)詞，而且還暗含著另一個(gè)重要的詞：梁山。孟子對(duì)此歷史有比較明確的說(shuō)明?！睹献?梁惠王下》：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：'狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無(wú)君？我將去之。'去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也，不可失也。'從之者如歸市。意思是，過去太王住在邠地，狄人常來(lái)侵犯。太王用獸皮和絲綢去事奉他們，不能免受侵犯；又用好狗名馬去事奉他們，也不能免受侵犯，又用珠寶玉石去事奉他們，還是不能免受侵犯。于是太王召集邠地的長(zhǎng)老，告訴他們：“狄人所要的，是我們的土地。我聽說(shuō)，君子不會(huì)讓那些原本養(yǎng)活人的東西成為禍害。你們何必?fù)?dān)憂沒有君主呢？我不能連累你們，我將要離開這兒?！彼x開了邠地，越過梁山，在岐山腳下建筑城邑定居下來(lái)。邠地的人說(shuō)：“這是一位仁人呀，不可以失去他?！弊冯S他的人成群結(jié)隊(duì)像趕集一樣?！对?shī)經(jīng)》的“毛傳”所記，與孟子相差無(wú)幾。我們注意到，這里提到了“梁山”，在中國(guó)，叫“梁山”的山，至少有六個(gè)，其中就有孟子提到的陜西乾縣的梁山和山東《水滸傳》上的梁山。問題不是這兩個(gè)地方的梁山有什么關(guān)系，事實(shí)上它們之間沒有什么關(guān)系，但是，這并不妨礙作者借周太王被逼遷徙來(lái)提醒我們，“水滸傳”這個(gè)名稱隱含的意思，就是被逼走投無(wú)路的人的安身之所。水滸，就是野草水洼之地，就是落草者的淵藪。史進(jìn)在大鬧史家村后，避難少華山山寨，朱武勸他在山寨中落草，他說(shuō)：“我是個(gè)清白好漢，如何肯把父母遺體來(lái)點(diǎn)污了？你勸我落草，再也休題?！笔裁唇新洳菽?？為什么梁山好漢中，很多人一開始都不愿意“落草”呢？清程穆衡《水滸傳注略?第二卷》：“落草取棄擲之意?！甭洳菥褪锹涞揭安萆先チ耍忻髦榘低兜囊馑?。人們常說(shuō)，落草為寇，又說(shuō)，成者為王，敗者為寇，所以，落草是失敗者的下場(chǎng)，是失敗者的去處。難怪水滸好漢中，一開始不愿意落草的，都是一些有地位有財(cái)力的人，像史進(jìn)這樣的地方財(cái)主，又涉世未深，對(duì)這個(gè)世界、世道還抱著淳樸的信任的年輕人，都不愿意落草。而李逵、時(shí)遷等出身低賤者，卻絕無(wú)此擔(dān)憂，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就已經(jīng)是落在野草上了。《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》又說(shuō)：溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。就是說(shuō)，天下的土地，都是王的土，天下的人，也是王的人。但是，這個(gè)天下的范圍，也就到“率土之濱”，就是到土地消失大水蒼茫之處為止，水的那一邊，就是被王拋棄的了，是不受王的恩惠保護(hù)了。所以，金圣嘆解釋說(shuō)，水滸，就是水的那一邊，他說(shuō)：若夫耐庵所云水滸也者，王土之濱則有水，又在水外則曰滸，遠(yuǎn)之也。遠(yuǎn)之也者，天下之兇物，天下之所共擊也，天下之惡物，天下之所共棄也。（貫華堂本《水滸傳序二》）金圣嘆的意思是，宋江之流，罪大惡極，為天下人共棄，所以，不能讓他們住在王土，不能讓他們住在我們身邊，只能把他們拋棄到水滸邊荒之處。我們?nèi)绻麙仐壗鹗@的主觀傾向，他的說(shuō)法確有合理之處：天下之大，還真是往往沒有英雄們的安身立命之處。