美的奧秘

前言

“藝術叢書”終于和讀者見面了。人類進化與發(fā)展的歷史告知我們：在沒有語言和文字的原始時代，人類就已經有了藝術的活動和記載。史前的洞窟和巖壁上，留下了2萬年前的繪畫；先民在扛木頭勞動時“杭育杭育”的喊聲，可說是聲樂的肇始；新石器時代的彩陶盆上的三組人物攜手并肩、輕盈起舞的彩繪，和19世紀末的芭蕾舞劇《天鵝湖》中的四小天鵝舞，兩者可找到千絲萬縷的聯(lián)系，有著異曲同工之妙。人類與動物的根本區(qū)別就在于思維，盡管蜜蜂能“營造”出等邊的工房，鸚鵡能夠學舌，大猩猩可以從一數(shù)到十，但它們終究只能停留在動物的本能和“模仿”的階段，永遠不會也不可能向文明前進一步。而人類在幾千年的文明發(fā)展史中涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀的藝術家，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)、光彩奪目、輝煌燦爛的藝術精品，它們是人類精神文明的結晶，是最珍貴的文化遺產?！八囆g叢書”共30余冊，涵蓋了人類創(chuàng)造的各個藝術領域，包括美術、音樂、戲劇、舞蹈、建筑等各個門類和品種，共收圖片幾千幅，音樂曲譜近千首，文字近千萬。把遐邇聞名、干百年來流傳的藝術精品，呈現(xiàn)給廣大藝術愛好者，讓讀者大眾在美的世界里和藝術殿堂里徜徉、遨游，在賞析中獲得最大的愉悅和美的享受，是我們最大的心愿。叢書的撰寫和編輯的方針，堅持做到大專家寫小文章，大手筆寫小冊子，從微觀入手，具體地、細致地進行論述，既深入淺出，又品位較高；既有鑒賞價值，又要雅俗共賞?？傊?，要為讀者著想：從ABC說起，把“陽春白雪”和“下里巴人”緊密結合，引領讀者進入知其然又知其所以然的境界，提高審美觀念、審美標準和藝術鑒賞水平。讓“藝術叢書”的可讀性、知識性、觀賞性、趣味性貫穿全書，成為名副其實的大眾藝術的讀物，這是叢書全體作者、編者努力奮斗的目標。2008年4月

內容概要

《美的奧秘》是藝術叢書的開宗明義之篇。本書的寫作特色是與讀者促膝談心，面對面地交流，從微觀上對美的奧秘深入淺出地揭示與剖析。    《美的奧秘》以翔實豐富的實例、精細美妙的插圖、文采洋溢的論述、深入淺出的筆法，引導讀者進入眾美之門，在美的世界中瀏覽、徜徉，在美的境界里遨游、馳騁。    全書分為美的對象、美的類型、美的奧秘、美與人生四個部分，以36個相對獨立的篇章，生動地描述了自然風光與生物的美、人文景觀的美、人的美、人類活動的美、藝術的美；細致地區(qū)分了優(yōu)美、壯美、典雅、悲情、悲劇、崇高、滑稽、喜劇、荒誕等各種美的類型；深入地論述了美的本質、審美需要、審美標準及審美心理；深刻地揭示了美與主體性培養(yǎng)、人格塑造、人生啟迪、人的全面發(fā)展等人生的藝術化、審美化的密切關系，從而層層揭開美的奧秘！    全書所列的36個標題，具有十分醒目的特色。立意明，中心突出。每個篇章既是全書的有機組成部分，又是一篇篇獨立成章的豐富多彩的議論文、娓娓動聽的說明文、優(yōu)美雅致的散文。它們親切地告訴讀者：每個人都應擁有更多的美，擁有美的生活，擁有美的人生。只有這樣，社會才會變得更美、更和諧！美與美學的最終意義就在于激發(fā)人進行美的創(chuàng)造，造就燦爛的美的人生，使之匯合成為創(chuàng)造美的社會、美的人類的巨大力量！    本書為藝術叢書之一。

