感官王國
出版時間：2008 出版社：同濟大學出版社 作者：張閎 頁數(shù)：356
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內容概要
《感官王國》以先鋒小說代表性作家為研究對象，旨在總結和研究先鋒小說的藝術經驗及其文學史意義，并為當代小說描繪一幅全景式的圖像。《感官王國》以“文本細讀分析”與文學史總體描述相結合，表達了一種建立在現(xiàn)代話語理論基礎之上的“歷史詩學”。
作者簡介
張閎，1962年生。文學博士，文化批評家。同濟大學人文學院教授。主要從事當代文學研究和文化批評。著有《聲音的詩學》《文化街壘》等。
書籍目錄
緒論論上篇 先鋒小說敘事藝術第一章 馬原：敘事的歷險第二章 莫言：敘事的狂歡第三章 殘雪：夢魘與寓言第四章 余華：暴力的詩學第五章 格非：時間煉金術第六章 新生代：虛構與夢想第七章 感官的王國：莫言筆下的經驗形態(tài)及功能下篇 變體與岐路第八章 改邪歸正第九章 灰姑娘·紅姑娘第十章 紛繁的呈現(xiàn)第十章 批評意識的覺醒代跋
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用戶評論 (總計3條)
- “孔雀東南飛”的隱喻與轉喻
——《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》讀后
“孔雀東南飛”，已成為當代中國文化研究的一個隱喻，也是轉喻：北方的桎梏，內陸的商品拜物；東南，只有東南溫潤的空氣，臨界海洋的地緣，開放的傳統(tǒng)，不拘一格的治校方式，讓學界顯得輕松寬容。賀衛(wèi)方、謝泳、謝有順的遷移，李歐梵、朱大可的海歸，更有臺灣史語所的加盟，廣西師大出版社、同濟大學出版社的鼓與呼……
“強調敘事活動與價值世界的內在關聯(lián)，在遭遇‘三千年未有之大變局’的近世，尤具深意和針對性。20世紀以來，‘獸欄’（尼采）、‘城堡’（卡夫卡）、‘鐵房子’（魯迅）、‘深淵’（海德格爾）、‘荒原’（艾略特）、‘監(jiān)獄’（福柯）等空間意象，均傳達了中西哲人對世界精神狀況的危機感受；尤其在當下，‘諸神之爭’不息，‘消費社會’興起，電子經驗已開始取代人們的自然經驗——面對現(xiàn)代、后現(xiàn)代的諸多價值困惑……”同濟大學王鴻生在主編這叢書的總序里如是說，視“叢書”為天下公器，將東南學界的自覺意識，歷史使命感當仁不讓地表達。
《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》，此為同濟?漢語敘事文學叢書的一本。作為回應，作者張閎在書后寫下了代跋“敘述與隱喻：一個詩學本體論問題”，分成三個小標題“作為言說方式的敘述與隱喻”、“作為存在方式的敘述與隱喻”和“敘述還是隱喻”。
詩學即文學，寫作者與批評者同時作為一個存在。在《感官王國》里，在剖析先鋒作家的同時，還為幾個文學批評家畫了肖像：“文化恐龍”——朱大可，1986年以一篇《焦灼的一代和城市夢》，讓整個批評界都目瞪口呆?！爱斎?，最吸引我的還是朱大可的那種充滿想象力的表達方式和吊詭、奇崛的語體。”“他對詩歌及其符號系統(tǒng)之精神秘密的敏銳發(fā)現(xiàn)，對文化制度和人類精神的洞察與創(chuàng)見，使他的批評完全轉變成為一種獨立的寫作?！保◤堥b語）也說是借他人酒杯，澆自己心中之塊壘。朱大可的批評，不只止于文學，而早已轉向整個文化批評了。張閎對成都的鐘鳴也評價的甚高：“如果說朱大可是一條‘文化恐龍’的話，那么鐘鳴就稱得上是一匹‘文化猛犸’了”。這是何等贊揚，幾乎為蜀人的驕傲——然而，經不住商品的誘惑，鐘鳴本人幾年前就從《畜界?人界》出走，成為了一個古董商人——如今上海的“文化恐龍”已成為了東南半壁的文化領軍；唉，成都的“猛犸”還不曉得是否能活得轉來？！
《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》的緒論題目“自我意識的練習簿：當代小說敘事藝術”。對馬原、莫言、殘雪、余華、格非，還有新生代的作家敘事方式，一開始就劃出明晰的疆界：“以往的小說，故事外在于敘事。小說家更多地是關注著故事的意義和事件的事實性。還原事件的歷史‘真相’，一直是現(xiàn)代中國小說家根深蒂固的情結。因此，現(xiàn)代漢語小說在敘事上總是與歷史的理性權力結構同構，成為權力意志的載體。小說家的‘主體性‘，只是局限于體裁選擇、人物塑造等極其狹隘的、技術性的范疇之內。小說作為敘事其敘事話語依然被控制在歷史性的話語機制之中，小說家不得不采用‘公共話語’來講述自己的故事。因而，以往漢語小說，看上去大多數(shù)都像是一種‘集體創(chuàng)作’”。
傳統(tǒng)的文學理論，從來都是講“內容決定形式”。文本細讀分析，張閎研究的卻是“敘述的方式怎么樣開拓了現(xiàn)代漢語小說新的更大的空間”。如“對于馬原來說，‘講故事’這一短語的邏輯重音不是在‘故事’，而是在‘講’字上。是敘述的行為，而不是被敘述的事件，構成了‘先鋒小說’的主體和核心。”這是先鋒小說的“疆域”?！爸v‘可能有’的故事，即意味著事件的事實性在講述中被消解，重要是對于‘可能性’的講述本身。從某種意義說，虛構的敘述，才是真正的敘述?！?br /> 《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》上篇舉列了：馬原：敘事的歷險；莫言：敘事的狂歡；殘雪：夢魘與寓言；余華：暴力的詩學；格非：時間煉金術……無一不是從身體感官開始的流浪漢的自白、食者的言說、血的意象、夢的意象和身體對時間的體會……而抵達人性的幽暗或明亮的深處。
“孔雀東南飛”——是一個敘述，也是隱喻，更為一個相關與相鄰的神話。張閎的《感官王國——先鋒小說敘事藝術研究》正是在敘述與隱喻——實際上是在轉喻與隱喻之間的對于中國先鋒小說的批評建構。
2009-2-17于成都北門天開居
- 去年讀的，當時讀得很興奮，盡管很多談論的對象并沒有閱讀過。最近又讀王鴻生的《敘事與中國經驗》，感覺也不錯，這兩本是這個系列叢書里個人感覺最出色的兩本。（張生的時代萬華鏡 和 現(xiàn)代散文十五講 沒有看過）
- 我也是“很多談論的對象并沒有閱讀過”……