錢穆/大家精要

內(nèi)容概要

錢穆是我國現(xiàn)代著名的史學家、思想家、教育家。他1895年7月30日(清光緒二十一年六月初九)生于無錫，1990年8月30日卒于臺北，享年96歲。這位世紀老人以其博學精思、著作等身而享譽學界，是20世紀國學泰斗之一。    本書把錢穆置身于整個時代的洪流之中，從他的人生軌痕之中折射著20世紀的時代特征。同時，把錢穆置身于普通的人群之中，其中也有他的歡樂與痛苦、高尚與卑微、天才與平庸、成功與悲哀……讀本書帶來的將是心靈的強烈震撼、閱讀的無盡回味，人生的深刻反思。

作者簡介

汪學群，1956年生于北京。中國社會科學院歷史研究所研究員、研究生院教授，北京師范大學、山東大學兼職教授，江南大學客座教授。主要從事中國思想史，尤其是清代思想史的研究。著有《錢穆學術(shù)思想評傳》、《王夫之易學——以清初學術(shù)為視角》、《清初易學》、《清代思想史論》。

書籍目錄

第1章  心路歷程文化人生第2章  人杰地靈發(fā)憤苦讀  家世及幼年時代  果育學校的培養(yǎng)  未卒業(yè)的中學時代第3章  回報桑梓自學名家  鄉(xiāng)間小學教書  執(zhí)教中學  致良知以明心性  探國故尋新知  平息經(jīng)學今古文之爭第4章  北上教書文驚學壇  最受歡迎的老師  談笑有鴻儒  以儒墨梳理諸子  老子其人其書考辨  從宋學看清代學術(shù)第5章  南下輾轉(zhuǎn)情系國族  輾轉(zhuǎn)教學  新國史的馬前卒  轉(zhuǎn)入文化史的探索第6章  創(chuàng)辦新亞文化培壅  創(chuàng)辦新亞書院  文化人生互詮釋  傳統(tǒng)政治非專制  大視野的理學觀第7章  移居臺灣筆耕不輟  為中華文化獻終身  集孔子以來之大成者：朱熹  終歸文化史學第8章  高山景行后學楷模附  年譜  主要著作  參考書目

章節(jié)摘錄

第1章心路歷程文化人生錢穆是我國現(xiàn)代著名的史學家、思想家、教育家。他1895年7月30日(清光緒二十一年六月初九)生于無錫，1990年8月30日卒于臺北，享年96歲。這位世紀老人以其博學精思、著作等身而享譽學界，是20世紀國學泰斗之一。錢穆，原名恩錸，字賓四，民國元年(1912)易名穆。錢家世居江蘇省無錫縣南延祥鄉(xiāng)嘯傲涇七房橋村。錢穆家世貧苦，幼時喪父，中學畢業(yè)即無力求學，但志向遠大。他自1912年始，在鄉(xiāng)村任小學教師。1922年起，在廈門、無錫、蘇州等地任中學教師。1930年，他由顧頡剛推介，入北平燕京大學執(zhí)教，從此躋身學術(shù)界?？箲?zhàn)前，他先后任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學教授，講授先秦史及近三百年學術(shù)史等，出版有關(guān)著作，其學術(shù)名流地位逐漸確立。抗戰(zhàn)期間，他隨北大南下，以強烈的民族感情和憂患意識，潛心著成《國史大綱》。這部著作于1940年出版后，風行全國，成為各大學通用的歷史教科書，極大地鼓舞了廣大青年學子，激發(fā)了他們抗戰(zhàn)救亡的熱忱?？箲?zhàn)八年，他先后在西南聯(lián)合大學、成都齊魯大學、嘉定武漢大學、遵義浙江大學、華西大學、四川大學等校講授文史課程，極具影響?？箲?zhàn)勝利后，1946年至1949年問，他曾執(zhí)教于昆明五華書院、云南大學、無錫江南大學、廣州私立華僑大學。他于1949年移居香港，不久與唐君毅、張丕介等人在艱難困苦之中創(chuàng)建新亞書院，任院長。此后，錢、唐諸人慘淡經(jīng)營的新亞書院造就了許多人才，培育了可貴的新亞精神，成為護持祖國傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn)。20世紀50年代，他曾獲香港大學名譽法學博士稱號。60年代，他曾應邀講學于美國耶魯大學，獲該校名譽博士稱號，亦曾講學于馬來西亞大學。他于1967年離開香港，定居臺北，任臺北中國文化大學教授、臺北故宮博物院特聘研究員等職，當選為臺灣“中央研究院”院士。錢穆博通經(jīng)史文學，擅長考據(jù)，一生勤勉，著述不倦。畢生著書七十余種，共約一千四百萬字，為我們留下了寶貴的精神財富。他在中國文化和中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學術(shù)史、秦漢史、兩漢經(jīng)學、宋明理學、近世學術(shù)思想史等領(lǐng)域，造詣甚深。他在現(xiàn)代學術(shù)史上也占有重要一席，他的《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術(shù)史》、《國史大綱》、《朱子新學案》等著作，以及關(guān)于中國學術(shù)思想史的其他研究成果，為中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新作出了不可磨滅的貢獻。錢穆不僅僅是一位專才、學問家、史學巨擘，而且是一位通儒、著名的思想家。他的學術(shù)著作和講演不僅僅有學術(shù)的、學理的價值，而且也有深刻的思想性和哲理性。他以誨人不倦、著述等身的一生，捍衛(wèi)、弘揚中華民族歷史文化傳統(tǒng)的精華，抵御著工業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)代社會對人性的肢解，抗拒著歐風美雨侵襲所造成的民族文化生命的衰亡。他肩負著“為往圣繼絕學”的使命，是我們中華民族真正的脊梁！20世紀是中國傳統(tǒng)精神資源飽受摧殘的世紀。無論是自由主義還是激進主義，都把民族的文化視為現(xiàn)代化的絆腳石，不加分析地毀辱傳統(tǒng)，極大地傷害了民族精神之根。在這種潮流面前，錢穆與其同道，從不同的角度維護民族精神，護持“中國性”，張揚民族個性，挖掘傳統(tǒng)文化的精華，加以創(chuàng)造性的重建。這需要何等的氣魄和膽識啊！20世紀的學術(shù)思想史昭示我們，真正深刻的、有見識的思想家，不是浮在時代表面的弄潮兒，他們只能隨著潮水的衰落而曇花一現(xiàn)，而是那些潛光含章、剖視時俗之弊，把握了民族精神底蘊的人物。錢穆正是具備了這樣素養(yǎng)的人。錢穆倡導對中華民族歷史文化傳統(tǒng)滿懷“溫情與敬意”的態(tài)度，反對褊狹的民族虛無主義。“歷史與文化就是一個民族的表現(xiàn)。所以，沒有歷史，沒有文化，也不可能有民族之成立與存在。如是，我們可以說：研究歷史，就是研究此歷史背后的民族精神和文化精神。我們要把握這民族的生命，要把握這文化的生命，就得要在它的歷史上去下功夫?！卞X穆認為，歷史與文化又不是停滯不前的，歷史生命與文化生命在變化中有持續(xù)，在持續(xù)中有變化。因此，“研究文化生命，歷史生命，該注意其長時間持續(xù)中之不斷的變化，與不斷的翻新。要在永恒中有日新萬變，又要在日新萬變中認識其永恒持續(xù)的精神，這即是人生文化最高意義和最高價值之所在”。

編輯推薦

《錢穆》適用于廣大青年讀者。

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