迷途指津

前言

改變我們的思想和靈魂    我們在一開始……要與上帝在一起，因為“在上帝的光中我們得以見光?！?   ——《圣經(jīng)·詩篇》(36：9)    猶太人中流傳著這樣一個說法：“從摩西到摩西，無人像摩西。”這里的第一個摩西，是指公元前1200多年的猶太民族領(lǐng)袖，猶太教的創(chuàng)始人摩西。第二個摩西則指摩西·邁蒙尼德這位中世紀(jì)著名的猶太學(xué)者。這句話肯定了兩個摩西的偉大，第一個摩西在猶太人心目中素來享有崇高的地位；把第二個摩西與第一個摩西相提并論，就是對邁蒙尼德的極度夸贊。摩西·邁蒙尼德是中世紀(jì)著名的律法學(xué)家和偉大的哲學(xué)家，他的代表作就是《迷途指津》(The Guide for the perplexed)。    猶太哲學(xué)家羅伯特·塞爾茨指出：“邁蒙尼德在他的每一部作品中均試圖表明，宗教和哲學(xué)顯示同樣的真理……他的思想是由一種信念形成的，即猶太教在智性上和邏輯上是首尾一貫的統(tǒng)一體。”而著名的以色列史學(xué)家阿巴·埃班也說：“《迷途指津》是用阿拉伯文撰寫的，后來譯成歐洲許多種文字。他為以后的猶太哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并且對中世紀(jì)講拉丁語的基督教界的哲學(xué)思想也有所啟發(fā)。邁蒙尼德的影響在基督教方面表現(xiàn)在圣托馬斯·阿奎那身上，在猶太人方面則表現(xiàn)在巴魯赫·斯賓諾莎身上。在近代，斯賓諾莎大概是邁蒙尼德的最杰出的學(xué)生。”可見邁蒙尼德和《迷途指津》對于改變猶太人的思維方式是多么的重要。    本書借用了《迷途指津》這一中文名字，內(nèi)容的重點是闡釋猶太笑話中蘊藏的成功法則。上篇是通過猶太人的歷史揭示猶太人的不滅之謎和猶太文化精神，下篇是通過《塔木德))中的故事揭示猶太人的生活智慧和道德智慧，目的是通過對猶太智慧的闡釋，來改變我們的思想和靈魂。在猶太文化中，最高的典籍是《托拉》，其次是《密釋納》，然后是《塔木德》，最后是《卡巴拉》。《托拉》的思想精髓是：創(chuàng)造、救贖和啟示，意思是上帝創(chuàng)造了宇宙和其中的萬物，并和人類(特別是與猶太人)立下了信仰之約。所謂的救贖，是指以色列民從埃及的奴役生活中被拯救出來，并領(lǐng)受上帝的啟示。而啟示則是指上帝賜下他的誡命，作為人類舉止的藍(lán)圖和行為的規(guī)范，這些道德典章要透過禮儀的遵行來持守。正因為《托拉》是上帝自己的話，它也反映出上帝的旨意、言語、律法，以及對他人的誡命，它是所有猶太律法的根本?！睹茚尲{》是拉比猶太教口傳律法經(jīng)典的核心著作，它上承《托拉》，是《圣經(jīng)》猶太教向拉比猶太教過度的標(biāo)志性經(jīng)典，下啟《革瑪拉》，是拉比猶太教走向成熟的綱領(lǐng)性典籍，重點在于種子、節(jié)期和學(xué)習(xí)與闡釋律法。而《塔木德》則是鍛煉獨特的猶太思維方式的智慧啟示錄，表面上是對律法的解釋，其實是不允許人們對律法只用一種方法去闡釋，一般是有四種方法：意指文本的簡單字面意思(pay)，文本背后的暗喻(resh)，文本里的道德教訓(xùn)(dalet)，和文本中隱藏的神秘寓意(samach)。而《卡巴拉》是猶太神秘主義的代稱，字面含義是“接受”或“接受傳統(tǒng)”，用超越經(jīng)驗主義的眼光來探索宇宙，是一套探尋宇宙奧秘的思想體系與感覺模式，所追求的是生命的終極意義。卡巴拉主義詢問生命的終極問題是：上帝是誰？宇宙的起源為何？人類存在的目的為何？人類如何跟上帝接觸與交流？人類的終極命運為何？《托拉》最深層的意義是什么？這些意義對生命的終極問題做了怎樣的回答？在過去的250年來，卡巴拉神秘主義無人問津，但是當(dāng)代對靈性追尋的覺醒促使人們重新發(fā)掘卡巴拉的精神。許多人認(rèn)為，尋找生命最深邃的意義不是只能透過理性，而可能是要更多地透過在探索靈性奧秘時所放射出的神圣之光。    在當(dāng)今時代，人們已在撒旦和蛇的引誘下誤入歧途，無限的放大自己的欲望，變得任性、懶惰、嫉妒、自私和饕餮，把整個世界折騰的千瘡百孔和殘破不堪。于是，為了勒緊這匹快速駛向懸崖的馬的韁繩，我們必須重新反省自己的行為和思維方式。正如一位猶太拉比約瑟夫·卡羅在《備好的桌子》一書中所言：“如果上帝沒有差派彌賽亞來，就表示這個世界還沒有預(yù)備好迎接救贖。而這個世界能做好預(yù)備的唯一方法，就是全人類要努力讓他變得更美好。如果全人類在猶太人的榜樣帶領(lǐng)下，一起認(rèn)真踏實的履行上帝的律法，完美的世界將指日可待?！?   因此，這部《迷途指津》提醒我們在笑話中感受智慧的光芒和道德的光芒，鞭策我們改變自己的思想與靈魂。提醒我們永遠(yuǎn)要與上帝在一起，因為“在上帝的光中我們得以見光?！?   賀雄飛    2011年11月22日于北京

