黃海學(xué)術(shù)論壇（第10輯）

內(nèi)容概要

本書是以社科內(nèi)容為主的學(xué)術(shù)論文集，力圖反映當(dāng)今社科領(lǐng)域文、史、哲諸方面的最新學(xué)術(shù)動態(tài)和熱點(diǎn)。從法律、語言、新聞傳播、文化藝術(shù)等方面進(jìn)行研究，內(nèi)容包括哲學(xué)與社會發(fā)展研究、東北亞研究、經(jīng)濟(jì)研究、法律研究、文學(xué)藝術(shù)與語言研究、研究生論壇。

書籍目錄

哲學(xué)與社會發(fā)展研究　西方近現(xiàn)代消費(fèi)觀念評析　試論休閑的人本特質(zhì)　《太平經(jīng)》與東漢道教新探　齊魯傳統(tǒng)節(jié)慶中的休閑意蘊(yùn)　發(fā)揮地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢是欠發(fā)達(dá)地區(qū)建設(shè)新農(nóng)村的重要途徑——以惠民縣蕭圣廟村的農(nóng)村調(diào)查為例　大國崛起的制度因素分析——西方世界的興起對中國發(fā)展的啟示　從“邏輯學(xué)”的觀點(diǎn)看“和諧社會”　論共同富裕的內(nèi)涵和價值　關(guān)于休閑企業(yè)對休閑文化責(zé)任的探討　淺析中國社會階層結(jié)構(gòu)的演變方向　宗教利益團(tuán)體與美國國內(nèi)公共政策述評　馬克思社會形態(tài)理論的雙重底蘊(yùn)及尺度把握——中國古代史分期問題的理論反思　試論中國大學(xué)精神的建構(gòu)經(jīng)濟(jì)研究　京津冀、長三角、珠三角人力資本競爭力狀況研究　經(jīng)濟(jì)增長、結(jié)構(gòu)調(diào)整與勞動力轉(zhuǎn)移——中國當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析與展望　淺析保險資金人市及其監(jiān)管法律研究　WTO特殊保障措施的適用條件探析　司法三段論的結(jié)構(gòu)　論實(shí)踐法治的方法之路——以習(xí)慣法的司法適用為討論語境　論語言對法律的意義　試論和諧社會的民主建設(shè)——一個民主商談理論的視角　生產(chǎn)、銷售偽劣商品罪與商標(biāo)犯罪若干問題研究東北亞研究　戰(zhàn)后日本防衛(wèi)戰(zhàn)略的調(diào)整及其對東北亞安全的影響　建交以來中韓經(jīng)貿(mào)歷程回顧與展望　關(guān)于金壽恒紀(jì)行詩的考察　朝鮮半島南北影像中的《春香傳》——比較朝鮮1980年版、韓國2000年版電影《春香傳》　日本近代翻譯小說淺說文學(xué)藝術(shù)與語言研究　“未完成的人”——卡夫卡創(chuàng)作中的動物主題　劉易斯《納尼亞傳奇》闡釋　廣場上的戲謔與幽默——庫爾特·馮內(nèi)古特小說中的“狂歡化”　“房間里的天使”與“屋子中的鳥”——論瑪格麗特·勞倫斯《屋子中的鳥》中的女性　清末戲劇改良言論的社會教育立場　面向?qū)ν鉂h語教學(xué)的近義詞辨析方法比較　心之與聲，明為二物——嵇康《聲無哀樂論》中幾個問題的新釋研究生論壇　關(guān)于當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若干熱點(diǎn)問題的透視（筆談）　前期大江健三郎道德觀的演變　李白《靜夜思》中“床”字之義考辨　判例在中國司法實(shí)踐中的意義　立法聽證過程的博弈　試析股轉(zhuǎn)債權(quán)利策略

章節(jié)摘錄

　　五、如何加強(qiáng)休閑企業(yè)對休閑文化的責(zé)任意識　　1．強(qiáng)化休閑企業(yè)的社會責(zé)任意識　　不能期望休閑企業(yè)自覺自愿地為建設(shè)休閑文化犧牲短期利益，規(guī)范市場、行政管制、文化教育是加強(qiáng)其文化責(zé)任的主要途徑。通過強(qiáng)化社會責(zé)任意識，使越來越多的休閑企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)識到企業(yè)以社會的存在而存在，企業(yè)應(yīng)該建立在企業(yè)家的社會責(zé)任觀之上。企業(yè)不是“賺錢機(jī)器”，企業(yè)的成功歸根到底不在于賺錢的多少，而在于對社會的回報，將社會責(zé)任由一種外在的約束化為企業(yè)內(nèi)在的需要，主動承擔(dān)社會責(zé)任，樹立良好的公眾形象。　　2．定期對休閑企業(yè)管理者和員工進(jìn)行倫理道德文化教育　　社會對休閑方式休閑內(nèi)容的態(tài)度，無論是肯定的還是否定的，都要受到一定的道德體系和價值觀念的調(diào)控。休閑作為一種社會性的活動，帶有濃厚的道德色彩。這是因為，休閑活動不同于工作或勞動過程中的行為，主要靠休閑主體的自覺，不可能靠強(qiáng)制性的他律的規(guī)范來調(diào)節(jié)，而只能依靠自律性的個人道德修養(yǎng)來調(diào)整。個人行為總是要受到群體行為的影響，總是受到社會主流行為的感染。因此營造一種符合社會發(fā)展要求的道德氛圍，使個體自發(fā)無序的休閑行為變?yōu)樽杂X有序的、文明健康的休閑活動，是休閑服務(wù)提供者義不容辭的責(zé)任?！　∷?，我們要大力發(fā)展健康文化，健康文化強(qiáng)大了，不健康文化的生存空間自然會減少。將健康文化根植于國民的思想之中，使他們有能力自動抵御不健康文化的侵蝕，使不健康文化喪失滋生的土壤。對休閑企業(yè)管理者和員工進(jìn)行倫理道德文化教育，可以使其對本領(lǐng)域的休閑文化具備科學(xué)、健康、正確的理解，從而使企業(yè)盡可能多地履行建設(shè)健康和諧休閑文化的社會責(zé)任，這也是企業(yè)人力資源管理的最高任務(wù)和要求?！　?．政府完善激勵機(jī)制，為企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件　　政府應(yīng)該鼓勵那些對休閑文化健康發(fā)展起積極作用的休閑企業(yè)，對健康的休閑消費(fèi)活動在群眾中適當(dāng)推廣，對休閑文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的企業(yè)給予表彰，這些方式都可以大大激發(fā)休閑企業(yè)承擔(dān)休閑文化建設(shè)的責(zé)任。

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