水滸英雄中，從史進(jìn)到魯達(dá)，到林沖，到楊志，到武松，人人都在尋找安身立命之所，但人人最終都一敗涂地，不得不落草為寇。這難道不是王土之內(nèi)，無(wú)立足之地嗎？于是，大家到一個(gè)邊遠(yuǎn)荒服之地安身立命，在這里，他們找到了尊嚴(yán)與體面。這里固然不受王的恩惠保護(hù)，但也不受王的約束和迫害。講到這兒，又要提到《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，《魏風(fēng)?碩鼠》：碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。這梁山，水滸，豈不就是落草人的樂土？有一個(gè)詞，叫“王道樂土”，其實(shí)，樂土往往不是王道所在的地方，恰恰倒在王道不及的遙遠(yuǎn)的水滸！因此，《水滸傳》，又可以說(shuō)是“落草傳”。《水滸傳》——俠義傳林沖的經(jīng)歷被當(dāng)作“官逼民反”的典型事例。它告訴我們，天下最兇險(xiǎn)之地，乃是官場(chǎng)。體制之內(nèi)，幾乎是死門，而生門所在，恰是體制之外的江湖。水滸者，水濱也，王化之外也！人之生門也！水滸就是與體制對(duì)立的所在。所以，我們看到，在梁山泊的水滸之內(nèi)，只有親熱相稱的“兄弟”，只有泛泛而稱的“頭領(lǐng)”，而沒有什么高低貴賤的不同級(jí)別的官職。這不僅有別于大宋官場(chǎng)制度，也和模仿大宋官職制度的真正的造反者田虎、王慶、方臘不同。田虎自稱“晉王”，王慶自稱“楚王”，方臘自為“國(guó)王”，他們是要再建一個(gè)體制，再建一個(gè)王國(guó)，而梁山好漢們，要的是這個(gè)王化之外的“水滸”！當(dāng)然，這個(gè)世界的兇險(xiǎn)，又豈止是官場(chǎng)？《水滸》作者在剛剛寫完林沖的可憐后，馬上接著寫楊志的故事，“梁山泊林沖落草  汴京城楊志賣刀”，這第十一回的題目就很有意思：這邊剛落草，那邊又賣刀，一波未歇，一波又起，且一樣寫英雄可憐。在楊志的故事里，我們可以看到，壓迫者不僅有高俅這樣的政治流氓，及其所代表的體制，甚至潑皮牛二也不給活路，看楊志在東京鬧市里被一個(gè)潑皮糾纏，最后不得不性起殺了他，身陷囹圄，發(fā)配充軍，給人莫名悲哀的感覺，哀嘆這世界已無(wú)道到荒涼地步。被李贄稱贊為，文字“斷有鬼神之助”的第二十回“虔婆醉打唐牛兒  宋江怒殺閻婆惜”中，作者寫虔婆、寫婆惜，“不惟能畫眼前，且畫心上；不惟能畫心上，且并畫意外?！边@是對(duì)生活中人物真正深入了解之后才能寫出的文字。中國(guó)古代的士大夫，從小讀圣賢書，皆是高頭講章，然后科舉為官，更是官腔官調(diào)，其賦詩(shī)言志，亦是士大夫情懷，其作文載道，更是代圣賢之言。事實(shí)上，要了解元明時(shí)代的中國(guó)，讀士大夫的詩(shī)詞、散文，遠(yuǎn)不如讀小說(shuō)，在小說(shuō)里（包括“三言二拍”），才可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的真情況，風(fēng)俗的真狀態(tài)，道德人倫的真情形。像這一回寫虔婆、寫婆惜，不僅如金圣嘆所說(shuō)“寫淫婦便寫盡淫婦，寫虔婆便寫盡虔婆”，而且，還寫盡市井人情世故，寫盡口舌中陷阱，言辭間刀鋒，金圣嘆評(píng)此回閻婆惜的形象是：“刁時(shí)便刁殺人，淫時(shí)便淫殺人，狠時(shí)便狠殺人”，有“猙猙食人之狀。”原來(lái)，我們身邊的人，我們依賴的人，也都是磨刀霍霍的謀殺者！堂堂大宋，皇皇華夏，簡(jiǎn)直是殺人放火的所在！落根在大宋，就是誤落死地：皇帝欺壓人。貪官污吏欺壓人。流氓地痞欺壓。甚至，身邊的人，枕邊人，都欺人太甚！如此，不逃往水滸，又能去哪里？如果《水滸》照此寫下去，它會(huì)是極其杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，但顯然，《水滸》比這更好?！