宮本武藏·劍與禪（上下）

用戶評論 (總計(jì)33條)

•   上冊讀完了，就是覺得有時(shí)候讀的很平淡，沒有把該有的心情表達(dá)出來。感覺譯者沒有和作者同步，好象沒有深讀此書?？上ё约翰欢瘴陌?。
•   　　 相由心生：周圍的環(huán)境是你的心所造成的。千萬紛雜的人與事其實(shí)對你的內(nèi)心來說都只是那性質(zhì)相同的幾種心結(jié)。所以說使你發(fā)生人生轉(zhuǎn)折的人都只是那幾個(gè)人或幾件事，所以佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。我要把生活每一件事、每一個(gè)人都認(rèn)真對待，心結(jié)少了，生活就簡單從容了。
  　　 從武藏與丈八的經(jīng)歷看，每個(gè)人對相同的境遇有不同的選擇才會(huì)有不同的結(jié)果，因此心是否堅(jiān)守才是每個(gè)人未來的決定性因素 。
  　　 武藏從陶瓷、花、景、畫這些顯的東西能看出他人的禪與道。其實(shí)，萬物都有其道，萬人都有其道，萬事都有其道。參萬事萬物的道，按其道行，則心靈安定。
  　　
  　　 附：獨(dú)行道（どっこうどう）
  　　　　一、世々の道をそむく事なし。
  　　　　(不違背人世常理。)
  　　　　一、身にたのしみをたくまず。
  　　　　(人生不求享樂。)
  　　　　一、よろすに依怙の心なし。
  　　　　(萬事不依賴他人。)
  　　　　一、身をあさく思世をふかく思ふ。
  　　　　(輕自我重世人。)
  　　　　一、一生の間、よくしん思はず。
  　　　　(平生不思欲心。)
  　　　　一、我事におゐて後悔をせず。
  　　　　(自身之事皆無悔。)
  　　　　一、善悪に他をねたむ心なし。
  　　　　(絕不嫉妒他人。)
  　　　　一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
  　　　　(分道揚(yáng)鑣之時(shí)亦不傷悲。)
  　　　　一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
  　　　　(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
  　　　　一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
  　　　　(不沉迷于戀慕之情。)
  　　　　一、物毎にすきこのむ事なし 。
  　　　　(諸事無偏好。)
  　　　　一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
  　　　　(自宅不求豪華奢侈。)
  　　　　一、身ひとつに美食をこのまず 。
  　　　　(粗茶淡飯不貪戀美食。)
  　　　　一、末々代物なる古き道具所持せず 。
  　　　　(不占有本應(yīng)世代相傳的古物。)
  　　　　一、わが身にいたり物いみする事なし 。
  　　　　(不做有害自身的事。)
  　　　　一、兵具は各別よの道具たしなまず 。
  　　　　(兵器不求無謂的極品。)
  　　　　一、道におゐては、死をいとはず思う。
  　　　　(為了道不惜一死。)
  　　　　一、老身に財(cái)寶所領(lǐng)もちゆるなし 。
  　　　　(老來不貪財(cái)。)
  　　　　一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。
  　　　　(敬佛神而不求之。)
  　　　　一、身を舍ても名利はすてず 。
  　　　　(身可死,武士之名不可棄。)
  　　　　一、常に兵法の道をはなれず。
  　　　　(不離武道。)
  　　　　
•   　　　　吉川英治的作品，全書按照宮本武藏所著兵法《五輪書》分之為：地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷、空之卷、二天之卷和圓明之卷七個(gè)部分，闡述了日本最具傳奇色彩的劍圣宮本武藏由一個(gè)類似于混混一般的人物，經(jīng)過澤庵和尚教誨，奮發(fā)追尋劍技乃至人生大道的旅途。
  　　
  　　　　宮本武藏憑借著堅(jiān)韌不拔的意志，浪跡天涯，尋求劍禪合一的境界。宮本武藏的一生充滿著煩惱與斗爭，卻也有著文雅的一面，書中敘述了武藏對他的兩個(gè)徒弟（養(yǎng)子）撫養(yǎng)、栽培，還有和同鄉(xiāng)少女阿通之間的相互愛慕卻又始終陰差陽錯(cuò)不能相聚的遺憾。
  　　　　
  　　　　因?yàn)閷π撵`的修養(yǎng)，書中武藏最值得人敬佩的并不是其的劍技的強(qiáng)大，更多的則是其對兵法的運(yùn)用，人性的追求和對“劍禪合一”大道境界的領(lǐng)悟。
  　　
  　　 同樣他又如同其他凡人一樣，有著各種煩惱；對友人，對戀人，對家人，有著各式各樣的情感糾葛。正如作者所說，武藏的劍不是殺戮之劍，他的劍是守護(hù)之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴(yán)厲的道德指針，奮力解脫命運(yùn)的禁錮。同樣，這也正是哲人所追求的道路。
•   　　 我是一個(gè)愛讀書而不愛藏書的人，不過《宮本武藏》是我書架里極少數(shù)沒舍得送人的幸存者之一。無它，只因?yàn)檫€沒能真正的領(lǐng)會(huì)個(gè)中奧妙。所以，在這里也只能窺其一二了。
  　　 在日本，武士的修行大概要比中國的行者要嚴(yán)格許多，這里面不乏自殘和自虐的手段。不過即使看到了這些手段的成果，敢于嘗試的人還是屈指可數(shù)。而在這鳳毛麟角中，宮本武藏當(dāng)屬A貨。從早年的愚昧無知到澤庵和尚和尚指點(diǎn)迷津，再到愚堂和尚使其開悟，最后斬殺佐佐木小次郎一戰(zhàn)成神，宮本武藏付出的要多于他的收獲。三年的禁閉修行加深了其內(nèi)在的素質(zhì)（這就是讀書的好處?。?，然后以草木為長，天地造化為師，認(rèn)真領(lǐng)略各行業(yè)之道，達(dá)到一道通萬藝的效果。至今還記得，在柳生城由芍藥的切口看出主人武功的段落，其細(xì)心與對事物的融匯貫通由此可證，著實(shí)令人五體投地。
