馬基雅維里與君主論（中英雙語版）

前言

　　《思想者叢書》是一套有著深邃的科學與人文思想的叢書。叢書中既有偉大人物的介紹，也有對經(jīng)典著作的解讀。涉及杰出哲學家、科學家、藝術家及文學家的生平事跡，他們的時代背景、重大成就，特別是他們的思想（作品）的形成和發(fā)展過程，以及他們對其所處時代與人類文明進程的影響。這套叢書作為入門向?qū)Вˋ Beginner’sGuide），能夠把每一位偉大人物在學術或藝術上的突出貢獻，以及在其著作中所闡述的深奧哲理，用極其通俗的語言加以簡明扼要的闡述，并且時有畫龍點睛式的提示，使一般非專業(yè)讀者、特別是青年讀者能夠全面了解這些大思想家的突出貢獻及其在歷史上的作用和影響。　　尤其值得一提的是，讀者在閱讀過程中可以了解他們的奮斗閱歷、成功經(jīng)驗、切身體會以及對事業(yè)、對人生的執(zhí)著追求，因而可以得到更多的啟發(fā)，吸取更多的科學精神和人文精神的養(yǎng)料。

內(nèi)容概要

尼科洛·馬基雅維里是第一個使政治學獨立，同倫理家徹底分家的人，有資產(chǎn)階級政治學奠基人之稱?！　≡谄鋫魇赖闹髦?，《君主論》最有名。作為一部代表作，它使馬基雅維里身后獲得舉世周知的名聲。此書在馬基雅維里死后五年即1532年印行，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起各種強烈的反響。在20世紀80年代被西方國家一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一。

書籍目錄

引子?　閱讀目的?　《君主論》所贏得的聲譽?一　《君主論》的產(chǎn)生背景?　目的?　馬基雅維里的生平和職業(yè)生涯?　學術背景二　權力的得與失?　目的?　閱讀《君主論》1-6章　《君主論》1-6章說明：馬基雅維里及第三個千年?三　運氣與判斷　目的　閱讀《君主論》7、8章：馬基雅維里式的惡棍　《君主論》第7、8章的應用：馬基雅維里式的新卑鄙行徑　閱讀《君主論》第9章：幸運的判斷——馬基雅維里式的領袖氣質(zhì)四　理性的體制　目的　閱讀 《君主論》10-14章：“笨蛋，問題是經(jīng)濟！”（比爾·克林頓）……及軍隊　《君主論》第10-14章的應用：南越的興衰?五　道德的顛覆　目的　閱讀 《君主論》15-19章：本質(zhì)與外表——有關?真實性的似非而是的理論　《君主論》第15-19章的應用：行善過多？六　實際問題　目的　閱讀《君主論》20-26章：關于安全的似非而是的理論結論　影響、形象及闡釋　馬基雅維里的后世形象　綜述