端疂G》在苦難中，有浪漫；在淚光中，有笑容；在現(xiàn)實(shí)中，有理想；它寫了英雄的可憐，但更寫了英雄的可敬。它寫出人世的寒涼，還寫出這寒涼中的一絲暖意。一百零八人，其社會(huì)身份，不過是強(qiáng)盜。其可貴者，其為人所首肯心儀者，正是他們?yōu)⑾蛉碎g的那一絲溫暖。金翠蓮父女流落渭州街頭，惡霸屠夫鎮(zhèn)關(guān)西，強(qiáng)占金翠蓮，玩夠了，又趕出門去，還詐稱金翠蓮欠他三千貫銀子，逼金翠蓮每日上街賣唱，為他掙錢。魯達(dá)了解到這個(gè)情況后，怒火沖天，出手相救，使金翠蓮父女逃出苦海，并打死了鎮(zhèn)關(guān)西，為百姓除了一害。這樣的故事，是《水滸》中最動(dòng)人的情節(jié)。所以，《水滸》中有邪惡，亦有正義，且正義之遇邪惡，雖有冤抑或屈折，而終于獲勝，所以報(bào)大仇，雪大恥，伸大冤，令讀者讀之熱血賁張，攘臂欲斗。《水滸傳》中有鎮(zhèn)關(guān)西，就有魯提轄；有鎮(zhèn)關(guān)西的欺男霸女，即有魯提轄的三拳出手。有西門慶與潘金蓮之殺武大郎，即有武二郎之屠西門慶；有高俅父子的斬盡殺絕，即有柴大官人的接濟(jì)救助；有殷天錫，即有李逵；有牛二，即有楊志；有毛太公父子，即有顧大嫂夫妻?！f(shuō)白了，有朝廷，即有水滸；有官場(chǎng)，即有江湖；有鳳城春色，即有山東煙水寨。《水滸》告訴我們，這世界雖然被封建統(tǒng)治者霸占，但仍有出路，供無(wú)路可走之人奔逸，這就是水泊梁山。而梁山，就是一個(gè)平等世界的理想。所以，《水滸傳》，更是“理想國(guó)”、“俠義傳”?！端疂G傳》——兄弟傳林沖被陷害，刺配滄州，高俅又安排董超、薛霸在路上林沖。在野豬林，林沖被綁了個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，薛霸的水火棍往林沖腦袋劈下來(lái)，林沖無(wú)法動(dòng)彈，自知必死，淚如雨下。就在這時(shí)，一條鐵禪杖飛將來(lái)，把水火棍一隔，丟去九霄云外，接著跳出一胖大和尚，誰(shuí)呢？魯智深。面對(duì)受盡折磨的林沖，魯智深開口兩字，便是“兄弟……”這時(shí)，誰(shuí)的眼淚在飛？除了林沖，還有魯達(dá)，除了魯達(dá)，還有五百年的讀者！被人遺忘，被人蹂踐時(shí)，有誰(shuí)，出手相救，并滿含溫情，叫我們一聲“兄弟”？是的，“兄弟”是《水滸》中最動(dòng)情的兩個(gè)字。武大對(duì)武松一口一聲這么叫，直叫得人心惶惶，凄凄慘慘。武大被害，武松殺嫂、殺西門慶祭奠，灑淚道：“哥哥，靈魂不遠(yuǎn)，早生天界，兄弟與你報(bào)仇，殺了奸夫和淫婦，今日就行燒化?！庇质歉绺?，又是兄弟，且一場(chǎng)兄弟就此了結(jié)，讀得人閣淚汪汪。最讓人熱血與熱淚一起飛迸的是顧大嫂的一聲“兄弟”。登州城外，山中多豺狼虎豹，出來(lái)傷人，官府拘集當(dāng)?shù)孬C戶，限期三天捕捉，過期要受嚴(yán)厲責(zé)罰。父母雙亡相依為命的解珍解寶兄弟，在山上埋伏三天三夜，終于用窩弓藥箭射中了一只老虎，可是老虎卻在藥性發(fā)作之時(shí)，滾下山坡，滾到同鄉(xiāng)里正毛太公的后園去了。毛太公讓兒子毛仲義連夜將老虎抬到官府領(lǐng)賞，卻又與兒子毛仲義、女婿王正勾結(jié)節(jié)級(jí)包吉陷害二解兄弟，押在死牢，要取他兩人性命。在讀者絕望之際，卻絕地逢生牽扯出一個(gè)顧大嫂來(lái)。作為二解的表姐，這顧大嫂得樂和的報(bào)信，得知二位表弟羈押大牢，早晚要結(jié)果性命，她“一片聲叫起苦來(lái)”，可憐兄弟二人，可曾得到過什么人的憐惜與牽掛？什么人會(huì)因?yàn)樗麄兊脑怆H而叫苦？顧大嫂的一片叫苦聲，是這死亡世界的一線生機(jī)！我們讀者也就在心中叫一聲“有救了”。顧大嫂當(dāng)即要連夜和丈夫?qū)O新去劫牢。孫新卻為了保險(xiǎn)，提出要拉他的哥哥，登州兵馬提轄孫立下水。