  　　 而最重要的付出，是他將欲望斬于修行之劍下。為了修行，他屢次逃離了美若天仙的阿通；為了修行，他婉拒了各方大將；若是一個(gè)人拋棄了先天的生理欲望和后天的名利之欲，怕是想不成神也是難以自控。而顯然，通過文字，我們是能看到他的這些欲望和他為克制欲望的自殘的情節(jié)。
  　　 而這一點(diǎn)正是我最敬佩的和想要學(xué)習(xí)的，欲望太重，經(jīng)常會(huì)使人把事情做過頭。學(xué)會(huì)克制，才能更好地看透事物的本質(zhì)，不陷入一個(gè)點(diǎn)才能把整條線連起來。不過我可沒想過修成那般無欲無求的所謂的“大神”，你若稀罕，不妨試試。
•   　　終于是做了個(gè)了斷 把宮本武藏看完了 也差不多快10年了 花這么久看一本書還真是夠拖沓的
  　　
  　　最早知道此書當(dāng)然是因?yàn)榫闲蹚?0年代末開始連載的《浪客行》，這也是一直追到現(xiàn)在 迄今為止最愛的漫畫連載了。由此也認(rèn)識了吉川英治這個(gè)名字
  　　
  　　第一次在大學(xué)的圖書館見到吉川英治的原著小說非常激動(dòng)，立刻捧回去用蹩腳的三級日語水平慢慢啃讀 開篇語的氣勢至今印象深刻。當(dāng)時(shí)同時(shí)在看的還有司馬遼太郎的《坂上之云》相比之下，雖然自己水平不濟(jì)，卻總是更喜歡吉川英治的文筆和氣勢。還未等到我的日語水平見長便已畢業(yè)。臨別時(shí)還跑去圖書館和未看完的《宮本武藏》藏書留影為念。
  　　
  　　后來市面上有了中文版的小說，第一次是只出到前三卷便沒下文了，都是已經(jīng)讀過的章節(jié)，而翻譯過來后味道卻似乎也變得寡淡了。后來再版是出了厚厚的上下兩卷 書價(jià)令人望而生怯。
  　　
  　　我一門心思的在圖書館和電子書堆里找尋免費(fèi)資源。下載了幾個(gè)版本均是未終結(jié)的版本。斷斷續(xù)續(xù)的只看到武藏遇到伊織一同耕田便嘎然而止。此時(shí)漫畫的連載早已和小說分道揚(yáng)鑣，從原著的軌道中突然筆鋒一轉(zhuǎn)的開始了一片新的天地，幾風(fēng)黃平的故事 耳聾的小次郎還有一個(gè)個(gè)鮮活的配角……相比之下小說里翻來覆去便是那幾個(gè)人物，形象也變得平庸無趣 漸漸也淡忘了
  　　
  　　時(shí)間可以沖淡很多東西 等到再想起來已經(jīng)過去多年 當(dāng)年的激動(dòng)和苦苦追求已經(jīng)淡化為對過往未了之事的偶憶 只是想知道下武藏和阿通到底有沒有在一起呢？信手一翻 便找到了免費(fèi)資源。
  　　
  　　整本書看完 也算了了件心事，說實(shí)話就小說的整體故事而言，只能給到三星，也許是年代久遠(yuǎn)的價(jià)值觀和表達(dá)形式接受上的差異 也許是漫長而略嫌散亂突兀的劇情 也許是臉譜化的人物 也許是翻譯后語言美感喪失的問題。
  　　
  　　然而小說中吉川英治偶一發(fā)的時(shí)代滄桑感嘆卻總是能令我心神一蕩 哪怕那樣的滄桑豪情總是迅速的被攪和在溫吞流水帳般的故事里
  　　
  　　宮本武藏的形象在日本家喻戶曉 相關(guān)的小說電影作品不勝枚舉 而吉川刻畫的宮本武藏人物形象應(yīng)該是影響范圍最廣的一個(gè)，同時(shí)也創(chuàng)造了一批廣為人知的配角，小說誕生于昭和對外侵略時(shí)期的日本，從吉川的宮本武藏中可以窺見當(dāng)時(shí)日本文學(xué)中的漢文修養(yǎng)水平 宮本武藏最初的形象多多少少也和當(dāng)時(shí)的日本國民風(fēng)氣有所契合。反映了當(dāng)時(shí)的主流審美和價(jià)值認(rèn)同感，不過說實(shí)話我并不太喜歡為了追求極致刻意壓抑扭曲人性的武藏。要在中國武俠的視角看來 武藏的境界終究只是獨(dú)善其身 見自己 見天地 還沒有到兼濟(jì)天下 見眾生的地步
  　　
  　　而要說故事的精髓之處，在井上雄彥的漫畫中也許被更為出色 更符合現(xiàn)代人接受程度的方式被表達(dá)了出來。對于人、對于日本武士道的思考也比昭和年代的吉川英治更為深入立體。站在巨人肩膀上的井上不僅僅止步于傍上一個(gè)大題材 而是真正的走的更遠(yuǎn)
  　　
  　　吉川為之骨 井上為之血肉
  　　
  　　由此 我們對于那個(gè)一衣帶水的鄰居有時(shí)不可理喻的舉動(dòng)和理念 似乎又多了一層的了解。
  　　
  　　小說是總算補(bǔ)完了 漫畫故事里武藏也還在和伊織耕地 且看能繼續(xù)走向何處
  　　
  　　
  　　
•   　　吉川英治的小說《宮本武藏》幾年前跟朋友借來看了，自從這個(gè)版本的小說出了以后，同一類型包裝的系列小說也跟著出版，像《織田信長》《伊達(dá)政宗》《武田信玄》《豐臣秀吉》《上杉謙信》等等，都是相同風(fēng)格的印刷。真開心呀，口水流滿地呀，通通想帶回家呀。小說《宮本武藏》封面那個(gè)男子，我怎么看都覺得是井上雄彥的《浪客行》，反正兩個(gè)都有關(guān)系，就一起說好了。
  　　
  　　小說描寫的宮本武藏我是相當(dāng)?shù)牟幌矚g，那個(gè)佐佐木小次郎除了煩還是煩，英治兄何苦這么來糟蹋宮本武藏咧，劍豪的鍛造至于這么殘酷嗎，宮本兄一直處于啞巴吃黃連的境地，又是被老太婆造謠，又是被人陷害、中傷，看的我那一個(gè)憋屈，替他干著急。那個(gè)佐佐木更是改變了我一直以來對他的印象，煩，他相當(dāng)?shù)臒?，啰啰嗦嗦的沒完沒了，最大的愛好就是挑釁，還嘰嘰喳喳的說個(gè)不停，雖然只是小說，但我實(shí)在是想對宮本兄說，我知道你能忍，心理越來越成熟，心胸寬廣到能容忍滿街的小人，連帶每天造謠毀你名譽(yù)，你當(dāng)是修行，但作為我這位讀者來講，實(shí)在是憋屈，不憤，看著你的經(jīng)歷，老子胃直痛，這對我的身體影響非常大，要是病了，那就是你害的==雖然嚴(yán)流島決戰(zhàn)很精彩，但我還是很憋，佐佐木你給我閉上你的鳥嘴，都這份上了，還在挑釁，有完沒完額，所以相比之下，井上雄彥的《浪客行》要可愛的多，至少我看的不憋屈。
  　　
  　　《浪客行》也是根據(jù)這小說改編的，漫畫買到十幾卷，還是等某間書店倒閉時(shí)折價(jià)買來的，井上雄彥的畫風(fēng)帥的掉渣，雖然借過朋友的《灌籃高手》看，但還是自己買了套收藏，有點(diǎn)可惜的是，他的另一本講殘疾籃球手的漫畫《REAL命運(yùn)強(qiáng)手》沒有買到手，但，先擱置吧，想入正版?！禦EAL》的故事我非常喜歡，相當(dāng)?shù)母腥??！独丝托小穭t是井上雄彥畫風(fēng)最成熟的作品之一，寫實(shí)的人物，水墨技法，啊，受不了的成熟筆觸，這種畫風(fēng)大好。
