高中現(xiàn)代文閱讀

內(nèi)容概要

　　《高中現(xiàn)代文閱讀》內(nèi)容包括：自然科學(xué)類，野果更益智，武松兄弟為何一高一矮，龍涎香，生物質(zhì)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)能源生機，昆蟲飛行器，我國深水油氣探測關(guān)鍵技術(shù)獲突破性進展，氫能利用等。

書籍目錄

科技文部分　一、自然科學(xué)類　　1.野果更益智　　2.武松兄弟為何一高一矮　　3.龍涎香　　4.生物質(zhì)產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)能源生機　　5.昆蟲飛行器　　6.我國深水油氣探測關(guān)鍵技術(shù)獲突破性進展　　7.氫能利用　　8.“信使”號匆匆一瞥揭示水星新貌　　9.藍牙技術(shù)　　10.美俄衛(wèi)星相撞　　11.模擬地核　　12.蛋白質(zhì)指紋　　13.千奇百怪的巖石　　14.美科學(xué)家合成染色體，人造生命即將誕生　　15.美研制出新型半導(dǎo)體墨　二、社會科學(xué)類　　16.文學(xué)的趣味性　　17.從次貸危機到金融風(fēng)暴　　18.低氧健身　　19.和諧社會　　20.克制與自由　　21.青藏鐵路與西藏文化并行不?！　?2.文藝的商品化　　23.“熱”了歷史“冷”了現(xiàn)實　　24.唐詩過后是宋詞　　25.《中國詩歌藝術(shù)研究》自序　　26.中國戲曲的虛實相生之美散文部分　一、記敘類　　27.周莊煙雨中　　28.想北平　　29.我所知道的康橋（節(jié)選）　　30.故鄉(xiāng)的孩子　　31.城市羔羊　　32.精神之樹　　33.一個人在山上　　34.聽那立體的鄉(xiāng)愁　　35.行吟閣遐想　　36.流浪的二胡　　37.干干凈凈的傅雷　　38.詩意地棲居　　39.古村的雨　　40.武夷山九曲溪小記　　41.認識自我　　42.文赤壁　　43.隨風(fēng)吹笛　　44.永遠的布花　　45.閑讀梧桐　　46.一幅煙雨牛鷺圖　　47.莫高窟　　48.訪蘭　　49.空山鳥語　　50.江南雨巷　　51.陽關(guān)雪（節(jié)選）　二、說理類　　52.請加高你最短的那塊“板”　　53.談金錢　　54.一個偏見　　55.阿里的手，劉翔的腿　　56.坦然看生活　　57.今天最好　　58.為自己減刑　　59.幸福和痛苦的領(lǐng)悟　　60.精神的三問小屋　　61.沉默的品質(zhì)（節(jié)選）　　62.靜靜的經(jīng)典　　63.讓高貴與高貴相遇　　64.濕濕的想念　　65.人與石頭的廝磨　　66.給生命配樂　　67.兒童如詩　　68.回家是一種感覺　　69.明月清泉自在懷　　70.精神的殿堂　　71.樂器的性格　　72.高山流水　　73.瑕之美　　74.一片樹葉　　75.樹影下的家族（有刪改）　三.、抒情類　　76.春天的夢　　77.草色遙看近卻無　　78.楊柳　　79.春雨　　80.牡丹的拒絕　　81.高樹鳴蟬　　82.清塘荷韻　　83.夏之絕句（節(jié)選）　　84.野菊花　　85.金黃的衰草　　86.南方落雨北方落雪　　87.北平的四季　　88.紅海上的一幕　　89.雨的四季　　90.張家界　　91.湖　　92.江南古鎮(zhèn)　　93.黃山記　　94.長江三峽　　95.過萬重山漫想　　96.天山景物記　四、文化哲理類　　97.上海的弄堂　　98.思想的天鵝　　99.?？奎c　　100.拜謁高原　　101.不朽的失眠　　102.城市是鄉(xiāng)村的紀念碑　　103.感動是一種養(yǎng)分　　104.光陰　　105.黃河臆象　　106.魯迅不應(yīng)離我們遠去　　107.論偏見　　108.鳥兒中的理想主義　　109.停止與開始　　110.越來越接近精神的天空　　111.珍惜憤怒　　112.哲學(xué)家皇帝　　113.破碎的美麗　　114.爭先恐后　　115.大自然的禮贊　　116.根的神韻小說部分　117.寓言課上的預(yù)言  118.想討一本書　119.海龜　120.螞蟻　121.迎賓竹　122.英雄一語　123.馬語　124.虛掩著的門　125.傘　126.把靈魂的耳朵叫醒　127.十六枚硬幣　128.當(dāng)玫瑰花開的時候　129.化妝　130.風(fēng)雪夜歸　131.雁陣　132.幸福倒計時　133.一樣的渺小　134.蘿卜花　135.誰能讓我忘記　136.楊志賣刀