為了詐來(lái)大伯孫立一同劫獄救人，顧大嫂假說(shuō)病重，騙得孫立來(lái)探視，孫立來(lái)到家里，見弟媳婦顧大嫂好好的，便問顧大嫂害的什么病，顧大嫂道：“害些救兄弟的病?！痹噯柼煜掠袔兹诉€能生這樣高尚的??？生這樣感人的??？見孫立糊涂，顧大嫂道：“伯伯，你不要推聾裝啞。你在城中豈不知道他兩個(gè)？是我兄弟，偏不是你兄弟！”“他兩個(gè)”，何等親熱。他兩個(gè)是我們的兄弟，他兩個(gè)被人陷害，他兩個(gè)身陷絕境，我們心中如何不痛？大家商議已定，顧大嫂假作送飯，走到獄中，節(jié)級(jí)包吉喝斥她，她慢慢地向包吉靠近，待到近前，猛然掣出兩把明晃晃的尖刀來(lái)，大叫一聲：“我的兄弟在哪里？！”讀《水滸》，讀到這一句，誰(shuí)能不熱淚橫飛？！這是千古兄弟！千古顧大嫂！是的，王法沒了，清官?zèng)]了，但是，只要兄弟還在，就還有活路！解珍、解寶兄弟越獄了，獲救了，而劣紳毛太公父子，貪官王正、包吉，受到了應(yīng)有的懲罰?！靶值堋币辉~，在《水滸傳》里熠熠生輝！這個(gè)詞的分量，從沒有像在《水滸》中那么重，那么引人唏噓。英文版的賽珍珠譯的《水滸傳》，題目就叫“All men are brothers”（四海之內(nèi)皆兄弟）。是的，“兄弟”是《水滸》中最動(dòng)情的兩個(gè)字?？梢哉f(shuō)，《水滸傳》，還是“兄弟傳”?！端疂G傳》——英雄傳這些講義氣，愛兄弟，憐弱小，護(hù)善良的人們，他們?cè)壬钣谶@個(gè)社會(huì)的各個(gè)不同的角落，有多種不同的身份、地位、教養(yǎng)、社會(huì)關(guān)系，但最終，或遭際變故，或因緣際會(huì)，最終都聚集在梁山泊。他們各有各的不幸，但都有不幸；各有各的痛苦；各有各的仇恨；各有各的無(wú)奈；他們是什么人？他們是落草人。這個(gè)社會(huì)正常的合法的生活，他們已經(jīng)無(wú)法分享，這個(gè)社會(huì)的正常體制，他們已無(wú)法進(jìn)入，這個(gè)社會(huì)的體面的餐桌邊，已經(jīng)沒有了他們的位子和餐具，他們都是被拋棄的人、被迫害的人，但是最終他們沒有自暴自棄，自甘墮落，他們沒有被逼成侏儒，被逼成奴才，被逼成廢物，恰恰相反，他們被逼成了英雄。從明代以來(lái)，《水滸傳》就與《三國(guó)演義》、《西游記》、《金瓶梅》并稱為“四大奇書”，代表了中國(guó)古代小說(shuō)的最高成就。到清代乾隆年間，《紅樓夢(mèng)》盛行，超過以上四本，尤其被文人稱道。但是“惟細(xì)民所嗜，則仍在《三國(guó)》、《水滸》?！保斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》第二十七篇）為什么普通小民百姓最喜歡《三國(guó)》、《水滸》呢？很簡(jiǎn)單，它們體現(xiàn)了老百姓的心情，表達(dá)了老百姓的愿望?！度龂?guó)》寫的是老百姓心目中的明君賢臣?！端疂G》寫的是老百姓心目中的俠客義士。中國(guó)古代的老百姓，命運(yùn)不在自己手里。掌握他們命運(yùn)的，是皇帝以及各級(jí)衙門官吏。所以，他們特別向往明君賢臣、清官廉吏。但是，這個(gè)愿望往往不能實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)在他們面前的，常常是昏君奸臣和貪官污吏?！端疂G》所寫的時(shí)代，就正是這樣的時(shí)代。一個(gè)昏君，宋徽宗；四個(gè)賊臣：高俅、蔡京、童貫、楊戩，他們“變亂天下，壞國(guó)，壞家，壞民”，在他們下面，各級(jí)官府衙門里，滿目皆是貪官污吏。于是，老百姓就只能寄希望于俠客義士。官府不能保障的，就只好靠民間。公權(quán)不能維護(hù)的，就只好靠私力。他們希望能有俠客橫空出世，從天而降，解救他們。