中國的人心和文化

用戶評論 (總計(jì)46條)

•   我本是個(gè)視歷史課如誦經(jīng)會的人，最近一年陸續(xù)接觸了有限的一點(diǎn)關(guān)于歷史的視頻、書籍及同周圍的同事朋友學(xué)些歷史的知識，發(fā)現(xiàn)歷史不像曾經(jīng)基礎(chǔ)教育介紹的那樣——?dú)v史是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，我們接觸的歷史，一定是帶有某種觀點(diǎn)、某種教育意義的史料分析。當(dāng)我們的時(shí)代越來越包容、越來越多元，對于歷史的分析與解讀也更加的豐富了起來，不知?dú)v史課在如今孩子們的心中是否也能一樣變得豐富和有趣起來。 這個(gè)開篇似乎有點(diǎn)跑題，我想做的類比是，我們不但可以在歷史學(xué)范疇本身對過往的歷史和文化給予不同的解讀，也可以大膽的換個(gè)學(xué)科、換個(gè)思路解讀。其實(shí)這在西方已不是稀罕物了，早在1958年美國心理學(xué)家埃里克?埃里克森在1958年出版《青年路德》一書，就得到了國際史學(xué)界的認(rèn)可，逐漸成為心理史學(xué)界的代表作。 朱建軍老師的這本《中國的人心與文化》從心理學(xué)的角度梳理中國文化思想，條分縷析在中國文化形成中心理因素的作用，中國文化對中國人心理特點(diǎn)的影響等。閱讀中，更讓我感到一位學(xué)者知識面的廣闊，對中國傳統(tǒng)文化、西方文化的廣泛涉獵和深入的思考，書中也處處滲透了一位心理學(xué)家對民族發(fā)展的關(guān)切。 書中談到“近代中國在西方列強(qiáng)的壓抑下，處處不如人，甚至面臨被瓜分的危險(xiǎn)；中華民族的精英分子們痛切地感受到了民族的弱點(diǎn)，于是，整體生產(chǎn)生了民族的自卑感”。這讓我想起了大學(xué)時(shí)代，聽抗日紀(jì)念館館長的一場精彩講座中提到：“中國對于近代的歷史太多的宣傳戰(zhàn)敗國歷史，宣傳屈辱史，讓國民具有自卑心理……中國國民應(yīng)該具有大國國民心態(tài)”，記得當(dāng)時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)一下子顛覆了我之前對于近代史脆弱的認(rèn)知。在此處再次接觸到這樣的觀點(diǎn)時(shí)，心理不禁為之一震，還有多少人沒有在這一點(diǎn)上取得認(rèn)同呢？ 書中多處談到了文化復(fù)興，盡管這本書成稿于2008年末，但里面對于中華文化過往的解讀、發(fā)展的思考卻與我們目前倡導(dǎo)的文化大繁榮、文化大發(fā)展不謀而合，我想本就該如此吧，學(xué)者應(yīng)是站在民族思想、文化、科技前沿的一支先遣部隊(duì)。朱老師談到：“作為民族，我們需要做的，首先是喚起內(nèi)心深處對于本民族文化的信任，要相信我們國家雖然暫時(shí)還不是發(fā)達(dá)強(qiáng)國，但是我們的文化中還蘊(yùn)藏著珍貴的寶物。有了文化自信，我們才能以更和平的心態(tài)，仔細(xì)探索適合我們的方法和道路，讓我們的民族更穩(wěn)健而全面的發(fā)展”。 對于中國文化的源流，朱老師評價(jià)為：“道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家、法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合為讖緯，和道家集合為道教；名家衰落，農(nóng)家、兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國的道家結(jié)合為禪宗，與儒家結(jié)合為新儒家，俗話為民間宗教；近代西方思想對中國的影響還未完全確定”，書中引用了大量的文學(xué)、史學(xué)資料，對這些文化淵源的形成進(jìn)行了分析。我深感每種思想的產(chǎn)生和傳播都有其歷史背景，因此也都有其精華與局限，當(dāng)今對于傳統(tǒng)文化復(fù)興的聲勢浩大，就像孟子曰“盡信書，則不如無書”，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也不能照搬照抄，或依葫蘆畫瓢，而需要將傳統(tǒng)文化的思想精髓與當(dāng)今人民精神發(fā)展水平相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化振興中華！ 在物質(zhì)文明超速發(fā)展，精神文明奮力追趕的時(shí)代，心理學(xué)知識的普及對于滋養(yǎng)心靈，促發(fā)我們對于精神世界的需求具有必要而迫切的意義，就像朱建軍老師在書中談到的：“如果我們要改造中國文化，消除中國文化中的糟粕，也必須要清理文化記憶中對于歷史人物的形象，要注意重新評價(jià)，這樣我們國民才能夠理解，什么是我們所提倡的新文化，什么是健康美好的人格，而什么事我們要清楚的糟粕”，而心理學(xué)視角的解讀，必將使人們理解的更為透徹和清晰，期待著心理學(xué)家與史學(xué)家的共同努力！