章節(jié)摘錄

　　中國古代對詩歌藝術(shù)的把握，不重細密的分析，而重總體的品鑒。把握的方式是直觀的、印象的、頓悟的?！敖己畭u瘦”這四個字，不知被多少人引用過。若問：何謂“寒”？何謂“瘦”？說這話的蘇東坡本人也未必能作出精確的回答。他只是把自己對孟郊、賈島這兩位詩人的總體感受說了出來，其中的意味要靠讀者自己去體會。敖陶孫說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞?！笔裁唇小皻忭崱?？怎樣是“沉雄”？說曹植“風(fēng)流”倒還好理解，為什么又是“自賞”？這些問題可以在比較中意會，而難以講得清楚。中國傳統(tǒng)的詩歌藝術(shù)研究大抵是這樣，以三言兩語說出自己的感受，如同朋友間的對床夜語，只求心靈的啟迪，而無意于邏輯的實證直觀的感受，而不甚注意建立理論體系?！　鹘y(tǒng)的方法自有其長處。藝術(shù)不等于數(shù)學(xué)，藝術(shù)分析不能達到也不必追求數(shù)學(xué)計算的精確性。審美判斷以審美感受為基礎(chǔ)，而審美感受的主體應(yīng)當(dāng)有較高的悟性。建立在感受的基礎(chǔ)上、靠妙悟作出的審美判斷，往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣和共鳴。然而傳統(tǒng)方法也有其不足之處?？傮w把握需要細密的分析作為補充，藝術(shù)品鑒應(yīng)當(dāng)示人以可供捉摸的關(guān)捩，不能總是給人一個渾沌?！　∧敲丛姼璧乃囆g(shù)分析依據(jù)什么呢？我想首先就是詩歌語言。當(dāng)然，文學(xué)是語言的藝術(shù)，各種文學(xué)體裁都離不開語言。但小說、戲曲還有故事和人物，詩歌（抒情詩）連故事、人物也沒有，它惟一給予讀者的就是語言。一首五絕給了讀者什么？不就是四五二十個字所組成的幾句話嗎？不管怎樣分析，都必須從這二十個字入手。所以詩歌的藝術(shù)分析第一步就是語言分析。如果從語言學(xué)的角度給詩歌下一個定義，不妨說詩歌是語言的變形，它離開了口語和一般的書面語言，成為一種特異的語言形式。如果一個人平時總是用詩的語言來講話，別人一定會感到奇怪或可笑，因為不合乎日常交際使用語言的習(xí)慣。詩歌另有一套屬于詩歌王國的語言，那是對日常交際使用的語言加以改造使之變了形的，詩歌既遵循語言規(guī)范，又時時欲超出這規(guī)范，或者說自有其超常的規(guī)范。讀者也已習(xí)慣用超常的眼光去讀詩，心理上有了相應(yīng)的準備。所以在其他文體里不允許出現(xiàn)的句子，卻可以成為詩中之佳句?！　≈袊姼鑼φZ言的變形，在語音方面是建立格律以造成音樂美；在用詞、造句方面表現(xiàn)為：改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等等。各種變形都打破了人們所習(xí)慣的語言常規(guī)，取得新、巧、奇、警的效果；增加了語言的容量和彈性，取得多義的效果；強化了語言的啟示性，取得寫意傳神的效果。語言形式的變幻服從于所追求的藝術(shù)目標(biāo)，而不是文字的游戲；文字游戲與詩是毫無關(guān)系的。　　詞語是構(gòu)建詩句的材料，也是詩歌意象的物質(zhì)外殼，由語言分析深入一步就是意象：分析。詩歌的藝術(shù)分析不能停留在語言的表層上，得意忘言是詩歌鑒賞的法門。中國詩歌藝術(shù)的奧妙，從意象上可以尋到不少。其一是詞語的精練與意象的密集。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩里詞語的數(shù)量并不多，蘊涵的意象卻相當(dāng)豐富，因而詩的感情容量大，啟示性強。統(tǒng)觀中國詩歌，自然界的意象占據(jù)顯著的地位，而且其意蘊不斷豐富，這是中國詩歌藝術(shù)的又一奧妙。大自然是一個取之不盡用之不竭的詩歌意象的源泉，歷代的詩人們總是努力從中尋覓屬于自己的新鮮活潑的意象，來編織他們的詩句。中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程。有唐三百年，自然景物意象化的過程十分迅速，同時詩歌創(chuàng)作也達到了高峰。意象還有一個比喻化、象征化的過程。比喻化和象征化使意象的蘊涵豐富，是意象成熟的標(biāo)志；但也會使意象凝固，而成為意象衰老的標(biāo)志。唐詩之富于藝術(shù)魅力，原因之一就是多姿多彩的意象層出不窮，這些意象既已成熟尚未衰老，正處在最富有生命力的時候。中國詩歌藝術(shù)的另一個奧妙在于意象組合的靈活性。在這方面，漢語語法的特點給詩人以極大的方便。漢語句子的組織常?？恳夂隙豢啃魏?，中國詩歌充分利用了這個特點，連詞、介詞往往省略。詞和詞，句和句，幾乎不需要任何中介而直接組合在一起。這不僅增加了意象的密度，而且增強了多義的效果，使詩更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想像補充進行再創(chuàng)造的余地。沒有嚴格意義的形態(tài)變化，不受時、數(shù)、性、格的限制，也是漢語的一個特點。詩人可以靈活地處理和表現(xiàn)意象的時空關(guān)系、主賓關(guān)系，不黏不滯，自由地揮灑筆墨，使詩歌的含義帶有更大的彈性?！　∮烧Z言和意象的研究再進一步就是意境和風(fēng)格的研究。詞語的組合構(gòu)成詩篇，意象的組合構(gòu)成意境，境生于象而超乎象。意境研究是中國詩歌藝術(shù)研究的一個重要環(huán)節(jié)。揭示意境的形成，既可看到詩人的構(gòu)思過程，又可窺察讀者的鑒賞心理。詩歌的意境和詩人的風(fēng)格也有密切的關(guān)系，詩中經(jīng)常出現(xiàn)某一種意境，就會形成與之相應(yīng)的某一種風(fēng)格。詩歌藝術(shù)研究的最高層次就是風(fēng)格研究。對詩人風(fēng)格的描述，只能是一種近似值，仁者見仁智者見智，存在一定的差異是很自然的。風(fēng)格即是人。風(fēng)格研究已經(jīng)脫離單純的藝術(shù)分析，而深入到人格的領(lǐng)域，是對詩人所作的總體把握。

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