中國插花史研究

內(nèi)容概要

《鄧一光文集》收錄了湖北省作家協(xié)會副主席、武漢市文學(xué)院院長、著名作家鄧一光的13部作品，是迄今為止硬漢作家鄧一光收錄經(jīng)典作品最多、最完善的作品集?！段沂俏业纳瘢ㄉ舷拢肥且徊孔x后讓人覺得異常沉重的小說，全書彌漫英雄之氣和悲憫情懷，講述了在巨大的歷史變革下烏力圖古拉一家兩代人的坎坷人生。小說用動人的筆調(diào)闡釋了生命與情感、罪惡與救贖、戰(zhàn)爭與和平、存在與死亡的關(guān)聯(lián)與對抗。《我是我的神（上下）》這部小說塑造了很多成功的形象。大氣粗獷的烏力圖古拉、堅強美麗的薩努亞、玩世不恭的烏力天揚、知恩圖報的盧美麗、沉穩(wěn)內(nèi)斂的葛軍機、窮盡一生追求自由的烏力天赫、美麗虛弱的簡雨槐、敢愛敢恨的簡雨蟬……這些人物都極有個性，但是這些極具個性的人物卻都有一個巨大的共性——善良。因其善良，才使這群人多了很多世俗的痛苦與糾結(jié)；才讓他們在那個特殊的年代里體會到了比別人更多的人性之惡與人性之美！烏力天揚是這部小說中貫穿始終的人物，在烏力圖古拉一家由盛而衰的過程中，烏力家的人死的死、傷的傷、走的走、呆的呆，唯有他，清醒地目睹了整個過程，這也使他成為承受痛苦最深的一個人。烏力天揚在“文革”
中及“文革”后所承受的一切苦難，也許只是那個特殊年代中眾多命運相同的人的一個縮影，但僅從這個縮影身上，我們也能看到人格分裂、價值觀混亂對人類造成的災(zāi)難有多深重！作者的悲憫情懷在烏力天揚的身上得到了巨大釋放！

作者簡介

　　黃永川，臺灣嘉義人， 一九四四年生，先後畢業(yè)於臺灣師範(fàn)大學(xué)藝術(shù)系及中國文化大學(xué)藝術(shù)研究所，
一九七九年考取公費留學(xué)英國大英博物館，從事博物館學(xué)及美術(shù)史之專題研究，除擅長美術(shù)文物史及國畫創(chuàng)作外，兼治中國插花藝術(shù)史論。
　　黃氏曾任臺灣歷史博物館館長，中華花藝文教基金會創(chuàng)辦人，現(xiàn)任董事長，兼任臺灣師範(fàn)大學(xué)美術(shù)研究所及臺灣藝術(shù)大學(xué)教授，中華海峽兩岸文化資產(chǎn)交流促進會名譽理事長。著有《六朝時代新興美術(shù)之研究》《善業(yè)塗造像之研究》《黃永川作口叩集》《黃永川書畫集》等書。
　　插花為中國優(yōu)美藝術(shù)之一環(huán)，影響日韓甚深，卻被國人所忽略。黃氏感於此道之重要，潛心研究，史論與技術(shù)並行，先後著有《中國古代插花藝術(shù)》《中國古典節(jié)序插花》《中國茶花之道》《中國插花藝術(shù)》《瓶史解析》《瓶花譜解析》《采芹齋花論》等書，部分被選譯英日文等傳世，本書為黃氏多年來從事中國插花史研究之總結(jié)與成果。