  　　
  　　不知井上兄是否也是看不順眼小說版的《宮本武藏》，還是純粹為了讓人物不那么討打，大幅度的改編原小說的人物。確實(shí)，變成漫畫《浪客行》后，我看得相當(dāng)舒暢，特別是佐佐木小次郎出場的時(shí)候，井上兄直接把他塑造成啞巴劍客，太好了，真是太好了，一來省時(shí)省料，二來光靠面部表情（其實(shí)也沒什么表情，剛開始時(shí)==）和動(dòng)作講故事，完全是施展井上雄彥強(qiáng)悍畫工及表現(xiàn)力的舞臺(tái)。在此，我對小次郎的愛又萌芽了，曾經(jīng)一度折斷的說?！独丝托小防铮莻€(gè)老在造謠的老太婆，雖然我一直不太喜歡他，但有時(shí)看他愛子心切，完全陷入一種不由分說的執(zhí)念里時(shí)，倒有點(diǎn)同情了，那么不爭氣的兒子，換做是我，真恨不得一刀宰了他。但，到底是血親，而且又八就是普通人的代表，大多數(shù)人不都是這么個(gè)樣子嘛。盡管如此，還是不太希望他老跑出來，有他出場，宮本兄準(zhǔn)倒霉。
  　　
  　　記于2008年12月16日 星期二 16:44
  　　
•   　　中國人似乎歷來喜歡論道，比如書法有書法的道，繪畫有繪畫的道，就算是練武的也常說以武入道
  　　
  　　話雖這么說，但問他們什么是道，沒有能說清楚，若說，動(dòng)則以周易上摘來兩句，又或者干脆說道可道，非常道
  　　
  　　諸如此類皆然~
  　　
  　　就以練武而言，古往今來以武入道說的最清楚的似乎也就是武圣孫祿堂了
  　　
  　　但是他也說不清楚，也就用了一個(gè)儒家的至誠之道來說明：不聞不見，可以先知。
  　　
  　　然后呢，沒了
  　　
  　　而吉川英治則給我們描述了這樣一個(gè)境界~
  　　
  　　一舉一動(dòng)，看似隨意，卻皆合法度，譬如一條大道，看著危險(xiǎn)重重，卻能安然走過，何也
  　　
  　　如書中宮本武藏所想，偶然踩中一顆釘子，但如果有明銳的感覺，則在剛踩中釘子的瞬間就會(huì)收腳，又或者有良好的觀察能力，在十步之外，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)危險(xiǎn)，繞道而行
  　　
  　　子曰：君子不立危墻之下，
  　　老子曰：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角?；o所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地
  　　
  　　就是這個(gè)意思
  　　
  　　
  　　與人交流，雖說夸張，卻不惹人討厭
  　　譬如書中武藏與人爭執(zhí)，人卻無可奈何，何也，人欲唇齒攻之，他自談笑自若，人欲打他，他在起動(dòng)手之前將其打倒
  　　
  　　所謂他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)掃大綱，他強(qiáng)，卻無可用強(qiáng)之地，則莫能用強(qiáng)
  　　他欲與我爭，我不爭。順其之勢從九五之位進(jìn)九六之位，則彼有悔，是故莫能與之爭！
  　　
  　　
  　　武道進(jìn)可入廟堂化為兵法動(dòng)以陰陽虛實(shí)，退可入江湖教化百姓開荒務(wù)農(nóng)，出則廳堂信步，入則廚房庖丁
  　　
  　　武道，并非只是武一術(shù)
  　　
  　　他是一種中庸，一種天人合一
  　　
  　　看坊間的拳師，進(jìn)退無度，舉止無禮，練武懶惰，卻強(qiáng)言入道，何能貽笑大方啊
  　　
  　　感謝吉川英治告訴我們一個(gè)這樣的世界
  　　
  　　
•   　　去年生日那天，呂爺送了一本兒吉川英治的《宮本武藏》給我。今天方才看罷。
  　　
  　　 讀完，感覺這是一部非常奇特的小說。140余萬字的小說，幾乎每個(gè)出場人物的個(gè)性都很突出，小說以宮本武藏的學(xué)習(xí)劍道的經(jīng)歷為主線，并述了他與阿通兩個(gè)人的感人愛情。
  　　
  　　 我覺得這本兒書，之所以久負(fù)盛名，是因?yàn)樗m然是武俠體裁的作品，但其所欲表達(dá)的意思卻更為廣博。期間，我們可以看到不同年少的人走向各自不同的人生，擁有不同的生命果實(shí)。我們也可以借此反省自己到底想要過什么樣的人生。是想要過宮本武藏那樣不斷反省不斷追求超越自己但是不斷在磨礪經(jīng)受苦難的人生嗎？還是想要過又八那樣的好高騖遠(yuǎn)的卻滿足于生命中的一些安逸，然后便不思進(jìn)取的人生呢？
  　　
  　　 宮本武藏在最后，得出結(jié)論，其實(shí)劍道是要與人生，與治國這些聯(lián)系在一起的。其實(shí)，何止劍道如此。任何道，都是如此。
  　　 何謂道也？ 方法是也。何謂方法？任何技藝均可稱為方法是也。
  　　
  　　 如是，其實(shí)我們做的每一份工作都有道在其中。我們也應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，去參悟其中之道。該道，便是萬物之道。并與人生、治國、治家聯(lián)系在一起。意義重大。
  　　
  　　 如果當(dāng)真如此，你悟到你的道了嗎？
  　　
•   　　看過宮本武藏，便再不想看國內(nèi)武俠小說。。。
  　　國內(nèi)武俠與之比較簡直就是黑社會(huì)和孩子流氓的瞎胡鬧。動(dòng)輒刀槍，動(dòng)輒殺人，動(dòng)輒無敵于天下，全無道德境界，全無思想深度。
  　　忍道是生存之道，所謂面子是自己給與，因之而舍身是國人的大弊病。
•   　　吉川英治的作品，全書按照宮本武藏所著兵法《五輪書》分之為：地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷、空之卷、二天之卷和圓明之卷七個(gè)部分，闡述了日本最具傳奇色彩的劍圣宮本武藏由一個(gè)類似于混混一般的人物，經(jīng)過澤庵和尚教誨，奮發(fā)追尋劍技乃至人生大道的旅途。
