中華文化千問(wèn)

內(nèi)容概要

《中華文化千問(wèn)》由王永鴻、周成華主編，本書(shū)集納大量的歷史文化細(xì)節(jié)，精選了大量圖片和文字，是文、史、哲知識(shí)匯編類圖書(shū)，它上起三代，下迄清末，內(nèi)容涉及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等方面。以豐富的知識(shí)和史料，娓娓講述各類事物精彩的歷史文化，真切逼真地再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)厚重、獨(dú)特、百態(tài)紛呈的生活景觀，是不可多得的精神食糧。

書(shū)籍目錄

第一章 生活起居
第二章 節(jié)日節(jié)氣
第三章 民俗禮儀
第四章 稱謂文化
第五章 宗教神話
第六章 地理名勝
第七章 經(jīng)濟(jì)貿(mào)易
第八章 科技發(fā)明
第九章 體育藝術(shù)
第十章 交通通信
第十一章 法律法制
第十二章 天文歷法
第十三章 醫(yī)療衛(wèi)生
第十四章 文學(xué)典籍
第十五章 政治軍事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   太極拳是如何出現(xiàn)的？ 太極拳起源眾說(shuō)紛紜，民間大致有唐朝許宣平、南宋或元末明初時(shí)期的張三豐、清朝陳王廷和王宗岳等說(shuō)法。戚繼光的32勢(shì)長(zhǎng)拳理論、王宗岳的太極拳論、張三豐道家理論等都在太極拳中有體現(xiàn)。太極拳的定名、成型、傳播靠的是楊露禪?？梢?jiàn)太極拳并非一人、一時(shí)、一地所創(chuàng)，而是前人不斷總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)的?？v觀近、現(xiàn)代太極拳的發(fā)展就可見(jiàn)一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。也有人稱太極拳發(fā)源于武當(dāng)張三豐原式太極拳，趙堡太極拳為武當(dāng)太極拳的一支。目前可以明確的是，太極拳由河南溫縣陳家溝陳氏第十四世陳長(zhǎng)興傳給河北永年人楊露禪，而后社會(huì)依次出現(xiàn)楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。 太極拳是如何傳播發(fā)展的？ 太極拳數(shù)百年來(lái)代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，尤其楊氏，在藏龍臥虎的北京，更是贏得“楊無(wú)敵”的美譽(yù)，而為天下所知，為太極拳的發(fā)展、傳播、造福人類，居功至偉。而在太極拳傳承歷史上占有重要地位的陳家溝，位于河南省溫縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽(yáng)村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊，越二年，因嫌地勢(shì)低洼，復(fù)遷常陽(yáng)。后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽(yáng)舊名為陳家溝。陳氏總結(jié)了許多拳術(shù)套路。計(jì)有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(zhǎng)拳以及別開(kāi)生面的演練方法雙人推手等。又據(jù)此理，創(chuàng)編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。這些拳械套路均據(jù)太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽(yáng)（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形。陳氏十四世的陳長(zhǎng)興，在祖?zhèn)魅g(shù)的基礎(chǔ)上再樹(shù)里程碑。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱之為“老架”，他還大膽地打破門(mén)規(guī)限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊露禪為徒。楊露禪藝成回鄉(xiāng)后，后到達(dá)北京，經(jīng)歷了一段“闖天下、打天下’，的傳奇經(jīng)歷，并擔(dān)當(dāng)騎營(yíng)總教習(xí)。楊氏祖孫三代在北京與人交手無(wú)數(shù)，授徒廣眾，流傳甚廣。其拳架在不斷的實(shí)踐中日臻完善，最后由楊澄甫定型，成為目前流行最廣的楊式太極拳。同時(shí)，尚有早期、中期的拳架流傳于世。滿族人全佑跟楊露禪之子楊班候?qū)W得楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開(kāi)辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。

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