甚至，他們也希望自己擁有一份抗暴的力量，既能保護(hù)自己，還能保護(hù)自己的親人，保護(hù)一切他們看到的受到欺壓的人。路見不平，拔刀相助，是很多中國(guó)普通善良百姓的善良愿望。所以，我們看到，《水滸》中的俠客義士，往往不是從天而降的，他們?cè)瓉?lái)就是細(xì)民，就是蕓蕓眾生，就是被人欺壓而無(wú)處訴說(shuō)的苦人。他們?cè)诤诎祫?shì)力的壓迫欺凌下，一忍再忍，一退再退，最后無(wú)處可退，無(wú)路可走，于是上演絕地反擊，“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”，由任人宰割的細(xì)民，變成橫行江湖的英雄。他們不但掌握了自己的命運(yùn)，還能在相當(dāng)程度上影響他人的命運(yùn)，甚至國(guó)家的命運(yùn)。根據(jù)馬斯諾的五個(gè)需求理論，人有五個(gè)層次的需求：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而梁山，全部滿足了這些草莽英雄、江湖盲流的人生需求。不僅最低的生理需求、安全需求得到了保障，他們“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”（阮小五語(yǔ)）而且，他們還實(shí)現(xiàn)了歸屬需求和尊重需求，有了自己的群體、自己的組織，并在這個(gè)自己的群體中得到了尊重。在梁山泊內(nèi)，大家互稱兄弟——試想一想，當(dāng)李逵、時(shí)遷、白勝、王定六、郁保四等原先社會(huì)閑雜人員、無(wú)業(yè)流民，能夠和關(guān)勝、秦明這樣的較高級(jí)軍官；盧俊義、李應(yīng)這樣的大財(cái)主；柴進(jìn)這樣的金枝玉葉；宋江、吳用、公孫勝這樣的人中豪杰互稱兄弟，平等相處，他們獲得的，是多么大的心理滿足？當(dāng)他們最后接受朝廷招安時(shí)，甚至最高的成就感——自我實(shí)現(xiàn)也得到了滿足。所以，那個(gè)本來(lái)最有反抗性的李逵，在騙自己老娘時(shí)，也說(shuō)：“鐵牛如今做了官?！闭邪埠髲恼魈锘ⅲ瑝?mèng)見老娘，對(duì)老娘哭著說(shuō)：“鐵牛今日受了招安，真?zhèn)€做了官。”阮小二在征方臘時(shí)戰(zhàn)死，小五、小七反來(lái)安慰宋江：“為國(guó)家大事，折了性命，也強(qiáng)似死在梁山泊，埋沒了名目?！边@更是一種精神的升華，由當(dāng)初的只求改變自身處境，搏個(gè)豐衣足食相比，境界已經(jīng)大不相同。所以，《水滸傳》，從根本上說(shuō)，就是“英雄傳”。《水滸》中的那些真英雄們，他們體現(xiàn)了我們民族的陽(yáng)剛氣質(zhì)，體現(xiàn)了我們民族的英雄精神。他們用行為和性格，展現(xiàn)了我們民族的血性與生氣。說(shuō)英雄，嘆英雄，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)《水滸》中的那些頂天立地的好漢們。說(shuō)說(shuō)他們的性格，他們的命運(yùn)，他們的心理，他們的人性。說(shuō)他們，也就是說(shuō)時(shí)代，說(shuō)文化，說(shuō)社會(huì)，說(shuō)人生。從他們那里，我們看到的，不僅是他們，也是我們。

內(nèi)容概要

　　《水滸傳》，從根本上說(shuō)，就是“英雄傳”?！　　端疂G》中那些真英雄們，體現(xiàn)了我們民族的陽(yáng)剛氣質(zhì)，體現(xiàn)了我們民族的英雄精神。他們的行為和性格，展現(xiàn)了我們民族的血性與生氣。　　說(shuō)英雄，嘆英雄，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)《水滸》中的那些頂天立地的好漢。　　說(shuō)說(shuō)他們的性格，他們的命運(yùn)，他們的心理，他們的人性?！　≌f(shuō)他們，也就是說(shuō)時(shí)代，說(shuō)文化，說(shuō)社會(huì)，說(shuō)人生?！　乃麄兡抢?，我們看到的，不僅是他們，也是我們。