  　　宮本武藏憑借著堅(jiān)韌不拔的意志，浪跡天涯，尋求劍禪合一的境界。宮本武藏的一生充滿著煩惱與斗爭，卻也有著文雅的一面，書中敘述了武藏對他的兩個(gè)徒弟（養(yǎng)子）撫養(yǎng)、栽培，還有和同鄉(xiāng)少女阿通之間的相互愛慕卻又始終陰差陽錯(cuò)不能相聚的遺憾。
  　　
  　　因?yàn)閷π撵`的修養(yǎng)，書中武藏最值得人敬佩的并不是其的劍技的強(qiáng)大，更多的則是其對兵法的運(yùn)用，人性的追求和對“劍禪合一”大道境界的領(lǐng)悟。
  　　
  　　另外正如作者所說，武藏的劍不是殺戮之劍，他的劍是守護(hù)之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴(yán)厲的道德指針，奮力解脫人類命運(yùn)的禁錮。同樣，這也正是哲人所追求的道路。
  　　
  　　個(gè)人認(rèn)為，本書是吉川英治的大乘之作。
  　　
•   　　與傳七郎的比武實(shí)為寫吉野太夫的登場，如果更準(zhǔn)確的說，從遇見本阿彌光悅起，伏筆就已埋下。
  　　
  　　武藏與小次郎一戰(zhàn)必將以武藏勝利而告終，這一點(diǎn)毋庸置疑，之所以耐著性子讀下去是想看看吉野如何再次登場。吉川英治將吉野的初次登場寫盡，又在這留下淡淡的一筆，令人好生期待。
  　　
  　　摘了許許多多夜晚的花卉
  　　也比不上樹梢間的月影
  　　令人難忘
  　　深情款款
  　　互訴情懷之時(shí)
  　　感慨萬千
  　　無論旁人如何譏笑
  　　仍然等候
  　　
  　　端此
  　　吉野
  　　
  　　只可惜最後出場的是第二代吉野，以紹益之妻的身份。而那時(shí)候的第一代吉野，現(xiàn)在人在何方？是否已為人妻？亦或是孤獨(dú)一人？沒聽過她的傳言，也無人知曉。那個(gè)下雪的夜晚，焚燒牡丹的火焰，今日回想起來猶如一場夢。
  　　
  　　也罷，留下無盡的想像，恰如光華源氏雲(yún)隱時(shí)那空白的一章。顯然作者缺乏駕馭的能力。
•   　　劍客對決，或寒刃藏鞘，或尖鋒相對，于數(shù)招內(nèi)定生死。這時(shí)，平日的權(quán)勢、情感、知識通通無所倚仗，只是雙方最原始的、赤裸裸的精氣神力技比拼，方到舍棄一切渾然忘我一刀破出之際，生死立判，這就是劍客的宿命。
  　　
  　　但《宮本武藏》中，《芍藥使者》一章為我開啟了另一種對決方式——那只嬌弱艷麗的芍藥。初讀時(shí)我不明白，為什么劍豪柳生石舟齋會(huì)想出這個(gè)有些兒戲的對決方式，況且，武藏在劈出那一刀對比時(shí)，為什么心悅誠服的認(rèn)輸？直到后來才漸漸了悟：信奉“活人劍”的石舟齋斬下的芍藥莖，必定也會(huì)充滿一種自然圓融的味道，就如春夏秋冬花開花謝，這是自然，斬下的芍藥必定像自然掉落一般，沒有任何勉強(qiáng)；而宮本武藏那一刀必定決絕狠辣，就像當(dāng)初寺廟面對拿著鋤頭的老農(nóng)一般，充滿戒備。與石舟齋圓融的刀意，和“不戰(zhàn)而屈人之兵”的境界上的巨大差距，這讓武藏明白，自己無論如何也無法望其項(xiàng)背。這才有后來武藏的苦修。
  　　
  　　嚴(yán)流島對決時(shí)，佐佐木小次郎正是當(dāng)初的宮本武藏，還沒有從殺伐之意領(lǐng)悟到圓融之意，這是境界上的差距，所以小次郎的失敗是已經(jīng)明了無誤的。武藏削槳為刀，也許正是為了圓其心中“不殺”之道吧。不過顯然，小次郎之強(qiáng)讓武藏不得不全力對決，武藏本人也還做不到后來“神武不殺”的至高境界，導(dǎo)致小次郎之死。作為一個(gè)頂尖劍客，小次郎在彌留之際，估計(jì)也明白與武藏的差距和自己修為的不足，所以才會(huì)拜托武藏圓其夢想吧。可惜世俗之人用世俗之心衡量，再加上武藏的前科，導(dǎo)致武藏背負(fù)卑鄙之名，至今無法洗脫。
  　　
  　　武藏與阿通兩情相悅，但各自孤老終生，讓人痛惜。也許這正是作為日本第一劍客的執(zhí)著吧，甘愿為劍奉獻(xiàn)一生，無絲毫世俗羈絆。俗人如我可以理解，但無論如何也做不到如武藏這般決絕，這也許就是天才和凡人之間的差距吧。
  　　
  　　戰(zhàn)國時(shí)期的日本可以說武人輩出，大大小小的劍圣就有十幾位，幾乎每一國都有個(gè)劍道高手或兵法家撐臉面，那時(shí)世人公認(rèn)的最強(qiáng)劍圣是上泉信綱（本書后文中柳生宗嚴(yán)的師傅，新陰流的開創(chuàng)者），但最知名的卻是宮本武藏。這個(gè)野武士從一介逃兵成長為“神武不殺”的劍道巔峰高手，他的傳奇色彩是最為精彩的，所以歷來日本劍俠作品無法回避的人物。
  　　
  　　《宮本武藏》這部大作，是我看完金老的評價(jià)后特意從國圖借來的，厚厚的兩大本。初時(shí)讀起來頗為平澀，早已被金古梁黃蕭等大俠熏陶的大腦好像進(jìn)入另一種陌生的境界?？墒牵ㄆx完這部大作，那些經(jīng)典鏡頭卻怎么也揮之不去，至今思索咀嚼仍有滋有味，估計(jì)以后還會(huì)再次捧起，細(xì)細(xì)品讀吧。
  　　
•   　　算是久負(fù)盛名的一本書，耗費(fèi)了吉川近二十年的心血，其中劍與禪兩道的結(jié)合更不必說，渾然相承，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。正如金庸所說，《芍藥使者》一章是武俠小說史上最為精彩的一節(jié)，走筆淋漓盡致，入木三分，除情節(jié)略顯拖沓，人物描寫目的單一外，實(shí)屬佳作
•   　　這是個(gè)“在路上”的故事。武藏在路上，阿通和城太郎在路上，澤庵在路上，本位田又八和阿杉婆在路上，為了修行，為了各自的目標(biāo)，或僅僅是為了活下去，走在路上。這是件很吸引人的事。
  　　
  　　而說到武打，這并不是為了褒獎(jiǎng)某人而攻擊他的同行。金庸是我最喜歡的武打小說作家（叫“武打小說”是為了避免狹義。眼下要說的這部小說跟中國的武俠小說還是有所不同的）。看完這本書后，盡管吉川英治也未必能取代金庸在我眼里的位置。但我不得不說，在“武打”上，金庸并沒有超越前輩。
•   　　 前言；
  　　 如果不是2009年11月31日我在無錫火車站的百無聊賴的閑逛，也許我就和這套書失之交臂了。
