社會(huì)主義在中國(guó)（1919-1965）

內(nèi)容概要

本書采用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)章回演義的體裁，將中國(guó)的社會(huì)主義思想史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)近現(xiàn)代史的有關(guān)內(nèi)容熔于一爐，既有對(duì)重大歷史事件客觀中肯的闡述，對(duì)重要?dú)v史人物生動(dòng)形象的刻畫，又有作者精辟深刻的思想評(píng)述。形式新穎生動(dòng)，文筆簡(jiǎn)潔流暢。
本書時(shí)間跨度自1919年五四運(yùn)動(dòng)至1965年“文化大革命”前夕，把這段時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播及與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，逐步形成中國(guó)特色馬克思主義理論的過程，以及科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展，以開闊的歷史視野和敏銳的時(shí)代眼光作了細(xì)致的描述。尤其是對(duì)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了包括新民主主義革命和新民主主義社會(huì)思想在內(nèi)的新民主主義理論，建立中華人民共和國(guó)，在經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的國(guó)度探索建設(shè)社會(huì)主義的理論和道路，進(jìn)行系統(tǒng)的回顧與思考，冷靜客觀地總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以求鏡古自悟，資政育人。

作者簡(jiǎn)介

于幼軍，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，在職研究生學(xué)歷，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任國(guó)務(wù)院南水北調(diào)辦黨組成員、副主任。

書籍目錄

第一回 十月革命炮響　馬克思主義傳入中國(guó)
北李南陳相約　中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)誕生……………………… 1
第二回 綱領(lǐng)應(yīng)有高低　展宏圖需從國(guó)情出發(fā)
革命須分兩步　共產(chǎn)黨明晰任務(wù)目標(biāo)……………………… 25
第三回 多年奮斗未果　永豐艦悔籌謀失策
決意聯(lián)俄容共　孫中山覓組黨良方………………………… 40
第四回 聯(lián)合戰(zhàn)線筑就　國(guó)民革命風(fēng)起云涌
一代巨星隕落　偉人業(yè)績(jī)山高水長(zhǎng)………………………… 57
第五回 浦江風(fēng)云突變　蔣介石舉起屠刀
鮮血擦亮眼睛　槍桿子打出政權(quán)…………………………… 74
第六回 農(nóng)村包圍城市　井岡道路通天下
軍隊(duì)效力人民　星星之火可燎原…………………………… 98
第七回 反對(duì)教條主義　思想路線正航向
探索蘇區(qū)新政　人民共和見雛形…………………………… 119
第八回 王明決策極左　中國(guó)革命誤入歧途
博古指揮胡亂　蘇區(qū)紅軍瀕于絕境………………………… 135
第九回 遵義航向撥正　力挽狂瀾于既倒
紅軍鐵流萬里　鍛造民族之脊梁…………………………… 155
第十回 張楊?yuàn)^起兵諫　西安事變驚環(huán)宇
張毛力促和解　國(guó)共攜手赴國(guó)難…………………………… 176
第十一回　全民同仇敵愾　抗日烽火燃遍大江南北
中共深明大義　化解危局飲譽(yù)國(guó)內(nèi)海外…………………… 196
第十二回 　潤(rùn)之潛心耕耘　終成新民主主義理論
　陜甘起步試驗(yàn)　探索人民共和國(guó)模式…………………… 214
第十三回　　順應(yīng)歷史潮流　共產(chǎn)黨發(fā)出“五一口號(hào)”
　協(xié)商民主建國(guó)　眾黨派訂立《共同綱領(lǐng)》……………… 237
第十四回　　醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷　新民主主義藍(lán)圖鋪展
　推行土地改革　耕者有其田夢(mèng)想成真…………………… 259
第十五回　　選擇與蘇結(jié)盟　外交方針一邊倒
　實(shí)施一五計(jì)劃　經(jīng)濟(jì)社會(huì)百事新………………………… 278
第十六回　　過早起步過渡　總路線取代《共同綱領(lǐng)》
　過急過快推進(jìn)　超高速完成“三大改造”……………… 295
第十七回　　痛批個(gè)人崇拜　赫魯曉夫拋出秘密報(bào)告
　大興調(diào)查研究　中共八大探索建設(shè)新路………………… 319
第十八回　　整風(fēng)急轉(zhuǎn)反右　雷霆震怒出重拳
　斗爭(zhēng)失去法度　千倍擴(kuò)大實(shí)離譜………………………… 336
第十九回　　反冒進(jìn)循正軌　頭腦清醒令步伐穩(wěn)健
　大躍進(jìn)演鬧劇　主觀狂熱致夢(mèng)想成空…………………… 356
第二十回　　公社化硬超前　勞民傷財(cái)罹患沉疴
　共產(chǎn)風(fēng)亂神州　民心離散教訓(xùn)深重……………………… 371
第二十一回　廬山風(fēng)云突變　糾左急轉(zhuǎn)反右竟在一夜間
　反右狂飆再起　無辜蒙冤受難何止百萬眾……………… 387
第二十二回　客觀規(guī)律無情　三年躍進(jìn)跌入深淵
　實(shí)事求是有道　八字方針走出困境……………………… 410
第二十三回　高調(diào)反修防修　“四清運(yùn)動(dòng)”整肅黨內(nèi)走資派
　強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)　　新創(chuàng)理論隱伏“文化大革命”……… 429
主要參考書目…………………………………………………… 452
后記……………………………………………………………… 459