作者簡(jiǎn)介

鮑鵬山，1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，申請(qǐng)支邊至青海教育學(xué)院、青海師范大學(xué)中文系任教17年?，F(xiàn)為上海電視大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《寂寞圣哲》《論語(yǔ)新讀》《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》《先秦諸子十二講》《說(shuō)孔子》《中國(guó)文學(xué)史品讀》等十余部著作。

書籍目錄

潑皮太尉災(zāi)星當(dāng)頭瞞天過海沖冠不怒磨刀霍霍命懸一線流血之途心腹大人絕處逢生妒火焚心錢可使鬼委曲求全快意恩仇逼上梁山笑傲江湖怒虎神人賴漢嬌娘骨肉為仇謀殺親夫太歲歸來(lái)復(fù)仇之刀再得兄嫂施恩圖報(bào)黑幫老大重霸江湖英雄大意逃出生天虎頭狗尾

章節(jié)摘錄

1.潑皮太尉　高俅，有諸多技能傍身，又會(huì)詩(shī)書詞賦，為何最終不能成為有用之才　開卷之人，發(fā)跡之路《水滸》一百單八將中，可謂悲喜遭際，結(jié)局迥異。其中，魯智深的結(jié)局是最好的，他一生轟轟烈烈，最后在杭州六和寺圓寂，獲得了人生的真正大圓滿；而相比之下，林沖的結(jié)局卻算是最慘的：堂堂七尺男兒，既沒有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也沒有冊(cè)勛封賞，衣錦還鄉(xiāng)，他一生追求，盡皆落空。在生命的最后歲月，林沖風(fēng)癱，只有獨(dú)臂武松照料，境況冷清凄慘，最終在六和寺中落寞死去，全沒有了魯智深圓寂之時(shí)的哀榮。我們對(duì)《水滸》的解讀，將以悲劇人物林沖開始。那么，施耐庵筆下這個(gè)充滿著神秘和復(fù)雜的人物——林沖，走過了一段怎樣的人生之路？最后又是一個(gè)什么樣的結(jié)局呢？讓我們走進(jìn)作者碼下的字里行間，去深味林沖一生的跌宕起伏與無(wú)奈遭遇。在開始解讀林沖之前，那個(gè)一直橫在作者筆下、第一個(gè)出場(chǎng)的關(guān)鍵人物——高俅是繞不過的。他和林沖的命運(yùn)，甚至與梁水泊英雄的整體命運(yùn)息息相關(guān)，并且貫穿始終。一個(gè)潑皮如何會(huì)飛黃騰達(dá)，旋即成為太尉；一個(gè)太尉又怎么會(huì)如此潑皮，一個(gè)高俅又如何會(huì)成為《水滸傳》的開卷人物？讓我們一起走近高俅。歷史上，高俅是宋代實(shí)有的人物。但相關(guān)記載極其簡(jiǎn)略，宋史上沒有他的專傳。僅在《徽宗本紀(jì)》上有兩條極為簡(jiǎn)略的記載，其中一條提到他在政和七年正月被任命為太尉，對(duì)其生平事跡，沒有特別的褒貶揄?yè)P(yáng)，可見不是什么劣跡昭彰者。《水滸傳》中的高俅，大約脫胎于王明清的《揮麈后錄》，王氏筆下的高俅是蘇東坡書童，精通筆札，風(fēng)流儒雅，因而深得東坡賞識(shí)，后來(lái)，歸駙馬王詵（字晉卿），又在駙馬府上遭際端王，升官發(fā)達(dá)。但發(fā)跡之后，仍然不忘蘇氏之恩，可見也不是很糟糕的人。但《水滸傳》作者卻把高俅與蔡京、童貫、楊戩并列為“變亂天下，壞國(guó)，壞家，壞民”的“四個(gè)賊臣”；人們習(xí)慣上又把高俅列為“六賊”之一。作者把歷史上的高俅加以改造，使之成為“亂自上作”的代表人物。也就是說(shuō)， 《水滸》的作者只不過是借高俅這個(gè)人物來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)朝廷昏聵、流氓當(dāng)政的現(xiàn)實(shí)而已。