  　　那天在和火車站緊鄰著的汽車北站邊上有個(gè)超市的門口在叫賣著十塊錢三本的特價(jià)書，里面的書
  　　都是凌亂的擺在那邊，許多路人在翻看著，我也忍不住好奇，我本來就是書癡，更何況有特價(jià)的
  　　更不能放過。在書堆當(dāng)中我一眼就看到了被扎成一捆的《宮本武藏》。共計(jì)三本，分上中下?？?br /> 　　下作者的名字，吉川英治，這個(gè)人不認(rèn)識。但書名有標(biāo)有禪于劍，我以向?qū)Ψ饘W(xué)感興趣，也就賣
  　　了下來。
  　　 我從那天到南京開始就在晚上讀他，從一開始對作者的日式敘事方式不太適應(yīng)，到慢慢適應(yīng)到
  　　最后被內(nèi)容完全吸引直至愛不釋手到最后決定寫他的讀后感有一個(gè)月左右的時(shí)間，中途我有十八
  　　天在華東轉(zhuǎn)悠。
  　　
  　　
  　　
  　　 正文
  　　
  　　 宮本武藏，是日本家喻戶曉的一代劍圣，十七世紀(jì)的劍道家四百年前的傳奇人物。他的武功境界有點(diǎn)
  　　類似于金庸筆下的獨(dú)孤九劍。不同的是獨(dú)孤九劍是虛構(gòu)的人物，即使有也美那么夸張的劍法。而宮本武
  　　藏卻是歷史上真實(shí)存在的人物，并且有著作流傳于后世。
  　　 宮本武藏晚年隱居在細(xì)川家。細(xì)川忠利死后，武藏隱居在千葉城西的金剛山麓山中巖戶觀音的靈巖洞中，每天坐禪，學(xué)習(xí)繪畫、雕刻。作品有關(guān)于兵法以及劍道的心得《五輪書》五卷，以及《自畫像》、
  　　《不動(dòng)明王像》、《枯木鳴鳥圖》、《達(dá)摩圖》等許多優(yōu)秀的繪畫。
  　　 吉川的小說以日本戰(zhàn)國時(shí)期為歷史背景講述了宮本武藏從一個(gè)盲目嗜殺的少年成長為懂得用手之劍來
  　　除暴安良并來化劍為鋤并最終領(lǐng)悟到劍禪合一成為一代宗師波瀾起伏的一聲的故事。
  　　 這部小說其實(shí)不能是完全意義上的消遣作品，它更像是對人生經(jīng)歷磨難的一次生動(dòng)描述，也是人由惡
  　　至善的一次幡然醒悟。
  　　 首先 ，小說在描寫武藏的對決中摒棄了教條主義的庸，而一刀見血的說明了實(shí)用的重要性。
  　　比如，武藏在打敗了吉岡拳法的繼承人吉岡清十郎之后，吉岡的門人發(fā)誓要找他報(bào)仇，并且向他下了挑
  　　站書。吉岡挑戰(zhàn)出面挑戰(zhàn)的人是清十郎的兒子，才十四歲，是被吉岡長者硬推出來了。明是讓我武藏和
  　　這個(gè)孩子單挑，實(shí)際上，是整個(gè)吉岡的門人約六七十人對武藏一個(gè)。武藏野深深的知道這個(gè)局，但作為
  　　武士的他不能退縮，毅然接下了這個(gè)不合理的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)決斗的地點(diǎn)是在一個(gè)叫一乘寺的山坳里。時(shí)凌
  　　約是凌晨四點(diǎn)的樣子。吉岡的門人，有的手持長槍蹲在武藏必來之路的樹上，有的埋伏在決斗場旁的草
  　　叢里，他們想趁夜色給與武藏致命一擊。
  　　 可誰也沒想到，武藏不安常理出牌他不從決斗的大路走，而是從決斗場后的大山上翻下來，從敵人的
  　　背后發(fā)動(dòng)攻擊，打敵人措手不及，逐個(gè)擊破。然后又不戀戰(zhàn)，直接殺到?jīng)Q斗場的中央把何他決斗的對象
  　　，把一個(gè)十四歲的小孩給斬了。然后在撤退過程中選擇小道讓手拿長兵器的人無法施展，并且可以一擋
  　　十，在混亂的廝殺中，武藏一變用自己的長刀，一邊有拾起敵人的短刀，左右手互相出擊渾然忘我的過
  　　程中有了他被后人稱之為的二刀流派。
  　　 這場以一擋百的的廝殺決斗其實(shí)不亞于一場小型戰(zhàn)爭，吉川的描寫讀來讓人驚心動(dòng)魄。內(nèi)容看似虛構(gòu)實(shí)
  　　際上在宮本武藏的真實(shí)傳記上是有所記載的，那場戰(zhàn)斗是以吉岡一門的徹底失敗而告終。
  　　 在這場戰(zhàn)斗中，從不按常規(guī)赴約，到斬殺決斗的對象，到最后邊打邊收，引敵人向不利地段，直到全身
  　　而退，武藏把孫子兵法運(yùn)用到極致。盡管武藏作為一個(gè)浪人也許那時(shí)還沒讀過孫子兵法。而吉岡的門人
  　　在當(dāng)時(shí)卻是受到拳法最好的教授師的教導(dǎo)。
  　　 值得一提的是，在比武中，武藏殺了那個(gè)才十四歲的孩子，是很殘忍的事。這在武藏晚年，也在不斷的
  　　懺悔此事。一此，他的徒弟宮本伊織和他談起此事。武藏說過這樣一番話：在當(dāng)時(shí)，我們此行的目的只
  　　一個(gè)或者勝或者敗。在當(dāng)時(shí)，我預(yù)料到敵人把吉岡的孩子放在那里是他們的旗幟，并沒有打算讓他和我
  　　去決斗。我也明白這個(gè)道理。他們的計(jì)劃是，即使他們有人被殺，只要這還子沒死，他們就贏了。而我
  　　只要?dú)⒉坏侥呛⒆?，我就是輸了。但不管如何那孩子的死時(shí)無辜的，他做了武士的犧牲品。
  　　 讀到這里，我向到這世界上有殺戮的地方為什么總有有孩子了，我還想到一個(gè)為問題，就是戰(zhàn)爭中究
  　　竟該不該有兒童團(tuán)這樣的組織。
  　　 如果僅講武藏是如何練劍和殺人的此書不免流于庸俗，關(guān)鍵就是后來的化劍為鋤以及化鋤為劍。
  　　 在武藏的人生路上有三位僧人給與他很大的幫助，讓他除去涙氣。分別是澤俺，日觀和愚堂和尚。
  　　 武藏由于在年輕時(shí)的魯莽行事，被官府追殺，落荒而逃隱藏在山里，澤俺用智謀把他引出，然后捆
  　　吊于樹上讓其思過，最后又把他送到將軍家的太閣書房里讀書三年，不得出書房一步。我不知?dú)v史是
  　　否真有此樓。書上說這個(gè)書房無人敢住，過去鬧過鬼。武藏在住進(jìn)去發(fā)現(xiàn)里面的墻壁和門窗上有許多
  　　褐紅色的東西。后來得知原來幾百年居住在此的主人因?yàn)檎瓮蛔円患覒K遭滅門。由此可見墻上的東
  　　西想必是血跡無疑。武藏在這樣的環(huán)境下得知，生死一線相牽，武士不可濫殺和輕視別人和自己的生命
  　　懂得珍惜生命的武藏，是他改頭換面的第一步。
  　　 在劍道的追求上，武藏永不滿足，他不斷的追求名師切磋學(xué)藝，后來到日本的寶藏院去找胤榮討教