•   以心理學(xué)的視角分析中國的人心與文化，讓人首先看到的是中國人的人心，中國文化是以道家為本，儒家為核心，法家為權(quán)術(shù)等
•   中國的人心與文化，涉及心理學(xué)社會學(xué)歷史各方面，作者很有個(gè)性很有想法，盡管觀點(diǎn)與我個(gè)人不一致，我還是很敬佩作者的
•   朱建軍的著作基本全部讀完了，很專業(yè)同時(shí)很易懂，只有高手才能做得到，難得。
•   意向?qū)υ捵鳛橹袊就恋男睦韺W(xué)，希望能夠在中國發(fā)揚(yáng)光大，而這本書也是關(guān)于中國文化的一本！好書
•   朱建軍的文筆超贊，加上歷史背景
•   看了這本書解開了在我腦海里縈繞多年的一個(gè)疑問“為何中國的歷史是這種模樣，人們活得為什么沒什么尊嚴(yán)？”看了這本書讓我豁然開朗，朱老師從心理學(xué)的層面對中國文化進(jìn)行了解剖，從而解開了我的迷惑，對中國現(xiàn)狀的來龍去脈有了比較清晰的認(rèn)識。真是本非常好的書！
•   以心理學(xué)家的視角分析中國的人心與文化，很新穎，很深刻。值得分享。我給周圍的朋友都推薦了。
•   作者有自己的想法，從心理學(xué)的角度評析中國文化。
•   分析了現(xiàn)在一些常見現(xiàn)象的心理 的歷史根源.挺好, 推薦
•   很好地剖析中國人的心理，推薦。
•   人心與文化建議大家仔細(xì)看看，仔細(xì)體會其中的道理……
•   從心理學(xué)的角度看待百家爭鳴，很有意義！
•   能夠論中國人心和文化之間的關(guān)系，是一本很好的書。
•   從新的角度解釋中華文化
•   還沒時(shí)間看呢，看后再說
•   好喜歡這個(gè)作者的書啊 很好很好 強(qiáng)烈推薦給很多人 這個(gè)作者的書
•   哈哈，就不用多書了，第二次買。前面買的一本，被人拿走看，就不還我了，被人家收藏了。
•   中國人好好看看這本書吧！
•   很好的書，新版更漂亮，這回是推薦朋友買的。
•   看一看劣根性的來源可能性
•   是我想要的書，很不錯(cuò)，很信賴當(dāng)當(dāng)。
•   寫得不錯(cuò)，學(xué)習(xí)了，很有幫助
•   朱建軍是我極喜歡的心理學(xué)家，但是，分析起博大精深的中國文化，感覺有點(diǎn)力不從心，有點(diǎn)吃力。支持一下！
•   朱老師的書很有中國特色，可以說是站在中國文化的角度，用精神分析的方法審視中國傳統(tǒng)心理。
•   好像買過一本?？傊强催^電子版的。朱建軍這套書我都看過了。這本跟《心靈的年輪》搞混了，買重了。不過，送給朋友看也是不錯(cuò)的。
•   通過學(xué)習(xí)，也可以用個(gè)人心理發(fā)展的視角看待文化和社會。
•   從來沒有一本書帶給我如此的震！分析得在理，最喜歡輯一和輯三。
•   不錯(cuò)，挺好1
•   不錯(cuò)的書，輕松閱讀。
•   內(nèi)容還沒看完，不過看過的感覺不錯(cuò)
•   從另一個(gè)角度了解中國人心與文化
•   一家之言，卻頗有獨(dú)到之處，可做參考。
•   非常實(shí)用的關(guān)于心理咨詢方面的書籍哦！
•   這本書看了一遍，太爛了，以后不能再輕易相信簡介了。
•   　　中國文化的源流：道家為其本，敗壞后為權(quán)術(shù)；儒家，法家影響最大，儒家敗壞后成為精神枷鎖，法家更成為專制幫兇；墨家在俠中有留存；陰陽五行和醫(yī)結(jié)合，亦和儒結(jié)合成為讖緯，和道家結(jié)合成為道教；名家衰落，農(nóng)家，兵家為實(shí)用；縱橫家和法家合流；佛家與中國的道家結(jié)合成為禪宗，與儒家結(jié)合成為新儒家，俗化為民間宗教；近代西方思想對中國的影響還未完全確定。
•   　　中國的文化悠久而豐富 而我沒想到的是文化的力量竟如此大 原來一直影響人們潛意識做某些事情的因素就是那所謂的 我們的文化氛圍！要弄懂人 人要生活得更好 文化和東西不得不研究和探討 文化這東西不得不更新.......
