出版時間:2011-1 出版社:吉林出版集團有限責(zé)任公司 作者:徐賁 頁數(shù):563
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內(nèi)容概要
這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學(xué)的助手。紀(jì)德在《地糧》中寫道:“重要的是你的目光,而不是你看見的東西”。而對一個公共生活的觀察者來說,觀察的目光和觀察的對象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無睹的對象中看到了別人看不到的東西,這樣的目光也確實可以幫助別人對那些司空見慣的現(xiàn)象再也不能熟視無睹,但是,他還需要有適宜的觀察對象,越具體越細(xì)致越好,而最適宜的觀察對象正是普通人公共生活的點點滴滴?! ∵@些隨筆雖為時評,觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”,卻都關(guān)乎公共生活長久而普遍的知識和道理。好的公共生活以民主來保障群體的公共“幸福”,它的倫理導(dǎo)向是鼓勵美德,它的價值內(nèi)涵是維護尊嚴(yán),它的理智狀態(tài)是推崇真實,它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓(xùn)。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由,因為所有這些幸福因素都不是命運的安排,只要我們愿意,都是可以習(xí)得的。
作者簡介
徐賁 1950年出生于蘇州,美國馬薩諸塞州大學(xué)英語文學(xué)博士。美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授,復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院兼職教授。著作包括: Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后現(xiàn)代和后殖民》、《文化批評往何處去:八十年代末后的中國文化討論》、《知識分子:我的思想和我們的行為》、《人以什么理由來記憶》、《通往尊嚴(yán)的公共生活:全球正義和公民認(rèn)同》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張面孔》,并編有《復(fù)歸的素人:文字中的人生》(父親徐干生的回憶文集)。
書籍目錄
序:公共生活的點滴寫作1 讓孩子多問幾個“為什么”2 速成的和漸進的公民教育3 高等教育因何“高等”4 什么是美國學(xué)生眼中的公民第一美德5 人文課堂里的美國大選6 神不正義,人怎么辦7 課堂里的政治榮譽8 公共生活中的“原罪”9 美國初中教科書中的歷史真實10 別讓你的孩子成為校園欺凌的受害者11 人文是又文又理的高等教育12 大學(xué)破格錄取,為誰破格13 “山姆大叔不是我家的大叔”14 學(xué)術(shù)剽竊和電子警察15 “不高興”背后的教育失敗16 華裔新移民兒童學(xué)習(xí)美國歷史17 學(xué)生功利是教育之過18 美國大學(xué)為什么抵制排行榜19 美國的學(xué)童語言20 美國的教育部21 美國青少年的政治讀物22 說理教育從小學(xué)開始23 誰來主管美國的高等教育24 學(xué)校是教育公共價值的地方25 少年公共倫理從習(xí)慣開始26 在美國教倫理寫作27 誠實的政治清晰的語言28 總統(tǒng)講話和教育部長多事29 學(xué)生對總統(tǒng)講話評頭論足30 玩具和游戲的公共意義31 禁蔬果和禁書籍32 人需要高尚價值的想象33 以什么理由“叫停英語熱”34 大學(xué)推薦和社會信用機制35 馬丁·路德·金紀(jì)念日的電影36 傷及無辜的“文化比較”37 美國大學(xué)生怎么看待奧巴馬獲諾貝爾和平獎38 “道德上顯而易見”的是些什么事情39 美國學(xué)校重視“窮二代”40 “階級”是如何影響美國學(xué)生升學(xué)的41 不要把說理當(dāng)成了詭辯42 不要緊鎖孩子的心門43 美國工作市場緊縮時刻的教育“志愿者”44 在美國上大學(xué)值不值45 大學(xué)生該不該當(dāng)這個保姆46 女大學(xué)生的“嫁人就業(yè)”47 教科書里的“文化政治”48 未必優(yōu)秀的優(yōu)勝者49 人文教育的職能是公民培養(yǎng)50 美國老師怎樣“批評”學(xué)生51 美國學(xué)校里的“政治正確”52 美國大學(xué)的“榮譽規(guī)則”53 教師工會對總統(tǒng)和政客說不54 美國課堂上的核心價值討論55 美國教育改革中的國家利益和核心價值56 美國的“野雞大學(xué)”57 畫在希特勒書頁上的人類抵抗58 追捕納粹的檢察官59 集中營前的舞姿60 拯救一棵樹和保釋一個人61 人亡而政未息的人道正義62 與時俱進的美國第一夫人63 人沒有放棄自由的自由64 美國早期的新聞報紙65 聯(lián)邦黨人和報紙公眾66 真實是新聞自由的理由67 美國的政治漫畫68 自由言論和政府督導(dǎo)69 歌詞里可不可以“殺警察”70 擁有槍支和美國的核心價值……后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:在美國,一個公民不是一下子就成年的,得經(jīng)過三次成人“儀式”。第一次是16歲半,申請汽車駕駛執(zhí)照是成年的預(yù)備儀式。第二次是18歲獲得公民投票權(quán)。第三次是21歲時,有了法定“可以喝酒”的權(quán)利。18歲左右剛進大學(xué)的學(xué)生們對喝酒年齡限制意見最大,認(rèn)為這是侵犯了他們的公民權(quán)利。連許多平Et不喝酒的年輕人,也會在21歲生日那天到酒店去,大模大樣地出示有出生日期的身份證,以買酒來象征性地慶祝自己終于成為享有充分權(quán)利的公民。美國學(xué)生非常堅持自己的公民權(quán)利,但凡覺得權(quán)利受到不當(dāng)限制,總愛問個“為什么”。他們不喜歡別人把他們當(dāng)成不懂事的“孩子”。就說飲酒年齡吧,學(xué)生們常會問,年滿18歲,一個青年人有了公民投票權(quán),還可以參加軍隊,既然他們可以擔(dān)負(fù)起選擇國家領(lǐng)導(dǎo)人和保衛(wèi)國家的重責(zé)大任,為什么就不能合理合法地和朋友一起喝上一杯?美國學(xué)生最常堅持的公民權(quán)利就是言論自由。碰到不能接受的事情,先要問一個“為什么”。這成了他們最日常的自由言論。這個自由言論的權(quán)利就是“說理”的權(quán)利。他們有“權(quán)利”向父母、教師、學(xué)校主管人、政府官員問“為什么”,而被問到的那一方則有“責(zé)任”向他們解釋“為什么”,有義務(wù)跟他們說理。父母、老師或別的人也許無法給他們一個滿意的答復(fù),但卻不能無視他們。
媒體關(guān)注與評論
艾迪生用寫作影響讀者,讓他們對社會形成一種相對精致、復(fù)雜,而非簡單、粗糙的感覺和觀察,學(xué)會以一種開明、平和、深入、令他人愉悅的方式,而非以粗暴對抗和爭來吵去的方式談?wù)摴餐膯栴}。他的寫作可以說就在不斷為此設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和作出示范。21世紀(jì)初的中國需要理性公共話語,迫切的程度并不亞于18世紀(jì)初的英國。 ——徐賁
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《什么是好的公共生活》由吉林出版集團有限責(zé)任公司出版。
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