書籍目錄

序
摘　要
自序
第一章　緒論
第二章插花藝術(shù)的起源
第三章　先秦至魏晉南北朝——插花形式的醞釀與成立
　第一節(jié)　先秦——花文化的曙光　
　第二節(jié)　漢代——插花形式的濫觴　
　第三節(jié)　魏晉南北朝—插花形式的成立　
　　甲、概說——花事及其背景
　　乙、魏晉南北朝的插花概況及其風(fēng)格
第四章　隋唐五代——插花藝術(shù)的黃金時期
　第一節(jié)　隋唐時代的插花藝術(shù)　
　　甲、概說——花事及其背景
　　乙、隋唐的插花學(xué)——《春盤賦》及《花九錫》的誕生
　　丙、隋唐的插花概況
　　丁、隋唐的插花風(fēng)格——圖花、詩樂與酒賞
　　戊、隋唐插花藝術(shù)之東漸
　第二節(jié)　五代的插花藝術(shù)　
　　甲、概說——花事及其背景
　　乙、五代的插花學(xué)——《花經(jīng)》《五宜說》與『占景盤』
　……
第五章　宋代——插花藝術(shù)的鼎盛期
第六章　元代——插花藝術(shù)的沈滯期
第七章　明代——插花藝術(shù)的沈滯期
第八章　清代——插花藝術(shù)的衰微期
第九章　結(jié)語
中國插花史大事記
重要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    二、瓶花的成立 至于瓶花，史上記載最早的要算是《南史》了?！赌鲜?晉安王子懋傳》有此一段：「有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎?！?子懋，平安人，字云昌，齊武帝第七子，七歲時母阮淑媛病危，故請僧侶為母祈福。此段記述當(dāng)時有人以蓮花獻佛，眾僧以銅罌盛水，以維持花色新鮮，子懋流涕禮佛并稱：「若母能因此病愈，此花當(dāng)于齋畢之前，仍能維持新鮮不萎?！构黄呷正S畢，花開更為鮮紅，且罌中長有根須，其母病情因而痊愈云云。 罌為口小腹大的水器，與前章印度所謂的卡拉薩賢瓶造型相似，為佛案常見的瓶式花器。 陸凱有梅花詩說：「折花逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈一枝春?！咕褪撬苫〞r，巧逢驛使，故隨將折好的花選托其轉(zhuǎn)贈遠方的友人范蔚宗以表思念之情。他平常出外探花折花并不專為插鬢，尤其梅枝生硬尤少插鬢的習(xí)慣，故知折梅插瓶最少早在東晉的時代已經(jīng)流行。 唐張彥遠在其《歷代名畫記》卷七標(biāo)示了梁元帝有「芙蓉醮鼎圖」，藉悉當(dāng)時已使用銅鼎一類器具插花觀賞，論者以為此系我國插花最早的文獻之一。 三、魏晉南北朝的插花風(fēng)格 我國所遺留下來的最早插花標(biāo)本便是此時期的產(chǎn)物。龍門石窟危險洞及其下洞北壁的佛像雕刻便繪有于壺上插置蓮花的圖形，應(yīng)為目前我國所見使用花器插花的最早實例。此外賓陽洞及看經(jīng)寺洞等處也有手持蓮花的雕畫作品，由此可知在公兀五世紀末的北魏時代已有手持蓮花瓶供以莊嚴佛像的風(fēng)氣，而北齊時代的河北曲陽縣出土之玉石刻釋迦牟尼佛像，其像有左右花器并插蓮花的樣式，此類樣式無疑是來自古印度，但花型已有中國的風(fēng)格。 圖一五的北周觀音像，觀音手中的瓶花，瓶上除敞開蓮花外，有花苞、花朵及蓮葉，全角作曲線表現(xiàn)，雖枝葉不多，不重形式，但比例勻稱，線條優(yōu)美，甚為自然，應(yīng)屬寫生之作。由此可以概知當(dāng)時人在插花比例上的偏好，其中以三主枝構(gòu)成的插花觀念已發(fā)皇于此時，各枝間調(diào)理出空間感，技巧頗為純熟。 然而，魏晉南北朝的插花雖具藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，但方法上均以「漬」「醮」「浸」「貯」說明，寧說是把花「放」在或「養(yǎng)」在花器中而已，尚談不上后代所謂「插立」或「安排」的境界，但用盤、用罌、用鼎、用瓶等花器插花在當(dāng)時已經(jīng)相當(dāng)普遍，同時可知中國插花在發(fā)展之初就以盤花瓶花兩大形式并行不惇，除了佛堂及宴席插花外，日常生活之中也扮演著重要的角色。 至于使用的花材，蓮花是六朝人最重要的一種，其它杏花、梅花、海棠、芍藥、蘭花，乃至觀賞花木如牡丹、梔子、木蘭、木樨、百合、水仙、石榴、雞冠等均有羅列的跡象，而當(dāng)時晉嵇含的《南方草木狀》梁江淹的《閩中草木頌》北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》簍曰在花材知識上提供了不少的可貴資料，對當(dāng)時插花領(lǐng)域的擴張有著實質(zhì)的貢獻。

編輯推薦

《中國插花史研究》由西泠出版社出版。

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