•   　　 做心理學(xué)的很多，視角獨(dú)特的卻很少。特別是以中華歷史為背景的群體心理分析。在社會心理學(xué)能找到共鳴，在這里是恍然大悟。
•   　　本書從心理學(xué)角度，分析了中國的法家、儒家的成因，以及這些系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過程中的一些弊端和原因。比如書中說孔子極力頌揚(yáng)孝道，推測起來是因?yàn)榭鬃佑啄陠矢傅木壒省?br /> 　　分析地比較細(xì)致，讀起來很是過癮。
  　　對我這種剛大學(xué)畢業(yè)，對社會習(xí)俗理解不深的人來說，很有用。
•   　　此書是最近看的今人文史類書籍中最出挑的作品。隨著近來所謂的“歷史熱”出了一大堆咀嚼古人的書籍，泥沙俱下在所難免。陳詞濫調(diào)有之，胡編亂造有之，真正有想法、有新意的卻不多。
  　　在翻了一堆爛書後，這部作品的出現(xiàn)令我眼前一亮——以心理學(xué)家的角度審視歷史文化，能發(fā)人所未發(fā)，帶來了新鮮的閱讀快感。
•   　　剛看過朱建軍的《我是誰——心理咨詢與意象對話技術(shù)》，朱先生年輕時(shí)英俊白面小生的樣子宛在眼前，再看到本書封面作者的照片，好像看到德波頓的禿頭照，不由地讓人感嘆歲月無情。
  　　本書以分析批判法家開始，認(rèn)為中國之病源于法家盛行。通過一篇篇小文章，掛一漏萬，以點(diǎn)概面，歸納總結(jié)了中國文化的心理基礎(chǔ)，并試圖找到一些解決方案。特別是對于儒家禮的設(shè)計(jì)之分析，讓人有耳目一新、豁然開朗之感。
  　　不過作者寄希望于在百家爭鳴的傳統(tǒng)文化中找到未來中國文化乃至世界文化困境的解決方法，又何嘗不是受儒家崇拜祖宗影響的行為呢？雖然本書有很多局限，比如批評儒家仁愛的先己后人、推崇墨家無差級的愛，比如作者對“道可道，非常道”的解讀（雖然是主流詮釋）也不免有野狐禪之嫌，總體上說本書是一個(gè)非常好的嘗試，通俗易懂又不乏智慧的洞見，是本優(yōu)秀的啟蒙之書。
  　　也許誰都避免不了野狐禪，那么讓我也來野狐禪一把。本書是不是說：缺乏母愛成法家，缺乏父愛成儒家，缺乏對子女的愛成佛家，缺乏對自身的愛成墨家，缺乏對他人的愛是為賊。那么愛是否就是包治百病的萬金油？也不盡然吧。
  　　
•   　　
  　　按:個(gè)人以為“心理學(xué)家的文化野心”這個(gè)短語較能概括朱建軍其人的狀態(tài)和這本書。追求深刻和卓識遠(yuǎn)見的人可能會看不上他，一般大眾可能又不愿讀它，路漫漫，其修遠(yuǎn)，也許還需要再往前努力吧。不過劉蘇里秦暉都說這書好看，并且一點(diǎn)也不是假裝出來的溢美之辭，有點(diǎn)出乎意料。
  　　
  　　
  　　
  　　百度一下“朱建軍、心理學(xué)家”，近萬條信息都是介紹朱建軍的意象對話心理療法、以電視嘉賓身份作的點(diǎn)評，以及有人問哪里能買到朱教授的書、怎樣可以得到朱教授的親自治療等等。如果再細(xì)心一點(diǎn)還能發(fā)現(xiàn)，很多很多的心理咨詢公司，都把“朱建軍”列入自己的專家團(tuán)隊(duì)名單，這個(gè)名字似乎成了一種品質(zhì)保證，和用以招徠生意的手段。
  　　
  　　作為卓有成績的心理學(xué)家，得到萬口一致的贊譽(yù)，那也只是說明他在專業(yè)領(lǐng)域里確實(shí)優(yōu)秀。但我們這位“朱洛依德”，還有一個(gè)格外惹人矚目的特點(diǎn)，就是喜歡跨界作戰(zhàn)：身為心理學(xué)家，卻偏偏喜歡在中國傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域發(fā)言；既想醫(yī)人，給人治療心理疾病，還要醫(yī)國，給中國文化看病。比如他把中國文化視作一個(gè)人，從遠(yuǎn)初到現(xiàn)代的中國歷史，就是這個(gè)人的成長歷程；然而這個(gè)人很早的時(shí)候就心理上嚴(yán)重有病，這病到現(xiàn)在還沒痊愈，有些癥狀甚至還變本加厲了。一個(gè)簡單例子，比如從前的法家精神，到了今天就化成了成功學(xué)理念：“不擇手段，一定要成功”，并衍生出讓人每天一大早起來高喊口號“我一定行”式的變態(tài)?！胺沂侵d奮劑，效果顯著，但傷身”，仔細(xì)想想，這話還真是有道理到了骨頭里了！
