中國(guó)傳統(tǒng)文化精義

前言

“文化”二字在古文字中的文化內(nèi)涵值得注意。甲骨文中“文”字作“父”，或?qū)懽鳌案浮?。趙誠(chéng)先生認(rèn)為“象分理交錯(cuò)之形，即后世紋理、花紋之‘文’的本字?！苯鹞闹杏袑懽鳌０矗骸拔摹庇刑煳?、地文、人文。文之本字依形推測(cè)似為站立之人形。中間花紋或?yàn)榧y身之標(biāo)志。金文中有取“心”形者更有意蘊(yùn)?！盎弊旨坠俏淖?，從“人”。一正一倒，趙誠(chéng)先生以為“構(gòu)形不明，甲骨文用作人名”。依形追意，似為輾轉(zhuǎn)反側(cè)之人?？梢瓯硎咀兓盎薄?jù)此，文化二字本身就是以人為主體創(chuàng)造的。文化思想的要害就是“以人為本”。具體說(shuō)來(lái)，天文即日月星辰的相對(duì)固定序列定日夜、定晨昏、定節(jié)氣、定歷法；地文指山川草木及五岳等；人文即指人本身、本質(zhì)以及人與自然的沖突與合一、人與社會(huì)所形成的生產(chǎn)關(guān)系、倫理、道德、法律、宗教、制度等，還包括人類精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)所創(chuàng)造的文學(xué)、繪畫、雕塑、書法、戲曲、音樂(lè)、民藝、建筑等各類藝術(shù)。總體來(lái)說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)文化思想是以“道”、“易”思想為核心，同時(shí)融匯了道家、儒家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等諸子百家和外來(lái)文化思想的精髓。中華民族傳統(tǒng)文化思想有兩個(gè)主要觀念。

內(nèi)容概要

過(guò)去是未來(lái)的鑰匙。創(chuàng)造性地承繼華夏先祖留給我們的豐厚遺產(chǎn)，從五千年華夏文明中汲取有益的智慧，是本書寫作的宗旨。    《易傳》曰：“精義入神，以致用也”。書稿作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神入手，以或冷靜、或深沉、或熱烈、或雋永的筆觸，構(gòu)畫出儒道佛的精髓，傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧，政治文化的睿智，倫理道德的凝重，文學(xué)藝術(shù)的精粹，古典美學(xué)的魅力，科學(xué)技術(shù)的輝煌，以及對(duì)中國(guó)文化的理性審視和未來(lái)展望，從多角度、多層面展示了中國(guó)文化的整體景觀和無(wú)窮魅力。獨(dú)特的視角，新穎的體例，深邃的思考、洗練的文筆，令人耳目一新，給人以深刻的啟迪。    本書作為國(guó)家十一五規(guī)劃教材，既可供高?！爸袊?guó)文化概論”課程教學(xué)使用，亦可為社會(huì)各界關(guān)注、熱愛(ài)中國(guó)文化的廣大讀者閱讀、欣賞。