但是，《水滸》為什么單單選高俅來(lái)做這樣的代表而不是比他更壞的其他人呢？實(shí)際上，選擇高俅，正是看中了他在宋史中沒有專傳，記載簡(jiǎn)略?？梢宰屪髡叻攀謥?lái)編撰，因?yàn)檫@是小說(shuō)啊。沒有杜撰的自由，就不能充分展示作者的才華，更不能盡性表達(dá)作者的思想。所以作者不選蔡京，不選童貫與楊戩，正是這個(gè)原因?！端疂G》雖然開始于《張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔》，但那種怪力亂神的寫法不過是一個(gè)幌子，正如《紅樓夢(mèng)》從女媧補(bǔ)天說(shuō)起，從大荒山無(wú)稽崖煉成的三萬(wàn)六千五百零一塊頑石開始一樣，都是“無(wú)稽之談”、 “荒唐之言”?！都t樓夢(mèng)》的真正開始是在姑蘇城葫蘆廟里?！端疂G傳》的真正開始，也不是什么張?zhí)鞄?、洪太尉，而是東京開封府汴梁的那一個(gè)浮浪破落戶子弟。金圣嘆把從此開始的文字稱作第一回，而把此前的文字移作楔子，是頗有眼光的。金圣嘆還在回前總批中說(shuō)出了這樣做的好處：“一部大書……先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅者，則是亂自上作也?！?按《水滸》的寫法，高俅原是一個(gè)浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二。自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得腳好氣毬，于是，京師人也就不叫他高二，只叫他“高毬”，發(fā)跡后，才把毛字旁的“毬”改為人字旁的“俅”。毛字旁的毬就是“球”，而這個(gè)單立人旁的“俅”，在漢語(yǔ)里幾乎沒有什么意思，不能單獨(dú)用。所以，我不知道宋代的這個(gè)太尉為什么偏偏起這個(gè)名字，按說(shuō)他也是一個(gè)肚里有些墨水的人。那么《水滸》寫的高俅，在發(fā)跡之前，是個(gè)什么樣的人呢？《水滸》是這樣寫的：吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲玩耍，樣樣在行，而且還胡亂寫詩(shī)書詞賦，按今天一般人理解的素質(zhì)教育要求，他還真是一個(gè)高素質(zhì)的人才，至少比《水滸傳》中絕大多數(shù)的好漢有文化養(yǎng)，梁山好漢中大概只有一個(gè)浪子燕青具備他的諸多技能?？墒?，他既有諸多技能與多方面知識(shí)，為何最終不能成為一個(gè)有用的人，反而成為一個(gè)壞家壞國(guó)的人？《水滸》接著寫到了，他會(huì)這么多，卻偏偏有一樣不會(huì)。哪一樣呢？“仁義禮智，信行忠良”。而這“仁義禮智”。才是一個(gè)人的本質(zhì)素養(yǎng)。一個(gè)人的素質(zhì)，決不僅僅在于是否身懷諸多技能以及腦袋中知識(shí)總量的多少，還在于他是否有是非心、羞恥心、恭敬心與辭讓心?？杀氖?，我們今天絕大多數(shù)人對(duì)素質(zhì)教育的理解正是高俅式的教育，這是我不得不指出的。你看，特別看重吹彈歌舞、刺槍使棒、相撲玩耍、詩(shī)書詞賦，把這當(dāng)成了素質(zhì)教育，而嚴(yán)重忽略人格教育，忽略仁義禮智的品德教育，忽略是非判斷力的培育，不正是今天很多家長(zhǎng)的通?。课艺鎿?dān)心這樣的教育只會(huì)培養(yǎng)出高俅式的人物！潑皮幫閑，破落人戶高俅的職業(yè)是什么呢？是在東京城里城外幫閑。什么叫幫閑？“幫閑”，就是有人閑，你去幫他如何打發(fā)這份閑，不是幫人干正事，而是幫人干閑事。用今天的話說(shuō)，即幫人休閑。什么人才有這樣無(wú)聊的閑，而且還需要并且有能力供養(yǎng)一些人來(lái)幫他打發(fā)這份閑？只能是有權(quán)有勢(shì)有錢之輩。