道以醫(yī)顯

內(nèi)容概要

　　《道以醫(yī)顯：中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙》自始至終圍繞著“中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙”這一命題，針對(duì)現(xiàn)狀，以“被誤讀的中醫(yī)要用文化來(lái)詮釋”為切入口，首先通過(guò)從中醫(yī)藥百年坎坷的歷史回顧重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)，進(jìn)而全面地論述了中醫(yī)學(xué)理論體系與中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系與淵源。從文化引領(lǐng)的視角上，闡述了在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中所形成對(duì)醫(yī)學(xué)的理解與任務(wù)界定，深刻地論述了中國(guó)文化“天人合一”觀及陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想對(duì)自然科學(xué)的偉大意義。認(rèn)為中醫(yī)學(xué)中的形神合一觀、經(jīng)絡(luò)理論、辨證論治、養(yǎng)生與治未病思想對(duì)豐富和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵作出了積極貢獻(xiàn)，從而得出道、儒、醫(yī)、佛思想是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化主要成分的全新概念，并從思想性、完整性、客觀性的各個(gè)層面論證了只有中醫(yī)藥學(xué)才具打開(kāi)中華文明寶庫(kù)鑰匙的功能。在最后一篇中，作者馮模健從立足于中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用與代表中國(guó)原創(chuàng)科學(xué)優(yōu)勢(shì)的基點(diǎn)上，提出中醫(yī)藥學(xué)要進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)的緊迫愿望。

書(shū)籍目錄

第一篇  中醫(yī)陷困是文化失落的結(jié)果
第一講  被排斥的中醫(yī)
第二講  被誤讀的中醫(yī)
第三講  被陷困的中醫(yī)藥
第四講  中醫(yī)學(xué)的文化傳統(tǒng)
    第二篇  被誤讀的中醫(yī)要用文化來(lái)詮釋
第五講  中醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵
第六講  中醫(yī)學(xué)的天人合一思想
第七講  中國(guó)文化中“陰陽(yáng)五行”思想貫穿中醫(yī)學(xué)始終
第八講  中醫(yī)學(xué)的“形神合一”觀
第九講  元?dú)庹撆c中醫(yī)學(xué)的精氣觀
第十講  中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中華文明進(jìn)步的結(jié)晶
第十一講  中醫(yī)治未病思想與調(diào)治亞健康
第十二講  中醫(yī)學(xué)的“辨證論治”思想
    第三篇  被褻瀆的中華養(yǎng)生要用文化來(lái)詮釋
第十三講  中華生命文化
第十四講  中華養(yǎng)生學(xué)的戰(zhàn)略思維
第十五講  體質(zhì)養(yǎng)生
第十六講  膳食養(yǎng)生
第十七講  四時(shí)養(yǎng)生
第十八講  臟腑養(yǎng)生
第十九講  民俗文化與中華養(yǎng)生
第二十講  中醫(yī)理論指導(dǎo)下的現(xiàn)代養(yǎng)生新特點(diǎn)
    第四篇  中醫(yī)藥文化是開(kāi)啟中華五千年文明的鑰匙
第二十一講  從道以醫(yī)顯的思辨中認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥學(xué)的基本屬性
第二十二講  只有中醫(yī)藥學(xué)才能擔(dān)當(dāng)打開(kāi)中華文明寶庫(kù)鑰匙的重任
第二十三講  中醫(yī)文化是中國(guó)的軟實(shí)力
第二十四講  關(guān)于杏林文化
第二十五講  中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)與文化自覺(jué)
    后評(píng)二十一世紀(jì)影響世界的中醫(yī)文化
寫(xiě)在《中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙》出版發(fā)行之際

圖書(shū)封面

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