章節(jié)摘錄

十月革命炮響馬克思主義傳入中國(guó) 北李南陳相約中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)誕生 話說中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物陳獨(dú)秀，高舉民主與科學(xué)的大旗，集結(jié)一批憂國(guó)憂民的志士仁人和熱血青年，以《新青年》雜志為陣地，向封建思想文化發(fā)起猛烈沖擊。恰在此時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得成功，猶如漆黑夜空一道閃電，震撼了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)云人物的心靈；而馬克思主義傳入中國(guó)，更是給正在向西方尋求救國(guó)救民真理的先行者們，送上認(rèn)識(shí)世界和改造世界的嶄新思想武器，促使他們以嶄新的視野思考中國(guó)的前途命運(yùn)，在新的斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐漸成長(zhǎng)為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，毅然創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，肩負(fù)起救國(guó)救民的歷史使命。 1919年6月11日下午，北京城南新世界游藝場(chǎng)人潮如涌，熱鬧嘈雜。在一僻靜茶室的靠墻角處，三位教授學(xué)者裝束的人在喝茶聊天。突然，其中一位頭戴禮帽、身著白西裝的40歲左右的中年男子，從上衣懷里拿出一沓傳單向周圍茶桌散發(fā)。傳單標(biāo)題為“北京市民宣言”，內(nèi)容有收回山東主權(quán)、罷免賣國(guó)官僚、給予市民集會(huì)和言論自由等五項(xiàng)要求。頓時(shí)，茶房熱鬧起來，茶客們爭(zhēng)相閱讀傳單，有人面露驚詫，有人大聲叫好。 三人相視而笑，起身離開茶室。時(shí)天色已晚，三人中的北大教授李大釗和高一涵與中年男子握別，那中年男子則繼續(xù)在游藝場(chǎng)各處游逛。晚上十時(shí)許，他來到游藝場(chǎng)樓頂花園，看見下一層露臺(tái)正在放映電影，就拿出一卷傳單從上面撒了下去。他轉(zhuǎn)身離開剛走幾步，就被兩個(gè)警察抓住。中年男子被押到警察局，一名警官開堂審訊，拍桌喝問：“姓名？” 中年男子神情自若，冷冷答道：“陳獨(dú)秀。” 警官一聽心里打了個(gè)顫，這可是叱咤風(fēng)云的人物??！于是便放低聲調(diào)問道：“可是北京大學(xué)的陳獨(dú)秀？” 陳獨(dú)秀傲然道：“正是。” 警官愣了一下說：“為何在公共場(chǎng)所散發(fā)過激言論的傳單？前一陣學(xué)生的不法行為是不是受你指使？”警官所指斥的“不法”行為，顯然是指五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。 陳獨(dú)秀大義凜然：“何為過激？何為不法？難道愛國(guó)是過激？救國(guó)是不法？” 警官無言以對(duì)，他心中暗忖：這陳獨(dú)秀是個(gè)名人，還是報(bào)上去由上司審理，別給自己惹麻煩。于是對(duì)手下人說：“先把此人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，聽候處置?！?在獄中，陳獨(dú)秀面對(duì)鐵窗心潮起伏，回顧反思自己這些年走過的道路，審視當(dāng)下時(shí)局與革命形勢(shì)。 康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法失敗后，陳獨(dú)秀東渡日本，潛心研究西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，積極參加留學(xué)生革命活動(dòng)。回國(guó)后，他先是在家鄉(xiāng)安徽創(chuàng)辦報(bào)紙，宣傳民主革命思想，后建立反清秘密組織“岳王會(huì)”，任總會(huì)長(zhǎng)。辛亥革命時(shí)，他參加了安徽和浙江的革命斗爭(zhēng)。安徽光復(fù)后，他出任都督府秘書長(zhǎng)，推行激烈的改革措施，因遭到守舊派的反對(duì)而受挫，后來參加安徽地區(qū)的反袁世凱斗爭(zhēng)又告失敗。 那時(shí)的陳獨(dú)秀陷入困惑和苦悶。救國(guó)救民之路究竟在何方？不學(xué)西方?jīng)]有出路-洪秀全想走農(nóng)業(yè)社會(huì)主義、平均主義之路，失敗了；義和團(tuán)憑借封建迷信和人多勢(shì)眾，抵抗不了西方列強(qiáng)的洋槍洋炮?？墒窍雽W(xué)西方又學(xué)不成-洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以為師夷長(zhǎng)技可制夷，學(xué)習(xí)西方的軍事、科技、工業(yè)可以強(qiáng)國(guó)制勝，結(jié)果失敗了；康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法，企圖學(xué)習(xí)借鑒西方的政治制度，改良封建統(tǒng)治制度，也失敗了；辛亥革命趕跑了清朝皇帝，推翻了封建王朝，祈望建立類似西方國(guó)家的共和制度，結(jié)果革命成果被軍閥篡奪，所建立的共和國(guó)名不副實(shí)；辛亥革命后至五四時(shí)期，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者、思想家，輪番傳播和介紹從西方引進(jìn)來的各種主義、思潮，進(jìn)行名目繁多的各種社會(huì)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都一一草草收?qǐng)觯黄饑?guó)人注意。救國(guó)救民的根本之道在何方？他冥思苦想，終于豁然開朗：中國(guó)的出路，當(dāng)務(wù)之急在于實(shí)現(xiàn)國(guó)民性的改造和文化的轉(zhuǎn)化，有了新文化，才能有新國(guó)民、新社會(huì)，新的政治制度才能得以實(shí)行和鞏固。 懷揣這一理想抱負(fù)，陳獨(dú)秀全力投入思想文化戰(zhàn)場(chǎng)。1915年9月，他在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(第二期起改名為《新青年》)，由此拉開了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。1917年，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡學(xué)術(shù)兼容并蓄，延攬全國(guó)許多具有新思想的學(xué)者來校任教，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍肪庉嫴恳策w到北京，胡適、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等參加了編輯部并充任主要撰稿人。