既是有權(quán)有勢(shì)有錢之輩，他們需要的幫閑就絕不是陪著聊聊天、嘮嘮嗑這樣簡(jiǎn)單的事情，而是需要有一些文化含量，所以，必須是高俅這樣的，吹彈歌舞、詩(shī)詞歌賦一應(yīng)俱會(huì)的人才行。但是，如果就這樣了，他高俅此生的最高境界也就是做一個(gè)豪門清客或者地主狗腿子，不會(huì)有太大的出息。但是，陰差陽(yáng)錯(cuò)，他竟然碰到了當(dāng)時(shí)最大的幫主，使他“最是踢得腳好氣毬”的絕活派上了大用場(chǎng)。這個(gè)幫主是誰(shuí)呢？他就是皇帝宋徽宗。 宋徽宗是特別喜歡幫閑之人的皇帝，他重用的人，大都是幫閑出身：蔡京以書法幫閑，當(dāng)上了太師；蔡攸以演小丑幫閑，當(dāng)上了節(jié)度使、少保；王黼以唱小曲幫閑，當(dāng)上了太傅；李邦彥善踢足球兼會(huì)演曲藝，自號(hào)“李浪子”，當(dāng)上了尚書右丞；朱（面力）花園，指揮運(yùn)花石綱，當(dāng)了節(jié)度使。高俅幫閑幫到他那里了，要不發(fā)跡也難。但是，這高俅，只是一個(gè)社會(huì)底層的“下三爛”而已，他怎么幫閑幫到皇帝老兒那里去了呢？他有什么絕活呢？這是一個(gè)曲折而有意味的過程。對(duì)高俅而言，這個(gè)過充滿人生的起伏跌宕，令人感嘆造化弄人。 高俅最初也只是幫王員外的兒子使錢。王員外是一個(gè)做生鐵生意的財(cái)主，家里有的是錢，卻有一個(gè)不成器的兒子，王員外會(huì)掙錢，他兒子會(huì)花錢，不會(huì)花錢也沒關(guān)系，不是有高俅這樣的人嗎？高俅可以教他如何花錢，并陪著他一起花錢。每日三瓦兩舍，風(fēng)花雪月，要花錢還不容易嗎？北宋已經(jīng)是一個(gè)花錢很容易的時(shí)代了，看張擇端的《清明上河圖》就知道，那時(shí)的休閑方式已經(jīng)是五花八門。但這王員外掙錢不易，眼看自己的兒子被高俅這個(gè)破落戶潑皮帶著到處吃喝嫖賭，簡(jiǎn)直要破落他的門戶了。（“破落戶”這個(gè)稱謂。既有“破落之戶”的意思，也有“破落人戶”的意思。高俅不但自己是一個(gè)破落之家、流氓無(wú)產(chǎn)者，而且還要破落他人之家。）王員外豈能心甘？豈不心痛？豈不心恨？于是一紙狀子告到開封府，告這個(gè)高俅壞人子弟，教唆人墮落。開封府把高俅斷了二十脊杖，迭配出界發(fā)放。什么叫脊杖？脊杖就是用特制的大杖杖打脊背。什么叫“迭配”？“迭配”就是流配、解送，在罪犯頸項(xiàng)上戴上重量不等的刑具——行枷，貼上封條，由專人押送至配所。這高俅被迭配出界，也就是說(shuō)押送出東京，注銷東京戶口?！端疂G》寫到這里，專門有一句：“東京城里人民不許容他在家宿食?！笨梢姈|京人對(duì)這個(gè)流氓無(wú)賴的厭惡。高俅這次幫閑失敗，乃是因?yàn)樗麕湾e(cuò)了人。他幫的是生鐵王員外的兒子，而不是員外本人，兒子在老子還在時(shí)，哪里有權(quán)支配家產(chǎn)呢？所以，幫閑，一定要幫能自由支配自己產(chǎn)業(yè)的、有實(shí)權(quán)有實(shí)錢的人，這是他的教訓(xùn)，他后來(lái)再幫閑，就明白這一點(diǎn)了。

編輯推薦

《鮑鵬山新說(shuō)》中那些真英雄們，體現(xiàn)了我們民族的陽(yáng)剛氣質(zhì)，體現(xiàn)了我們民族的英雄精神。他們的行為和性格，展現(xiàn)了我們民族的血性與生氣。百家講壇，壇壇是好酒天下之文章，無(wú)有出《水滸》右者。連環(huán)畫大師戴敦邦先生鼎力支持電視讓學(xué)者有為，《鮑鵬山新說(shuō)》以作者在CCTV－10百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成。學(xué)者使電視深刻。

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