托爾斯泰如是說

內(nèi)容概要

本套書從茫茫書海中提煉出大師、先哲的閃光語言，集腋成裘，呈獻(xiàn)給讀者。這些名言雖文字簡短，卻是知識的積淀，智慧的濃縮，可謂一字一珠璣，一句一真諦。本套書是自我提升的最佳讀本，是成長路上的良師益友。    本書從托爾斯泰的所有著作，如藝術(shù)作品、評論、日記、筆記、書簡等之中，挑選出代表其各方面思想的語句，再分門別類，歸納成像辭典一樣的托爾斯泰思想體系。

書籍目錄

序文第一部  生、死、愛  1.生  2.死  3.愛  4.神  5.靈魂與良心  6.信仰  7.基督徒  8.人類  9.自己  10.疾病與痛苦  11.男與女  12.結(jié)婚  13.性愛  14.家庭  15.道德  16.真理  17.苦惱  18.善  19.惡  20.慈善  21.勞動  22.富有  23.平等  24.自由  25.欲望  26.憎恨  27.傲慢  28.罪惡  29.時間  30.行為第二部  國家、暴力、金錢  1.國家  2.權(quán)力  3.愛國心  4.軍隊  5.教會  6.暴力  7.革命  8.刑罰  9.金錢  lO.私有  11.奴隸第三部  藝術(shù)、科學(xué)、教育  1.文學(xué)與藝術(shù)  2.戲劇、詩、語言  3.科學(xué)、歷史、教育托爾斯泰的簡略年譜