這樣，《新青年》和北京大學(xué)就成了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是“德先生”(Democracy)和“賽先生” (Science)，即民主與科學(xué)，其目的是“建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)”，即建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，發(fā)展資本主義。 想到這里，陳獨(dú)秀不禁搖頭苦笑。原以為從西方國(guó)家找到了救國(guó)救民的良方，卻被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。第一次世界大戰(zhàn)使資本主義制度的矛盾弊端突出暴露，引起國(guó)人對(duì)西方文明價(jià)值的懷疑。特別是西方列強(qiáng)在“巴黎和會(huì)”上，不但拒絕同為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)提出的合理要求，如廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)、取消日本強(qiáng)迫中國(guó)簽訂的“二十一條”等，而且還竟然作出決定，將德國(guó)在中國(guó)山東的特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本?！袄蠋煛币辉倨圬?fù)“學(xué)生”，給國(guó)人以徹底打擊。西方之夢(mèng)已破滅，新的道路在哪里？陳獨(dú)秀不由想起了摯友李大釗在俄國(guó)十月革命后提出走俄國(guó)人路的主張，這條路行得通嗎？陳獨(dú)秀陷入深深的沉思。 如同陳獨(dú)秀一樣，當(dāng)時(shí)中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子都在苦苦思索中國(guó)的前途命運(yùn)，孜孜探求改造中國(guó)社會(huì)的道路。五四運(yùn)動(dòng)前后，他們以救國(guó)救民為己任，紛紛撰寫文章、著書立說、創(chuàng)辦刊物或建立社團(tuán)，熱衷于研究、介紹和傳播國(guó)外形形色色的新思潮，提出各種改造中國(guó)社會(huì)的方案。那時(shí)的中國(guó)，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的景象，鼓吹新思潮的報(bào)刊如同雨后春筍，一下子冒出來四百多種；新成立的各種社團(tuán)組織數(shù)不勝數(shù)，僅北京在1919年注冊(cè)成立的社團(tuán)就有281個(gè)。 在進(jìn)行社會(huì)改造的方式、道路問題上，當(dāng)時(shí)的思想文化界存在較大的分歧爭(zhēng)議，主要有三類主張：第一類主張繼續(xù)學(xué)習(xí)西方，走資本主義道路。他們認(rèn)為資本主義社會(huì)雖然暴露出不少弊端，但仍然是比中國(guó)更為先進(jìn)的思想文化和社會(huì)制度。第二類主張中西合璧，企圖尋求一種由中國(guó)的精神文化與西方的物質(zhì)文明互補(bǔ)、化合而成的新文明。但究竟如何把兩者結(jié)合起來，他們或者拿不出切實(shí)可行的方案，或者又回到“中學(xué)為體西學(xué)為用”的老路上去。第三類則力主效法蘇俄走社會(huì)主義道路，認(rèn)為只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。這第三類主張日漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)新思潮的主流。 然而，當(dāng)時(shí)被中國(guó)人當(dāng)作新思潮傳播的社會(huì)主義學(xué)說十分龐雜，五光十色。其中既有馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，又有形形色色自稱或被稱為“社會(huì)主義”的各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想流派，如無政府主義、無政府工團(tuán)主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義、伯恩施坦主義等等。面對(duì)眾多的“社會(huì)主義”，大多數(shù)進(jìn)步青年弄不清楚哪一種才是改造中國(guó)社會(huì)的良方妙藥，只是對(duì)社會(huì)主義抱著朦朧的向往摸索前行。 在此過程中，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以其思想理論的科學(xué)性和革命性，并憑借俄國(guó)十月革命成功的示范作用，在各種社會(huì)主義思潮中脫穎而出。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，第一次把社會(huì)主義從思想學(xué)說和社會(huì)理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，建立起人類歷史上第一個(gè)與資本主義國(guó)家迥然不同的新型國(guó)家，給正在黑暗中摸索徘徊的中國(guó)人民，尤其是一批首先覺醒的知識(shí)分子提供了方向、道路和方法的啟迪，使他們看到了新的出路和光明前景。1919年7月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府發(fā)表宣言，宣布廢棄沙俄過去與中國(guó)政府簽訂的一切不平等條約以及在中國(guó)境內(nèi)享有的一切特權(quán)，更是使長(zhǎng)期飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人民大喜過望，奔走相告。 李大釗是最早在中國(guó)傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)學(xué)習(xí)的播火者之一。他早年留學(xué)日本，通過河上肇等日本學(xué)者的譯作，閱讀了一批馬克思主義的經(jīng)典著作，逐步接受了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗與陳獨(dú)秀同是領(lǐng)軍和核心人物，當(dāng)時(shí)流傳一首嵌名詩盛贊兩人曰：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳；孤松獨(dú)秀如椽筆，日月雙星照古今?！?李大釗曾用筆名“孤松”。)