  　　。吉川英治在這里描寫了以段非常有意思的相遇：當(dāng)武藏穿過后面的廚房，往后就是一片田地，一位
  　　駝腰老者正在用鋤耕田，老眉毛煞白，武藏離他十五步時(shí)看到老者用眼角的余光掃視著他的全身，武藏
  　　立刻感到一股凌厲的殺氣，全身肌肉緊繃即使已走過老者，武藏還不斷回頭張望，生怕別人瞬間向他襲
  　　擊。這位老者就是日觀法師。
  　　 后來武藏回頭又經(jīng)過此地，向老人請教自己為何會(huì)有那番感受，日觀老和尚答道：我在你離我六十步
  　　時(shí)就感到你殺氣騰騰。如果只是一個(gè)普通人經(jīng)過我的旁邊他們也不過是把我當(dāng)作一耕地的農(nóng)民罷了。那
  　　殺氣其實(shí)就是你自己的影子啊。你應(yīng)當(dāng)收斂自己的殺氣。
  　　 那殺氣就是自己的影子，武藏在自己的腦海里不斷的回味著老和尚的這句話。
  　　 那么影子究竟是什么了。我想起了慧能大師的那句：應(yīng)無所住而生其心的話來。我們每個(gè)人的所想所
  　　行，皆是因?yàn)槲覀儍?nèi)心所裝有的東西，這樣的東西就會(huì)讓人產(chǎn)生個(gè)種各樣的聯(lián)想，所謂杯弓蛇影，草木
  　　皆兵就是這個(gè)道理吧。老和尚要武藏放松才能切入禪的境界從而讓自己冷靜從容，不至誤傷無辜。
  　　 武藏受此啟發(fā)后來到日本一個(gè)叫下總村的法典草原隱居下來。
  　　 他發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象當(dāng)?shù)厝肆糁S多荒地都不去開墾而任其雜草叢生。后來得知是每年夏季臺(tái)風(fēng)洪
  　　災(zāi)很多，種好的莊稼沒有收成。在這樣的情況下，武藏決定把劍的精神融入到勞動(dòng)中。他不顧村民的嘲
  　　笑，下地圍堰耕田，在洪水來時(shí)把洪水引流，最后村民在他的帶動(dòng)下都自發(fā)的耕種荒廢的田地。正當(dāng)他
  　　們小有了收成時(shí)，又來了土匪搶他們的糧食和女人。武藏赤手空拳用敵人的兵器干掉了搶糧的土匪，又
  　　教導(dǎo)大家如何團(tuán)結(jié)抵御外敵，在武藏的鼓勵(lì)下，這些原本懦弱的歷來受訓(xùn)的農(nóng)民開始有了自己的信念，
  　　意識到只有團(tuán)結(jié)才能自救。
  　　 武藏在這次與地為伴的過程中從劍即以切的過程中有領(lǐng)悟到一切即劍的道理。完成了化劍為鋤又化鋤
  　　為劍的過程?？烧f是全書的精髓。這有點(diǎn)類似于少林寺中平時(shí)無事阿彌陀，有了戰(zhàn)事木魚變長棍的思想
  　　。
  　　 武藏的最后一個(gè)突破是遇到名叫愚堂的老和尚。彼時(shí)他正為自己的煩惱所困惑著，老和尚卻不和他說
  　　句話。最后讓他的弟子在武藏站著的地方用木棍畫了一個(gè)圓把他圈在里面。武藏最后領(lǐng)悟到的是自己的困
  　　惑和煩惱是自己不能跳出自己的內(nèi)心，自我心太重，唯有跳出自我方能走向大道。
  　　 最終武藏憑借精神之劍成為日本公認(rèn)的劍圣。
  　　 讀罷此書，掩卷良久。我卻想到一個(gè)問題，為什么同是一衣帶水的日本能出這樣的劍圣，而中國卻出
  　　不了呢？
  　　 后來讀柏楊的《中國人》一書才了解到中國人一向有保守的毛病自家東西不能外傳，不僅如此還要拼
  　　命去打壓對方的聲勢。所以好不容易出個(gè)太極宗師還得偷拳。有了李小龍還會(huì)有被逐出師門之痛。
  　　 想來也真是要命，我們一向天天罵日本人，卻沒有好好反思我們和別人的差距。其實(shí)宮本武藏這樣的
  　　人物又何止在古代日本呢，像近代日本的松下幸之助，索尼的井深大和豐田的豐田英二等等這些人又
  　　何嘗不是一個(gè)個(gè)宮本武藏呢？他們對產(chǎn)品質(zhì)量的孜孜追求不正是宮本武藏對劍道的執(zhí)著和認(rèn)真嗎？
  　　 所以，我們中國人應(yīng)該放下五千年的身段，認(rèn)真點(diǎn)好，讓中國制造不再是一個(gè)令人臉紅的貶義詞。
  　　 也許這就是我喜愛這本書，并從中得到的收獲吧。
  　　
  　　
  　　 綠島阿郎于2009年12月24日寫于平安夜
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　青春不只是燃燒的戀情。
  　　于是巖流島之戰(zhàn)前，武藏拼命想支開阿通，醉心于冥冥中的劍道，然而他卻無法從心底抹去她的一顰一笑。
  　　花開花落，歲月如梭。
  　　年幼時(shí)，武藏、又八和阿通三個(gè)人常游玩于美作的家鄉(xiāng)。十年后，武藏成了一排劍宗，力取強(qiáng)敵；又八被老女人玩弄，郁郁不得志，于是做了很多惡事，最后他和另一位風(fēng)塵女孩結(jié)為伉儷，用自己的余生去贖罪；阿通外表依然柔弱，卻在苦難中磨練了一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終化解了和宿敵的怨恨，也贏得了武藏的認(rèn)可。
  　　故事到了巖流島之戰(zhàn)，就戛然而止了。吉川英治給我們留下了太多的想象空間……
•   　　宮本很傳奇。后來查了其他的資料，發(fā)現(xiàn)里面有很多演義的成份。有些失望。
  　　
  　　如書中他一直的對手，膚淺自私，年少紈绔，而實(shí)際上，-宮本成名的時(shí)候，對方已經(jīng)六十多了。已經(jīng)不是一個(gè)時(shí)代的人了。更談不了意氣沖突。
•   　　終于翻完這部名著，越看越過癮，對日本歷史越有興趣。字里行間依稀有古龍的風(fēng)格，原來是古龍靈感的來源。武藏對劍道的堅(jiān)持，對于劍與禪結(jié)合的想法，都令人感動(dòng)。尤其是后期的武藏，不復(fù)昔日莽夫之勇，面對阿衫婆無端詆毀，采取了退避三舍。感覺上跟日觀和尚口中的“你還要弱一點(diǎn)”的境界越來越接近了。
  　　
  　　而反觀小次郎，因著傲慢放肆，手上沾上了不少鮮血，并經(jīng)常以此洋洋自得。日后必為心魔所困。每次看見或聽見武藏的消息時(shí)，那種亢奮和莫名的仇恨可見一斑。
  　　
  　　看到結(jié)尾的時(shí)候，非常遺憾的是沒看到小次郎和武藏的決斗。但小次郎追名逐利的心魔愈盛，而武藏的禪心愈精進(jìn)，結(jié)局本可想而知。