章節(jié)摘錄

　　第一部 生、死、愛　　1 生　　真正的生活，要接續(xù)過去的生命，促進現(xiàn)在與未來生活的幸福。要加入這樣的生活，人類必須在賦予人子生命之時，貫徹為人父者的意志，因而不得不舍棄自我。　　——《我的信仰是什么？》　　在現(xiàn)代世界，所有人類都不能沒有真理，不能沒有追求真理的意念而生存。所有不能舍棄的事情當(dāng)中最不能舍棄的，是探求人類生存的真理，以及堅定地信仰真理?！　　段业男叛鍪鞘裁?？》　　人活著，不是為了期待別人為自己工作，而是為了服務(wù)他人。勞動的人，才是賜予食物的人！　　——《我的信仰是什么？》　　水車，為了把粉磨好，是必要的。人生，為了讓生命燦爛發(fā)光，是必要的。　　——《人生論》　　所有的人，都是為了自己的快樂與幸福而求生存。如果一個人沒有追求幸福的欲望，那么這個人可能是不知道自己之所以生存的意義。也就是說，人如果沒有追求自身之幸福的想法，根本談不上什么人生。對所有的人來說，所謂生存，就等于追求幸福與獲得幸福。因此，追求幸福與獲得幸福，當(dāng)然也就等于人生。　　——《人生論》　　首先浮現(xiàn)在人們心中的人生的唯一目標(biāo)，當(dāng)然是自身的幸福。但是，人不能單單只想到自己的幸福，即使人生中好像有幸福?！爸灰约汉镁褪敲罎M的人生”，像這種充滿自私的人生，每一個動作、每一次呼吸，都一步步邁向苦惱、不幸、死亡、毀滅，而且會很難停止地向前猛沖?！　　度松摗贰　∪祟惖纳?，是從早上起床到晚上入睡之間的連貫行為。人每天必須從自己所能做的無數(shù)行為當(dāng)中，不斷地選擇自己所能做的事?！　　度松摗贰　∫粋€人所稱呼的人生，就是他出生以后的生存，絕對不是他的人生。自己從出生到現(xiàn)在的這一瞬間，一直生存下來的這個觀念，就好像夢中所見的錯覺一般。這也就是說，在還沒有睡醒睜開眼睛之前，并不知道這只是一場夢；當(dāng)睡醒睜開雙眼之時，才恍然大悟——??！這不過是一場夢罷了。同理，在理性意識還未覺醒之前，人生是毫無意義的。關(guān)于過去之生活的觀念，只有在理性意識覺醒之時才形成?！　　度松摗贰　∪绻粋€人不知道別人的生存，不曉得快樂并不能帶來滿足，又不了解自己正一步步邁向死亡，那么，他連自己的生存都無法理解。　　——《人生論》　　只有拋棄動物性的個人幸福，才是人類生存的法則?！　∩釛墏€人的幸福，既非美德，也非美譽，而是人類生存的必要條件。　　對動物來說，不以自己單一的幸福為目的而行動，就是和自己的幸福正面對立，也就是否定了生存。不過，人類的情況恰好相反，僅僅指望自己一個人幸福的行動，才是完全否定了人類的生存?！　　度松摗贰　∫d基督說：“你們必須重生?！边@句話并非意指有誰在對人下令降生，而是人必然會如此。為了擁有生命，人在生存當(dāng)中就必須重生，而每次誕生都是根據(jù)理性意識?！　　度松摗贰　∧闶欠裣Ｍ械娜硕紴槟愣睿磕闶欠裣Ｍ械娜硕急葠圩约罕旧磉€更愛你？能適應(yīng)你這種愿望的情況只有一種，那就是——所有的人都是為了他人的幸福而生存，所有的人都比愛自己還更愛他人。只有在這種情形之下，你自己和他人才會得到所有人的愛，并且獲得你所盼望的幸福。只有在所有的人都比愛自己還更愛他人時，才能實現(xiàn)你所盼望的幸福。如果是這樣，那么，作為一個生存分子而存在的你，就必須比愛自己還要更愛他人才行。　　——《人生論》　　“追求個人幸福就是人生?！比绻眠@種人生觀看世界，人們會發(fā)現(xiàn)，這世界只剩下相互殘殺的獸性斗爭。如果承認(rèn)只有為他人謀求幸福才是人生，那就可以在這個世界看到完全不同的情況。偶發(fā)的人與人之間的相爭，遠(yuǎn)比他們互相奉獻(xiàn)服務(wù)的情形還要多，這是在這個世界看得到的。人類之間如果不愿互相奉獻(xiàn)、服務(wù)，這個世界根本不能形成。　　——《人生論》　　對那些把生命當(dāng)做真實姿態(tài)的人來說，步入風(fēng)燭之年及對于生命無多的慨嘆，就如一個面對光亮前進的人，越接近光亮，越慨嘆自己的影子愈來愈小一般。相信肉體滅亡即生命滅亡的人，由于物體進入光亮之處而影子消失，便因此相信這是物體消滅的確證。這種結(jié)論之所以能成立，是因為那些長時間看著影子的人，到了最后，竟把影子當(dāng)成了物體本身。　　——《人生論》　　對于不死的信仰，并不是任何人都能領(lǐng)受，都能在內(nèi)心栽植這種信念。為了讓不死的信仰存在，首先就必須使信仰存在；而為了使信仰存在，就必須使自己在不死的這個方向上掌握自己的生命。能夠相信來生的人，在他完成了自己的人生事業(yè)后，便成為這個世界上未能平息之處，唯一能在有生之年確立對世界之新關(guān)系的人?！　　度松摗贰　∪酥挥性谡J(rèn)識“自己絕對不曾誕生，卻一直存在，且現(xiàn)在依然存在，以后還要永遠(yuǎn)存在”時，才會認(rèn)識自己的不死；只有在理解“自己的生命不僅是一股波浪，還是永恒的運動”時，才會相信自己的不死?！　　度松摗贰　∥覀兓钪?，不是為了好好地保護自己，而是為了不停地完成我們的人生事業(yè)。　　——《人生論》　　高興起來吧！人生的事業(yè)、人生的使命，都是喜悅；迎向天空、迎向太陽、迎向星夜、迎向草原、迎向樹木、迎向動物、迎向人，都是可喜的。為了讓這份喜悅不致遭到破壞，你要時時監(jiān)視它。這份喜悅?cè)羰瞧茰缌?，那就是你在什么地方犯了錯。找到這個錯誤，糾正它。　　