媒體關(guān)注與評(píng)論

該書采取中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)章回小說的形式，把社會(huì)主義的理論原理和實(shí)踐活動(dòng)融合起來寫，文字生動(dòng)活潑，蘊(yùn)含深刻思想，有助于馬克思主義大眾化、社會(huì)主義大眾化。--高放(中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授、中國(guó)國(guó)際共運(yùn)史學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng))作者通俗地講述了數(shù)十年發(fā)生在中國(guó)的歷史事件，講述了一代又一代革命志士、社會(huì)主義者、共產(chǎn)黨人的奮斗歷程與個(gè)中的酸甜苦辣，拉近了歷史與讀者、社會(huì)主義理念與老百姓之間的距離。非?？少F的是，作者對(duì)20世紀(jì)50年代后期的反右派斗爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和“廬山會(huì)議”反右傾等重大事件，既講得直截了當(dāng)，并不遮遮掩掩，又始終能以平常心態(tài)、以理解與擁戴社會(huì)主義事業(yè)的心態(tài)來寫，道出社會(huì)主義在中國(guó)絕非一帆風(fēng)順的道理。--王蒙(原國(guó)家文化部部長(zhǎng)、著名作家) 該書是系統(tǒng)闡述中國(guó)社會(huì)主義思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義制度演進(jìn)的一部好書，思想內(nèi)涵豐富，大量應(yīng)用史料，文筆簡(jiǎn)潔流暢，可讀性和感染力比較強(qiáng)。--李君如(原中共中央黨校副校長(zhǎng)、中共中央黨史研究室副主任)該書的思辨性、理論性非常強(qiáng)，又用很通俗的文字表述出來。作者對(duì)新民主主義革命歷史的述評(píng)，有不少新鮮的、精辟的見解；對(duì)建國(guó)以后的歷史寫得非常精彩，國(guó)內(nèi)同類出版物很少能夠達(dá)到這種境界，是同類書當(dāng)中最好的。作者確實(shí)做到了《后記》所言的寫作宗旨：實(shí)事求是，獨(dú)立思考，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)自己的良知負(fù)責(zé)。--陳鐵建(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員、中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))

編輯推薦

在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生90周年前夕，本套叢書的第三卷及第一、第二卷增訂版的面世，對(duì)廣大黨員干部、知識(shí)分子和青年學(xué)生學(xué)習(xí)研究中共黨史，學(xué)習(xí)中國(guó)和世界社會(huì)主義思想史和運(yùn)動(dòng)史，從中吸取思想智慧，反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而以史為鑒，資政育人，堅(jiān)持和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論和發(fā)展道路，大有裨益，是一部思想深刻精辟、文筆活潑流暢、可以給人啟迪、發(fā)人深思的好書。

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