作者簡介

王旭曉，1952年出生于浙江省寧波市。初中未畢業(yè)趕上“文化大革命”，1969年“上山下鄉(xiāng)”去了北國邊疆雁窩島，當過9年兵團戰(zhàn)士。     
　　1978年考入中國人民大學哲學系，1982年畢業(yè)留校，后又獲得美學碩士學位，在哲學系美學教研室任教至今?，F(xiàn)為中國人民大學哲學院教授、美學博士生導師。     
　　社會主要兼職有：中國高教學會理事，美育專業(yè)委員會副會長兼秘書長，中國國際經濟科技法律人才學會常務理事，企業(yè)審美文化委員會主任，中華美學會理事，北京市哲學會美學研究會會長。     
　　研究領域為美學理論、應用美學與美育。有著作（包括主編、合著、譯著）十余部，論文近百篇。主要著作有：《美學與市場營銷》（春風文藝出版社1994年），《美，在你身邊》（山西教育出版社1995年），《美學通論》（首都師范大學出版社2000年），《美學原理》（上海人民出版社，2000年），《大風起兮——華夏審美風尚史》（河南人民出版社2000年），《造化鐘神秀——景觀美》（河北少兒出版社2003年）。

書籍目錄

序言  “Aesthetics”的蘊含一  美的對象  1.“春山淡冶而如笑”    ——自然風光之美  2.“碧玉妝成一樹高”    ——自然生物之美  3.“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步”    ——人文景觀之美  4.“人體是地球上最美的美”    ——人的體貌之美  5.“云想衣裳花想容”    ——人的服飾之美  6.“腹有詩書氣自華”    ——人的風度之美  7.“我喜歡丑陋的自己”    ——人的美  8.天倫之樂    ——人類活動場景之美  9.長信宮燈    ——人類活動成果之美  10.“魚樂國”里金鱗魚    ——藝術化景觀之美  11.景德鎮(zhèn)的瓷盤與掛盤    ——關于藝術作品  12.“很美地畫了一個老人”    ——藝術作品的美二  美的類型  13.“梨花院落溶溶月”    ——關于優(yōu)美  14.“黃河西來決昆侖”    ——關于壯美  15.“錯彩鏤金”與“初發(fā)芙蓉”    ——關于典雅  16.“怎一個愁字了得”    ——關于悲情  17.普羅米修斯的毀滅    ——關于悲劇  18.《艱苦歲月》    ——關于崇高  19.撐桿斷在起跳時    ——關于滑稽  20.可笑的測謊器    ——關于喜劇  21.卡夫卡的《變形記》    ——關于荒誕三  美的奧秘  22.“美是難的”    ——關于美的本質  23.“愛美之心，人皆有之”    ——關于人的審美需要  24.黃金矩形的魅力    ——關于形式美法則  25.“維納斯”與“女妖”    ——關于審美標準  26.“談到趣味無是非”    ——關于審美標準的個性差異  27.“壯麗的奇觀”與“大恐怖”    ——關于審美態(tài)度  28.殘缺的大理石雕像與“美神”    ——關于審美感知  29.牛郎織女七夕會    ——關于審美想象  30.圣母與年輕、美麗的少女    ——關于審美理解四  美與人生  31.“試試畫具”    ——審美活動與主體性培養(yǎng)  32.“含情只待使君來”    ——審美活動與人格塑造  33.“向我們的父親萊茵河致敬”    ——審美活動與人的全面發(fā)展  34.在維納斯雕像前    ——美與人生啟迪  35.《少年維特之煩惱》出版之后    ——關與美的誤區(qū)  36.全沙漠最美麗的家    ——美與美的創(chuàng)造后記