  　　
  　　掩卷沉思，越加佩服武藏對天道的感悟，以及時(shí)刻不忘“與天地合而為一，與宇宙同體”的思想。而他對弟子的教育從粗放型的到后期嚴(yán)厲要求，促使好的一面超過壞的一面，也有很大啟發(fā)。武藏可謂已深得持戒（淡泊名利）、布施（收養(yǎng)伊織）、忍辱（屢遭阿衫婆侮辱而無怨念）、精進(jìn)（勤加修習(xí)武藝）、般若（判斷時(shí)局，因勢利導(dǎo)）、禪定（刻觀音像，作畫）六波羅蜜精髓。
•   　　這本最重要的不是精彩的內(nèi)容,
  　　而是它所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐精神,
  　　唯有徹底認(rèn)真的態(tài)度，才能解決生命的困境
•   　　因?yàn)橐粋€(gè)網(wǎng)友推薦才看的，老實(shí)說一開始很難看下去，幾乎要放棄，但是那么厚的書，上都已經(jīng)看了快一半了，還是堅(jiān)持一下吧，這一下的堅(jiān)持果然沒有錯(cuò)。我喜歡主人公不斷反思的態(tài)度，對一切都謹(jǐn)小慎微，懂得爭取和忍讓，對生活也該這樣吧？
•   　　 關(guān)于這本書，我實(shí)在是不明白為什么它會(huì)被推崇到如此高的地位，也不知道在書店里它為什么賣這么貴！我原本以為是一本講述宮本武藏一生的紀(jì)實(shí)小說，拿回來一看沒想到是個(gè)武俠小說，武俠小說就武俠小說吧，還是個(gè)無聊的武俠小說，單線式流水賬一般的劇情，就像個(gè)rpg游戲一樣，走路，送信，找人，線索斷掉，四處溜達(dá)，偶然碰到某個(gè)人，這個(gè)人竟然是關(guān)鍵線索！然后繼續(xù)，走路送信找人線索斷掉。當(dāng)然其間有n場戰(zhàn)斗，干掉n個(gè)boss，主角level up... 總之就是這樣，一部長達(dá)145萬字的盛大日式rpg，這直接導(dǎo)致我看完上部就將之束之高閣，其實(shí)我很想看最后武藏跟佐佐木小次郎的決斗，但實(shí)在是無法堅(jiān)持到最后的階段。
  　　
  　　 宮本武藏是日本是一個(gè)傳奇性的人物，在他成長為一個(gè)偉大人物前必然會(huì)有一番勞其心志餓其體膚的經(jīng)歷，吉川英治先生把握住了這個(gè)過程，開創(chuàng)了一種勵(lì)志式的小說格局，一個(gè)小混混與可以成為大師，其實(shí)看下來，拋開那些禪不禪的術(shù)語，跟《大長今》沒有太大的區(qū)別。宮本武藏在日本國民心目中的地位或許導(dǎo)致了吉川英治的主觀性很強(qiáng),武藏被描寫成一個(gè)幾乎完美的人，其他人物都是陪襯。阿通，城太郎，又八，朱實(shí)，阿衫婆，吉岡家，佐佐木巖流……這些圍繞著武藏的人，這些卑賤的人生，頑強(qiáng)的人生，墮落的人生，烈烈揚(yáng)揚(yáng)的人生，在吉川筆下變得可悲又可憐，似乎皆是他們咎由自取，武藏不僅與之毫無關(guān)系，反而是成功克服這些絆腳石的豪杰。這是武士的精神嗎？不以為然。武士的精神，不會(huì)如此不負(fù)責(zé)任，如此卑劣地推卸責(zé)任。若以此為勵(lì)志，恐怕誤入歧途。
  　　　　
  　　 而井上雄彥的《浪客行》，盡管“只是”一部未完成的漫畫作品，在我看來，遠(yuǎn)比吉川的版本更深沉。一個(gè)人的成長是殘酷的，因?yàn)檫@個(gè)世界是殘酷的。能夠活下來并貫徹自己生命的人都曾經(jīng)歷殘酷，只有最果敢的人才是勝利者，那些只顧自己內(nèi)心自省卻不曾觀看世界的人，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到生命的顛峰。
  　　　　
  　　 從這個(gè)意義上說，《宮本武藏》中的武藏的一生實(shí)在太順利了。
  　　
  　　
•   　　吉川英治編制的一部無巧不成書的傳奇
  　　讓人都不敢相信
  　　本以為是和《德川家康》一樣的一部類似正史的小說
  　　沒想到包含這么多的傳奇
  　　讓人看完后只能當(dāng)故事那樣一笑了之
  　　
  　　和正常的小說一樣
  　　有好的一部分人也有壞的一部分人
  　　好的一再退讓
  　　壞的咄咄逼人
  　　特別是最后阿通去救石窟里的阿衫婆的那一節(jié)
  　　剛開始看的讓人咬牙切齒
  　　不夠看著后面薄薄的幾頁想阿衫婆也要覺悟了吧
  　　小說在這一刻缺少了應(yīng)有的懸念啊
  　　
  　　日本人將禪推到極致
  　　無時(shí)不刻的將人與天地聯(lián)合在一起
  　　劍依然
  　　劍的道理也和做人與治理疆域聯(lián)系到一起
  　　有時(shí)候覺得對于人本來說所有的東西都是相同的
  　　所有的東西都可以簡約到一個(gè)基準(zhǔn)
  　　那就是空
  　　當(dāng)什么都沒有的時(shí)候
  　　就是什么都有
  　　
  　　常在社會(huì)漂
  　　哪能不挨刀啊
  　　武藏最后也沒有空其身還是與小次郎兵刃相接了
  　　澤庵也為了武藏在政權(quán)間奔走吧
  　　
  　　最后問下誰知道最后出現(xiàn)的愚堂和尚說是和武藏在十八九歲的時(shí)候相遇過
  　　好像還相談甚歡
  　　可是貌似這本書里沒有這一章節(jié)啊
  　　是我看的太不仔細(xì)了還是怎么
•   　　共七卷：
  　　地之卷(1—42)
  　　水之卷(1—62)
  　　火之卷(1—80)
  　　風(fēng)之卷(1—117)
  　　空之卷（全本）
  　　二天之卷（全本）——以上08年11月18日讀畢；
  　　圓明之卷（全本）——于2009年4月4日讀畢。
  　　
  　　
  　　一、說人生
  　　1.俠是人，盜亦是人。所以盡管說武士的事，其實(shí)是說人的事。
  　　如何為人，如何做人（宮本，權(quán)之助）；有人成長進(jìn)步（宮本），也有人墮落塵世（又八）；有人天賦異稟，笑傲江湖而不知天外有天（佐佐木），有人志大才疏，蠅蠅茍且而身負(fù)執(zhí)著之苦（又八，清十郎），有人淺心修煉，晃然頓悟而超脫世間功名利祿、甚破紅塵迷障，忽覺天地寬闊而游仞有余（宮本，由劍術(shù)向劍道向天地萬物之道進(jìn)步，由陶藝雕刻繪畫磨劍都能聯(lián)想到劍道，澤庵學(xué)富五車卻喜歡大隱于市，石舟齋由劍道引發(fā)花藝政治之道、且希虛懷若谷謙拒他人比武）。一路讀來讓人有所悟。