內(nèi)容概要

　《迷途指津：猶太笑話中蘊藏的成功法則》借用了《迷途指津》這一名字，內(nèi)容的重點是闡釋猶太笑話中蘊藏的成功法則。上篇是通過猶太人的歷史揭示猶太人的不滅之謎和猶太文化精神，下篇是通過《塔木德》中的故事揭示猶太人的生活智慧和道德智慧，目的是通過對猶太智慧的闡釋，來改變我們的思想和靈魂。在猶太文化中，最高的典籍是《托拉》，其次是《密釋納》，然后是《塔木德》，最后是《卡巴拉》?！端镜隆穭t是鍛煉獨特的猶太思維方式的智慧啟示錄，表面上是對律法的解釋，其實是不允許人們對律法只有一種方法去闡釋，一般是有四種方法：意指文本的簡單字面意思（pay），文本背后的暗喻（resh），文本里的道德教訓(xùn)（dalet），和文本中隱藏的神秘寓意（samach）。猶太智慧詢問生命的終極問題是：上帝是誰？宇宙的起源為何？人類存在的目的為何？人類如何跟上帝接觸與交流？人類的終極命運為何？《托拉》最深層的意義是什么？這些意義對生命的終極問題做了怎樣的回答？

作者簡介

　賀雄飛，著名出版家、猶太智慧應(yīng)用專家，南開大學(xué)文學(xué)院客座教授、清華大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心專家顧問委員會委員及特約研究員、廈門大學(xué)人文學(xué)院企業(yè)家人文學(xué)堂高級顧問，現(xiàn)任中國教育學(xué)會家教專業(yè)委員會理事及中國教育學(xué)會家教專業(yè)委員會猶太教育研究中心主任。曾先后在全國近60
所大學(xué)演講，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙和傳播猶太文化。