書籍目錄

序第一章  中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神　一、文化精神的意旨　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神    （一）以人為本    （二）儒道互補(bǔ)    （三）持中貴和    （四）實(shí)踐理性　三、繼承與弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)    （一）以天下國(guó)家為己任的愛(ài)國(guó)精神    （二）追求崇高的人格精神    （三）剛健有為的進(jìn)取精神    （四）厚德載物的兼容精神第二章《周易》與中國(guó)傳統(tǒng)文化  一、《周易》概述    （一）概述    （二）思想  　二、《周易》與中國(guó)文化    （一）易象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式    （二）易辭與中國(guó)文化的語(yǔ)言表達(dá)方式    （三）易數(shù)與中國(guó)文化中的詩(shī)性邏輯    （四）易理與中國(guó)文化的哲學(xué)境界第三章　儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化　一、儒學(xué)的發(fā)展歷程    （一）先秦儒學(xué)  ?。ǘh唐經(jīng)學(xué)　  （三）宋明理學(xué)　  （四）明清實(shí)學(xué)　二、儒學(xué)的基本特質(zhì)　  （一）天人合一　  （二）禮仁一體  ?。ㄈ﹥?nèi)圣外王　  （四）致中和　三、儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位及其影響　  （一）儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)思想　  （二）儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域的影響　四、儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)　　（一）儒學(xué)與社會(huì)穩(wěn)定　?。ǘ┤鍖W(xué)與民主政治　　（三）儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　?。ㄋ模┤鍖W(xué)與精神文明第四章  道家與中國(guó)傳統(tǒng)文化　一、道家思想產(chǎn)生的背景　二、道家哲學(xué)　  （一）老子的哲學(xué)　  （二）莊子的哲學(xué)　  （三）老莊哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)　三、道之藝術(shù)　四、道之宗教　  （一）何謂道教　  （二）道教的發(fā)展歷程    （三）道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化第五章　佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化  一、佛教史略    （一）釋迦牟尼    （二）原始佛教的基本教義……第六章 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德第七章 中國(guó)傳統(tǒng)政治文化第八章 中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化第九章 科舉與中國(guó)傳統(tǒng)文化第十章 中國(guó)古典文學(xué)第十一章 中國(guó)傳音樂(lè)第十二章  中國(guó)戲曲文化第十三章  中國(guó)繪畫、雕塑與傳統(tǒng)藝術(shù)第十四章  中國(guó)書法藝術(shù)第十五章  中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)第十六章  中華經(jīng)典與中國(guó)人文精神第十七章  走向世界的中國(guó)文化參考文獻(xiàn)與推薦書目后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精袖英國(guó)著名學(xué)者湯因比認(rèn)為，在人類歷史上總共出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中，有的衰落了，有的消亡了，有的中斷過(guò)，有的被征服過(guò)，至今尚存七大或八大文明。中國(guó)文明綿延數(shù)千年之久而從未中斷過(guò)，業(yè)已成為世人矚目的“東方之謎”，體現(xiàn)出中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，作為中華民族精神的重要表現(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族的歷史發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮著重要功能。深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，繼承與弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。一、文化精神的意旨文化作為一個(gè)十分龐雜的體系，林林總總，包羅萬(wàn)象。它就像我們周圍的空氣一樣，除了看不見(jiàn)，摸不著，幾乎無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不存。文化的概念也相當(dāng)寬泛，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。目前，學(xué)界一般都認(rèn)同，文化有廣義與狹義之分。廣義的文化是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，一般可分為物質(zhì)的、制度的和精神的三個(gè)層面。它與“文明”的概念相近，以致于許多中外學(xué)者往往把“文化”與“文明”相互通用。中國(guó)《辭?！分姓f(shuō)：“文明，猶言文化，如物質(zhì)文明，精神文明”，即為典型。狹義的文化專注于人類的精神成果，即作為觀念形態(tài)的文化。從邏輯上說(shuō)，后者從屬于前者，狹義的文化相當(dāng)于廣義文化的深層結(jié)構(gòu)——精神層面。研究狹義的文化當(dāng)然離開(kāi)不廣義的文化這個(gè)寬闊背景。這正如湯因比在其名著《歷史研究》中所說(shuō)：“為了便于了解局部，我們一定要把注意焦點(diǎn)先對(duì)準(zhǔn)整體，因?yàn)橹挥羞@個(gè)整體才是一種可以自行說(shuō)明問(wèn)題的研究范圍”。

后記

歷經(jīng)兩個(gè)寒暑的伏案寫作和不斷修改，這本凝聚著我們心血的小冊(cè)子終于完稿并即將與廣大讀者見(jiàn)面了。這部書稿是我們多年在西安交通大學(xué)面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化系列講座”的教學(xué)過(guò)程中逐步形成的。在大家的共同努力下，這個(gè)系列講座在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的反響，受到同學(xué)們的普遍歡迎。從1996年建課初始到今天，作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育計(jì)劃的重要內(nèi)容之一，“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”已經(jīng)發(fā)展成為西安交通大學(xué)的一門具有影響力的公共必修課程，并于2003年先后獲得“校級(jí)精品課程”稱號(hào)以及“省級(jí)精品課程”稱號(hào)。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中我們深切地感到：一本好的教科書應(yīng)當(dāng)是，既可比較客觀、準(zhǔn)確地反映該學(xué)科的一般發(fā)展趨向，又能充分體現(xiàn)作者的思路和個(gè)性風(fēng)格；既要注意引導(dǎo)讀者能夠使用本學(xué)科的“專業(yè)”語(yǔ)言來(lái)思維并表達(dá)，又要明快生動(dòng)、引人人勝；既能比較系統(tǒng)、全面地闡述該學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系，同時(shí)又給讀者留下足夠的思維空間。講授和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其需要一本融學(xué)術(shù)性、思想性、知識(shí)性和可讀性于一體的教科書，這成為我們編寫這本書的最初動(dòng)機(jī)和寫作時(shí)的指導(dǎo)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的體系，中華民族的文化典籍和文獻(xiàn)更是浩如煙海，使我們難以系統(tǒng)把握并準(zhǔn)確闡述它的博大與精深。因此，我們選取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的若干層面，試圖從中國(guó)走向現(xiàn)代化和面向21世紀(jì)發(fā)展的視角中，審視和把握中國(guó)文化精神的基本特征和走向。本書名日《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》，正是取《易經(jīng)》所言“精義入神，以致用也”之意也。本書的體例采用專題討論的方式，全書分17個(gè)專題，各專題的執(zhí)筆者大都是在各自的領(lǐng)域里有專長(zhǎng)、有研究、有心得、有造詣的中青年學(xué)者，有的還是在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的專家。他們的思考和文字具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性風(fēng)格。在寫作和統(tǒng)稿時(shí)，我們主要著力于全書在框架和思路上的整體性，而沒(méi)有刻意追求寫作風(fēng)格的一致性。我們力求讓各專題既各自成章、相對(duì)獨(dú)立，又盡可能地互相呼應(yīng)、相映成趣，使全書前后銜接，渾然天成。

編輯推薦

《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》由西安交通大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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