章節(jié)摘錄

一 美的對象1.“春山淡冶而如笑”——自然風光之美“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。北宋山水畫家郭熙的這幾句話，把四季山景的變化與美的特點概括得栩栩如生。我們仿佛看到：春日的山上百花盛開爭奇斗艷，夏目的山頭樹木蔥蘢蒼翠欲滴，秋日的山坡落葉遍地枝干疏朗，冬日的山峰蓋雪鋪霜莊重沉寂，我們不禁會感嘆：哦，多美的自然風光！自然風光，是由地球的氣候和天氣、地質和地貌、水文和水域、植物和動物、巖石和土壤等等因素構成的。這些因素在地球上各個區(qū)域分布、組合各個不同，就出現(xiàn)了干差萬別的自然景象、自然風光。天象的瑰麗多姿，由日月星云、風霜雨雪構成。晨升夕落的太陽，似乎是文人墨客永遠的贊頌對象。且不說太陽對人類的意義，單是那旭日東升的絢麗與夕陽西下（圖1-1）的壯觀世世代代令人傳頌。月亮沒有刺目的光芒，更容易讓人們細細地觀賞。李白的“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”（《古朗月行》），直白地寫出了月亮的形狀：晶瑩、潤澤、渾圓，如同白玉制成的大盤。張若虛的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”（《春江花月夜》），不僅寫出了高雅的月亮，更寫出了月夜的皎潔、澄明。而彎彎的月牙兒，則被人比作銀鉤、小船，小巧可愛。與月相伴的星星展示著遙遠的美麗，巴金的散文《星》寫那些美麗的星星“像一個人的眼睛，帶著深深的關心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動，就像賜予我一次祝?！?。而星空的廣袤、深邃、神秘，又給予人們無限的遐想。就連天上的云彩，有時舒展飄逸、自在瀟灑，有時奔騰翻卷、瞬息萬變（圖1-2），構成了靈動多姿的無限的畫面，引發(fā)人的深深的贊嘆。

后記

《美的奧秘》這本書放在“藝術叢書”中，并不是一件奇怪的事。因為藝術與美早就聯(lián)系起來了。在古希臘人那里，美的概念和藝術的概念并無聯(lián)系，美的定義不涉及藝術，藝術的定義不涉及美。到中世紀，羅馬基督教思想家奧古斯丁首先把美的概念和藝術的概念聯(lián)系在一起，認為古希臘人提出的模仿或虛構并非繪畫、雕塑藝術的本質特征，繪畫、雕塑藝術的本質是達到尺寸與和諧，因而繪畫和雕塑的本質便是創(chuàng)造美。奧古斯丁的觀點為后人把涉及美的藝術中分離出來打下了基礎。因此，從15世紀開始，出現(xiàn)了把繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌、戲劇和舞蹈看做獨立的一類藝術，使之與工藝技能和科學相區(qū)別的思潮，把前者稱為“fine art”，意為“優(yōu)雅的藝術”或“優(yōu)美的藝術”，是對美的自然的模仿。美的自然可分為可見的和可聽的兩部分，可見部分是繪畫、雕塑、舞蹈模仿的對象，可聽部分是音樂和詩歌模仿的對象。模仿自然是美的藝術的共同任務，引起愉悅是美的藝術的共同目的。德國哲學家康德在《判斷力批判》中專門分析了“美的藝術”的性質和特征，提出美的藝術是自由的，好像只是游戲，是使自身愉快的一種工作，這種超越實用功利關系的自由感是與手工藝相區(qū)別的美的藝術的本質屬性?？梢钥闯?，我們現(xiàn)在所說的狹義上的藝術，即區(qū)別技藝、科學的藝術的出現(xiàn)，是與美密切相關的。盡管這里的美也是狹義的，主要是指優(yōu)美，但已經表明了藝術與美不可分割的走系。這是造成后來的美學研究中把美與藝術等同的最根本的原因。因此，在“藝術叢書”中有這種一本揭示美的奧秘的小書，也是有充分的理由的。今天，美與美育受到了前所未有的重視，黨的十六大和十七大的報告中都提出要“全面貫徹黨的教育方針，……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，確立了美育在整體教育中的地位，而這本小書，正是大張旗鼓地宣傳美與美育的。書中全面描述了“美的對象”，詳細闡釋了“美的類型”，深入探討了“美的奧秘”，努力揭示“美與人生”的關系。感謝山西教育出版社、出版策劃李之杰先生對“美”的鐘愛，更希望這本小書能引導廣大愛“美”的朋友去揭示美的奧秘，去追求美的生活、美的理想！王旭曉2007年10月6日

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