書籍目錄

上篇
　第一章　兩塊碑的故事
　　變了模樣的兒子
　　尋找另一個地球
　　天國里的猶太人
　第二章　猶太不滅之謎
　　磨難成為第一財富
　　“只留下一所小小的學(xué)?！?br />　　“一發(fā)不?！钡淖訌?br />　第三章　猶太文化精神
　　信仰的力量
　　智者是向所有入學(xué)習(xí)的人
　　猶太文化的叛逆性
　第四章　誰是猶太英雄
　　學(xué)者的地位高于國王
　　庸醫(yī)會下地獄
　　公平的法官是上帝的助手
　　老人、蛇和所羅門的裁決
　　誰的過失
　　公平的裁決
　　他不應(yīng)該得到報酬
　　神的保佑
　　聰明反被聰明誤
　第五章　幽默是最好的武器
　　看上帝的手藝多么糟糕
　　不借錢的原因
　　誰的職業(yè)最古老
　　互報姓名
　　守規(guī)矩的猶太教姑娘
　　轉(zhuǎn)交錢
　　基辛格的衣服
　　一個謹(jǐn)慎的男孩
　　界定“會議”
　　猶太人反對偶像崇拜
　　處理錢的辦法
　　一張?zhí)鎿Q的支票
　　不同尋常的贊美詞
　　免費理發(fā)
　　拉比和神父打了個賭
　　金錢的測試
　　只有傻瓜才問過多的問題
　　讀死書的人是一頭驢
　　違背自然
　　診斷
　　優(yōu)雅的方式
　　學(xué)者間的禮儀
　　經(jīng)文教師行
　第六章　挑戰(zhàn)生命的春天
　　誰是真正的傻瓜
　　這是我嗎?
　　赫爾姆的公正
　　真正的科學(xué)
　　赫爾姆的掘土人
　　錯誤
　　金鞋子
　　清白和算術(shù)
　　多余的
　　被打濕的邏輯
　　赫爾姆的哥倫布
　　安全保護
　　泄露秘密的雜役
　　一個謎語
　　什么叫做傻瓜
　　一些最優(yōu)秀的人
　　挑戰(zhàn)生命的春天
　　瞎子看一眼就夠了
　　他們也很癢
　　……
下篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：本·佩特拉認(rèn)為這兩個人應(yīng)該同時喝水并同時死去，以免一個人目擊他的同伴死去。后來，阿基巴教士出來說道：“《圣經(jīng)》中寫道：‘你的伙伴和你生活在一起。’這句話的意思是你的生命和你同伴的生命同樣重要，但你首先要挽救自己的生命。”我們不知道本·佩特拉是誰，但我們知道阿基巴，而且我們可以肯定他是猶太教的權(quán)威發(fā)言人。本·佩特拉是利他主義者，他沒有站在人類自身的角度來評價人類生命的價值。對他來說，只要利他主義思想流行起來，在只會死一個人的地方最好兩個人都死。猶太教的道德觀對這個問題的看法相反。導(dǎo)致喪失生命的任何行動都是罪惡，即使這個行動產(chǎn)生于愛和同情這樣最純潔的感情，即使受害者是他自己，這也是罪惡。在我們面前的情況是有可能挽救這兩個人中的一個，克服同情的感情，并挽救有可能獲救的人是一種道德義務(wù)。但是挽救誰呢？公正地說，讓有能力挽救自己的人獲救。每個人的生命都是托付給他自己保護的，保護你自己的生命與保護你周圍人的生命相比，前者是第一位的責(zé)任。即使阿基巴的觀點是可接受的，如果一個人喝了這些水就可獲救，但這只意味著沒有必要兩個人一起死。按通常方式，在這種情況下?lián)碛兴娜藭人@不符合阿哈德·哈姆所說的情況：因為這是“保護你自己的生命與保護你周圍人的生命相比，前者是第一位的責(zé)任”，而不是簡單地由于一個人不會把水遞給另一個人，因為他不愿看著他們把水遞來遞去。但是，阿基巴認(rèn)為，如果拿著水的人想把水遞給他的同伴，那么他的行為是十分虔誠的行為……本·佩特拉當(dāng)然也不會反對這兩個人中的一個人讓他的朋友喝水并獲救。

編輯推薦

《迷途指津:猶太笑話中蘊藏的成功法則》：在當(dāng)今時代，人們已在撒旦和蛇的引誘下誤入歧途，無限的放大自己的欲望，變得任性、懶惰、嫉妒、自私和饕餮，把整個世界折騰的千瘡百孔，殘破不堪。于是，為了勒緊這匹快速駛向懸崖的馬的韁繩，我們必須重新反省自己的行為和思維方式。正如一位猶太拉比約瑟夫?卡羅在《備好的桌子》一書中所言：“如果上帝沒有差派彌賽亞來，就表示這個世界還沒有預(yù)備好迎接救贖。而這個世界能做好預(yù)備的唯一方法，就是全人類要努力讓他變得更美好。如果全人類在猶太人的榜樣帶領(lǐng)下，一起認(rèn)真踏實的履行上帝的律法，完美的世界將指日可待。”因此，這部《迷途指津》提醒我們在笑話中感受智慧的光芒和道德的光芒，鞭策我們改變自己的思想與靈魂。提醒我們永遠(yuǎn)要與上帝在一起，因為“在上帝的光中我們得以見光?！豹q太人不滅之謎、智者是向所有人學(xué)習(xí)的人、學(xué)者的地位高于國王、庸醫(yī)會下地獄、猶太人反對偶像崇拜、讀死書的人是一頭驢、誰是真正的傻瓜、幸福生活的定義、關(guān)于生活的三條忠告。改變我們的思想和靈魂。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    迷途指津 PDF格式下載

---