  　　
  　　2.人與人之間，同藝相輕、同巧相害，有朋友妒忌、有村人鄰里的猜疑，有少年純情、有老婦潑悍，有少年輕信他人而情緒失控，也有成熟后哪怕滿城謠言我自內(nèi)心坦蕩平靜。有母親望子成龍甘愿異鄉(xiāng)飄泊的酸楚，有浪子回頭重拾親情的疚悔。少年宮本從小長到大，經(jīng)歷了太多太多功夫、劍術(shù)之外的世俗的磨礪，這些卻正是每個(gè)少年人不管在哪個(gè)時(shí)代成長的都會(huì)經(jīng)歷的東西，所以書變得很真實(shí)，也很無奈。我們也會(huì)在大了點(diǎn)以后說，我原以為自己要那樣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的，原以為這事是這樣的，后來才了解是什么情況。這些讓人心智慢慢成熟的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的劍術(shù)修煉要豐富許多。武藏之所以從原來逢比武必殺人到最后點(diǎn)到為止，就是這個(gè)原因。而相比佐佐木，卻始終未能參破。這些或許是一些中國武俠小說沒有的人生。
  　　
  　　
  　　二、說社會(huì)結(jié)構(gòu)和人心背向
  　　1、日本幕府時(shí)代是群雄爭霸英雄背出的時(shí)代，社會(huì)尚武風(fēng)氣與忠君報(bào)國出人投地等傳統(tǒng)價(jià)值取向結(jié)合形成的武士道精神成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一種流行，這與中國古代武俠小說的俠又不同，俠強(qiáng)調(diào)的是一種精神上的超然和與社會(huì)世俗體系相脫離甚至不斷叛逆、挑戰(zhàn)社會(huì)消極面，而武士卻不管精神和物質(zhì)上都依附于社會(huì)（高的做幕府將軍的門客家臣，低的做野武士），起到維持秩序（有的也擾亂民生）而成為社會(huì)職業(yè)分工的一部分。中國的俠無論如何更屬于道德層面而不是一種職業(yè)。
  　　
  　　2、幕府末期，人心思定而能抓住、順應(yīng)時(shí)勢的人才能獲得支持和眾人幫助。
  　　
  　　3、士農(nóng)工商，在日本有明確的階層等級和相應(yīng)的社會(huì)準(zhǔn)則、生存之道。而佛教界，則有超然的貴族地位（這點(diǎn)與中國不同）。
  　　
  　　三、說日本文化
  　　1、富士山，太陽在日本人心中的地位
  　　2、劍道、茶道、花藝、陶藝、鑄劍之術(shù)、兵法、桑林圍墾，農(nóng)林水利，執(zhí)政之道都是相通的。
  　　
  　　以上，是一點(diǎn)點(diǎn)讀后感。
•   　　 這本書看過很久，其實(shí)都沒有什么感覺，武藏的成功變得理所當(dāng)然，因?yàn)樗莿κィ钥梢苑高^錯(cuò)后及時(shí)思考，思考后也可以理所當(dāng)然的前進(jìn)。
  　　 但那個(gè)可憐的又八呢？今天發(fā)現(xiàn)他一直寄居在自己心理，就和阿Q，差不多先生一樣，總在需要他的時(shí)候出現(xiàn)。躊躇滿志的立定目標(biāo)、沒有事實(shí)的猜測迷惑、貶低別人來提高可憐弱小的自己。
  　　 終于說出這些，也終于放下了心理那塊石頭，輕松不少。也終于明白阿衫婆最后的釋然和覺悟。
  　　
•   　　 作為一個(gè)武俠小說，情節(jié)太過拖沓，啰哩啰嗦，看得急人，和同樣搞武俠小說的金庸相比，功力要差不少。
  　　 另外，不知道是不是翻譯的問題，覺得日本詩歌很差勁，主要是境界——太過淺薄，和小說中引用的唐詩一比，實(shí)在是不可以道里計(jì)
•   　　在手機(jī)上斷斷續(xù)續(xù)的還沒有看完此書，這本書沒有表達(dá)什么復(fù)雜的情感，只是平鋪直敘的說一個(gè)人的故事，不停的磨練自己來追求力量。其中也可以看出某些日本人所謂精神的起源：自虐而虐人，對生命的漠視。能反映出這點(diǎn)，似乎作者還是成功了，可以作為一般的休閑讀物來看看。
•   10年，我的天
•   10年 真會(huì)堅(jiān)持??！不過 上部 是要精彩！！
•   樓主完全沒看懂這本書，或者說根本沒用心讀書。
  只看到了打斗的像，認(rèn)為和rpg形式有相同之處就是rpg了嗎？是因?yàn)槟愀≡甑男膽B(tài)才會(huì)導(dǎo)致你只想看嚴(yán)流島決斗，是你沒有作者和武藏一樣的同情心，以及你對外界對抗的態(tài)度才會(huì)以為武藏是在“克服絆腳石”。才會(huì)從你所用勝利、巔峰這種字眼透露出你對所謂成功的貪婪。因?yàn)槟銢]用心讀書，才會(huì)在讀了本書之后卻說“拋開禪不禪的術(shù)語”來評論這本書（我們拋開你的思想來談?wù)勀愕乃枷氚桑?br /> 另外，樓主雖然用深沉來說《浪客行》，可是從你形容的《浪客行》來看，這部漫畫霎時(shí)變得一點(diǎn)都不深沉了——深沉不是裝出來的，不是深深地憋屈之心，不是深深地對抗之心。
  兩年多過去了，希望樓主已經(jīng)長大。
•   此外, 日本的佛教, 是另外一個(gè)值得認(rèn)真研究的東西.
•   的確,我一朋友問我宮本武藏厲害還是令狐沖厲害,我說令狐沖,因?yàn)樗梢栽诳罩酗w,沒事還能吃個(gè)什么藥,增增幾百年內(nèi)力,然后來個(gè)御劍術(shù),沒準(zhǔn)掉到什么谷里,啥都不用干,只要點(diǎn)奇遇就能被什么神人將畢生所有內(nèi)力傳送過來,呵呵,金庸的武俠設(shè)定的確爽快,哦,還有可能遇到會(huì)教你武功的鳥,脫離現(xiàn)實(shí),所以想怎么寫就怎么寫
  　　而當(dāng)你面對一個(gè)拿刀的小混混時(shí),你也可能就腿軟了,而武藏又是從多少場生與死的決斗中走過來?
•   hehe,我關(guān)注倒不是這個(gè)。宮本武藏里一個(gè)核心的東西是禪，我覺得那境界是在不怎么地。另外，對神神叨叨的奇遇興趣不大，就是覺得作者敘事節(jié)奏有待改善。
•   生于此時(shí),所以不能理解一個(gè)眼神既能招致殺身之禍的年代吧

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