章節(jié)摘錄

　　最具普遍性的就是不要成為他人的依賴者，即Virtu規(guī)則或冒險規(guī)則。越是當初最為依賴的，越是要盡快與之決裂。博爾吉亞在獲得權力之后便下定決心不再依賴他人及其他團體，因此他與米洛舍維奇都踐行了以上那條規(guī)則。米洛舍維奇也采取了馬基雅維里所描述的博爾吉亞最初所使用的策略。就像博爾吉亞在羅馬對奧西尼及科隆納家族所做的那樣，米洛舍維奇最初也是將敵對團體中的成員納入自己的陣營中。就像他的現(xiàn)代同道一樣，博爾吉亞也對他們奉以金錢及地位。就這樣，學者與知識分子們被籠絡了。緊接著，就像奧西尼家族一樣，他們的勢力被剪除了——至此他們才幡然悔悟，他們走上的是一條帶來毀滅的而不是榮華富貴的道路。米洛舍維奇：中間階段隨著統(tǒng)治的繼續(xù)，可以看到米洛舍維奇仍然遵循博爾吉亞的路線。新一輪的逮捕、審查及苛刻處罰開始了。這一切都發(fā)生在剛經(jīng)歷了殘酷戰(zhàn)爭及暴行之后世界局勢相對平靜的背景之下?！　「鶕?jù)細心的觀察家：無論何時只要米洛舍維奇成功找到了與之有共同之處的國際團體……他就會利用這一時機通過鏟除政治對手來鞏固他在國內(nèi)的地位。這符合博爾吉亞的策略，就像馬基雅維里所定義的那樣：永遠不能容忍對手或潛在的對手進入自己的勢力范圍——是對馬基雅維里不要綏靖規(guī)則的應用。他同時采用了馬基雅維里的有關暴行的理論——在最初階段集中采取暴力行為。該馬基雅維里規(guī)則并沒有先發(fā)制人地阻止我們對此做出判斷——它使我們能夠通過事實，更精確地對政治領導者在他們所處的特殊情境下所做的判斷進行思考，并使我們發(fā)現(xiàn)發(fā)揮作用的普遍模式?，F(xiàn)在我們談論有關暴行及罪惡的主題。米洛舍維奇所做的最為邪惡的事，是他在巴爾干地區(qū)動用武力和發(fā)動戰(zhàn)爭，先是在波斯尼亞，后來是在科索沃。似乎他的意圖不僅僅在于應對那些地區(qū)的動亂還在于蓄意地引發(fā)騷亂。我們可以運用馬基雅維里的理論重建一個看似合理的思想狀態(tài)及一系列的意圖——并不是要以此替代評價，只是試著去理解造成這樣舉動的原因。是什么致使一個“理性”的人做出了那樣的舉動？這是“一個通過對科索沃的矛盾火上澆油而建立起自己職業(yè)生涯的政客”?！　◎}亂越嚴重，越能促成他的目的。在這個方面，米洛舍維奇也符合博爾吉亞的模式，而確實他所處的背景與凱撒所處的文藝復興早期的意大利有相似之處：整個國家四分五裂，相互為敵、爭斗，強大勢力欲通過干涉他們的矛盾而達到自己的目的。米洛舍維奇的這個時期可比凱撒生涯的第一階段，即他的父親教皇亞歷山大全權代理的階段；就像馬基雅維里所說的，亞歷山大在周邊國家盡全力挑起所有可能的事端以保證他的家族登上權力舞臺。而就是科索沃問題使米洛舍維奇在想法意圖方面看上去最類似于馬基雅維里所描述的博爾吉亞父子。在20世紀80年代末期，米洛舍維奇進入科索沃，開始引發(fā)騷亂：1389年塞爾維亞人在科索沃盆地（黑鸝廣場）與奧斯曼土耳其人進行的決定性戰(zhàn)斗中大敗，而600年后，在同樣的地方，米洛舍維奇在100萬歡欣鼓舞的塞爾維亞人面前發(fā)表了他的第一次開戰(zhàn)宣言。幾分鐘后，他從一幢大樓里對100萬民眾大聲呼吁“不需要警察來維護秩序。你們自己來維持！”在這里，他公然踐行了博爾吉亞所采用過的實用規(guī)則：如果不會有麻煩，就制造麻煩（策略機會主義規(guī)則）。這樣的舉動與馬基雅維里所描述的有關殘忍的阿加索克利斯的內(nèi)容也是相一致的，因為他從來不依賴運氣，相對于被動等待，他更喜歡精心策劃的暴力行動。米洛舍維奇是一個掌控自己命運的人，從這個具體意義上來說，他是一個馬基雅維里式的踐行者。所以在接下來展開的故事里：他接下來推翻了塞爾維亞、黑山及伏伊伏丁那領導者的統(tǒng)治，至此，他毀掉了南斯拉夫地區(qū)脆弱的權力平衡。這同樣遵循了為你自己制造麻煩的規(guī)則，以及為文藝復興時期的那對父子所采取的鏟除對手的基本策略。

編輯推薦

　　《馬基雅維里與君主論（中英雙語版）》英文部分語言簡潔、優(yōu)美，思想內(nèi)容深刻，中文翻譯忠于原文，語言流暢。同時中英雙語版也是學習英語的好機會。相信讀者會受益匪淺。　　對一個民族而言，缺失人文的科學是麻木的，缺失科學的人文是軟弱的，雙重缺失則是愚昧的?！　　味ǔ伞　τ谝幻霭嬲叨裕覀兯茏龅?，一方面是為思想“角斗士”們提供戰(zhàn)場，使人類思想生生不息；另一方面，我們有義務傳播那些對人類文明發(fā)展進程起到重大推動作用的思想者的思想。這其中包括一些科學家、哲學家、文學家、藝術家，以及他們在某一學科領域產(chǎn)生過重大影響的作品，某一作家的登峰造極之作，引發(fā)了空前強烈反響的思想等。我們希望不僅能夠促進科學與人文這兩種文化之間更好地溝通。進而實現(xiàn)某種程度的理解和不同形式的整合，更重要的是希望更多的人能夠在這兩種文化的不斷碰撞、不斷融合中受益。

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