——《日記》　　2 死　　人類對于死亡的恐懼，產(chǎn)生于肉體的毀滅及喪失人生幸福的畏怯心理。如果人能把別人的幸福視同自己的幸福，也就是比愛自己更愛別人，那么死就如同只為自己而活的人所想的一般，所謂“幸福與生命的斷絕”，他連想都不會去想。關(guān)于死，對于一個為他人而活的人來說，可能不曾想到“幸福與生命的破滅”。為什么？因為他的幸福與生命不僅不會隨著他所服務(wù)的人類生命之滅亡而滅亡，反而會經(jīng)常由于為他人生命的犧牲而被加強、擴大?！　　度松摗贰　≡绞菒圩约?，越會跟他人爭奪，引起他人的仇視，于是彼此就起而以刀刃相向。越是想要逃避痛苦，痛苦就越強烈。這就如同越是想從死亡線上掙脫，死亡就越顯得恐怖?！　　度松摗贰　∷^死亡的恐懼，并不是指對死產(chǎn)生的恐懼，而是對虛幻的生存感到恐懼。最好的證據(jù)，是人們屢屢因死的恐懼而自殺這個事實?！　】謶炙劳龅娜耍且驗榭謶炙赖目仗撆c黑暗。他們之所以能看見死的空虛與黑暗，是因為他們看不見生?！　　度松摗贰　∷^肉體的死亡，是指空間上的肉體與時間上的意識之消失。然而，構(gòu)成生命之基礎(chǔ)的東西，也就是這個世界與各個存在的生命之間所成立的特殊關(guān)系，是不會消失的。　　——《人生論》　　死亡的恐懼，由于人們心存的錯誤觀念，使得原本只是局限于生命小角落的一部分被當(dāng)做是人生，而不斷滋長著?！　　度松摗贰　∩桥c這個世界的關(guān)聯(lián)。生活的運動，是要確立與世界的新高度關(guān)系。因此，死亡就是步入與世界的新高度關(guān)系之中?！　　度松摗贰　∪祟惖乃劳?，是因為人已無從再增加真實生活中的幸福，而不是因為得了肺病、患了癌癥、被射殺，或是處于爆炸事件當(dāng)中?！　∥覀兿胫瞬辉撍?，卻又在當(dāng)中死去，像這樣的事是不可能的。人類的死，只限于對他的幸福是必要的時候。這就如同一個人會長大成人，只限于對他的幸福是必要的時候?！　　度松摗贰　≈挥性谌隋e把肉體上的動物生存的法則當(dāng)做是人類生存的法則時，死亡與痛苦才會被看成是一種災(zāi)禍?！　∷m為人類，卻淪落至動物的等級——只有在這個時候，他才會看見死亡的痛苦?！　　度松摗贰　∪祟愘x予自己自殺的可能性，因而人類可以自殺（有自殺的權(quán)力）。因此，人類不斷行使這種權(quán)力，經(jīng)由決斗、戰(zhàn)爭，或者以自我墮落的生活方式，或者用伏特加、煙草、鴉片等，不停地自絕生命?！　∩媸堑貌坏桨劦模浅綍r間與空間的；而死亡只不過能夠改變生命的形式，中止在世生存的狀態(tài)罷了。　　——《關(guān)于自殺》　　活著與死去一樣。好好地活著，如同好好地死去。因此，為了好好地死亡，必得努力不懈?！　　度沼洝贰　∥覀冎?，雷鳴是在打雷之后。所以，在雷鳴之時，絕對沒有被雷打到之虞。但是，我們在聽到雷聲之時，總會震驚、顫抖。在死亡的場合也一樣：不了解生命之意義的人，以為死亡就是完全的毀滅，所以他們恐瞑死亡，并盡其所能地逃避死亡。愚蠢的人在聽到雷聲之后，明明早已沒有被雷打到的憂慮，但他仍會想法子躲藏起來。　　——《人生之道》　　死亡，是將我們的靈魂包藏起來的外殼所產(chǎn)生的變化。外在的軀殼根本無法與其中的靈魂混合為一?！　　度松馈贰　∈欠裼兴^死后的世界？這個問題就如同——所謂時間，是承受肉體限制的人類思考的產(chǎn)物，抑或?qū)λ械拇嬖诙?，是不可欠缺的條件？　　對于所有的存在而言，時間不可能皆是不可欠缺的條件。這可由我們都是憑借自己認(rèn)識不受時間限制之物，即存在于現(xiàn)在之自我的生命，得到證明。所以，“是否有死后的世界？”這個問題，說實在的，與“尾隨時間之后的人類觀念，以及存在于現(xiàn)在的生命意識，這兩者何者為現(xiàn)實？”是相同的問題?！　　度松馈贰　λ劳鏊a(chǎn)生的恐懼，和對幻覺所產(chǎn)生的恐懼一樣，也就是說，對不存在的東西感到恐瞑，都相同?！　　度松馈贰　〔徽撍劳鲆埠?，或是死亡會造訪我們每一個人也罷，都不是確確實實的。也許明天、也許午后夜晚來臨之前、也許夏末、也許冬初，死亡即將來臨，但那也并不確實。為什么我們會準(zhǔn)備如何過夜、如何過冬，卻對死亡毫無準(zhǔn)備？不能不對死亡有所準(zhǔn)備。預(yù)備死亡的方法之一，就是好好地過生活。越是能好好地過生活，死亡的恐怖便會越少，死亡也會變得輕若無物。對于圣人來說，死亡是不存在的?！　　度松馈贰　⊥鼌s死亡的生活，與意識到時時刻刻都逼近死亡的生活，兩者全然相異。前者與動物的狀態(tài)相近，后者則與神的狀態(tài)相近?！　　度松馈?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　他簡直像一個瀑布，像大自然的巨人。　　——高爾基　　他是驚世駭俗的圣者?！　　旭R斯?曼（德國諾貝爾文學(xué)獎獲得者）　　一個人除非瘋掉了，才能設(shè)想自己和托爾斯泰比肩，去較量?！　　Ｃ魍?/pre>


編輯推薦
　　被眾人仰望的偉人們，都在仰望列夫·托爾斯泰，要有多優(yōu)秀，要有多偉大，才可以達(dá)到如此的高度？逝者如斯，如今留下的，只有偉人的作品。《托爾斯泰如是說：大師的叮嚀》集托爾斯泰作品之精華，為您展現(xiàn)一個真實的托爾斯泰，帶您領(lǐng)略偉人筆下如大海般恢弘開闊的美。





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