  　　
  　　也許正是這種“跨界作戰(zhàn)”，成就了這位心理學(xué)家的與眾不同，也成就這本書的非凡的獨(dú)特價(jià)值。在朱教授的心理意象分析中，中國傳統(tǒng)文化被以一種別開生面的方式解剖開來，“心理學(xué)家看文化，首先看的是人心”。這本《中國的人心與文化》，正是朱教授以心理學(xué)的眼光來解讀傳統(tǒng)文化、以人心利弊來檢閱傳統(tǒng)文化的收獲之作，書中提出了很多新穎乃至有些匪夷所思的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對是獨(dú)一無二、無人可及的。作者從諸如孟姜女哭長城、牛魔王和鐵扇公主這樣的神話傳說入手，從諸如柳下惠坐懷不亂、六月飛雪竇娥冤這樣的經(jīng)典故事入手，從電影《天下無賊》《太極張三豐》《墨攻》等入手，對不同程度地參與塑造中國人集體性格、中國社會人心的儒法道釋等思想學(xué)說，深入地作了清理與甄別，是毒、是藥，看看就知道。
  　　
  　　前面說過，法家這劑藥，少用為妙；而對中國普通百姓精神生活影響最大的儒家，也并非盡善盡美，“仁愛”是個(gè)好東西，但由“仁愛”生出來的惡果也累累：貪贓枉法為仁愛，無私奉獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)者吃人肉也是因?yàn)槿蕫?；根?jù)儒家的天譴說，國中有冤屈就會天降災(zāi)禍，然而就算是天天山崩月月飛雪，人間冤屈還是沒完沒了，更況且任何天災(zāi)，到頭來受傷的還是老百姓；理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“從一而終”，其實(shí)不僅是對中國女性的壓迫，同樣也是閹割中國男性的軟刀子，“好女不嫁二夫”的背后是“忠臣不事二主”，女人守貞的背后是要求男人忠君……至于另外那些所謂“匪夷所思的發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)也是匪夷所思地有道理，就請諸君自己看書了。
  　　
  　　對于這樣一位有著卓越成績的心理學(xué)家的文化野心，我們也許可以大膽戲謔一句：這個(gè)人有點(diǎn)像《西游記》中擅闖天庭的“美猴王”?！懊篮锿酢贝淼氖谴篝[天宮時(shí)代的孫悟空，正因?yàn)檫€沒有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會不時(shí)做出些令讀者激動和向往的成績來。而這正是我們需要的、呼喚的。
  　　
•   野心和雄心在英語里也就是一個(gè)詞?？鐚W(xué)科很難得。視角獨(dú)特。
•   1樓的評論貌似很正肯，有褒有貶，先抑后揚(yáng)。然而評論中所謂“野心”和“喜歡跨界作戰(zhàn)”有些輕薄了，說明你沒有了解朱建軍其人,更加沒有了解心理咨詢這門學(xué)科的性質(zhì)。如果一個(gè)做心理咨詢的人，只是悶頭做咨詢，其他學(xué)科全部拋之不顧，那么這個(gè)咨詢師已經(jīng)處在很危險(xiǎn)的境地了。心理學(xué)和心理咨詢是關(guān)于人的學(xué)科，凡是于人相關(guān)的行業(yè)和學(xué)科，心理學(xué)者都應(yīng)該去了解，哪怕只是膚淺地了解。所以還引用一句1樓自己說的話，“正因?yàn)檫€沒有被套上（學(xué)術(shù)的）緊箍，所以有著最張揚(yáng)的生氣和活力，會不時(shí)做出些令讀者激動和向往的成績來。而這正是我們需要的、呼喚的。 ”
•   呵呵,,謝謝,其實(shí)我還是表揚(yáng)的居多
  野心是中性詞
  跨界嘛,宜還是不宜,不好說,,呵
  人們希望明星只管娛樂,不要?jiǎng)硬粍哟詮V告
  小說家只寫小說,少就社會問題發(fā)言
  搞政治的也只管政治,別犯文藝的界......
  當(dāng)然,跨界不是關(guān)鍵,關(guān)鍵還是質(zhì)量如何
  這本書總體還是相當(dāng)不錯(cuò)的
•   這些發(fā)現(xiàn)，也許權(quán)威性還不夠，但論啟發(fā)性，卻絕對是獨(dú)一無二、無人可及的
  說的蠻好，覺得自己長期以來的疑惑似乎都有受到啟發(fā)

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