三國中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

前言

《三國中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》作為我的《領(lǐng)導(dǎo)智慧》系列叢書的第三本，又與讀者見面了。為了寫好這部書，我又重新通讀了《三國志》和《三國演義》，選讀了《后漢書》和《晉書》中部分與三國人物相關(guān)的內(nèi)容。咀嚼每一個精彩故事，思考和尋找領(lǐng)導(dǎo)智慧，我雖然嘗盡了搜索枯腸之苦楚，但身心也被三國領(lǐng)導(dǎo)智慧的博大精深和玄妙無窮所深深吸引。三國故事雖然講的是一千七百多年前的事，與我們的時空相距甚遠(yuǎn)，特別是《三國演義》的故事很多都是虛構(gòu)出來的，今天既“暗淡了刀光劍影”，也“遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴”，但是三國時代的“一個個鮮活的面容”仍然受到人們的普遍喜愛和傳頌，原因就是在于智謀。是三國故事厚重的文化沉淀、橫溢的靈氣、深遂的意境所凝練成的智慧，縮小了我們與三國人物的時空差距。三國人物、三國故事，深入人心，婦孺皆知，讀起來總是引人思考，令人興趣盎然，高山仰止。

內(nèi)容概要

本書將100個膾炙人口的故事和100個與故事對應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)智慧感悟，歸結(jié)為十一篇。應(yīng)該指出的是，歸到每一篇的故事和領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語，并不是嚴(yán)格按照形式邏輯的同一律對號入座的，而是按照故事的完整性或悟語的主旋律進(jìn)行歸類的。因此，每篇故事或悟語所涉及的內(nèi)容，也有溢出篇名的，這能夠給讀者提供無限解讀的廣闊空間，幫助讀者更全面、更透徹地去理解和體味《三國志》和《三國演義》中這些不朽的故事所包含的領(lǐng)導(dǎo)智慧。

作者簡介

　　陳樹文，1955年生，遼寧省桓仁縣人。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?，F(xiàn)任大連理工大學(xué)管理學(xué)院人力資源管理系主任、教授，博士生導(dǎo)師。兼任大連社會保障中心主任，大連人才研究中心副主任，遼寧天合律師事務(wù)所執(zhí)業(yè)律師。
    20世紀(jì)70年代初，曾任桓仁縣團(tuán)縣委書記。1977年考入大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后在吉林大學(xué)任教10年。90年代主要從政，先后擔(dān)任過遼寧省本溪縣副縣長，本溪市證券監(jiān)督管理辦公室主任，本溪市對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會主任。新世紀(jì)伊始，調(diào)入大連理工大學(xué)任教。主要研究方向：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人力資源開發(fā)與管理、國際貿(mào)易與市場營銷、社會保障與管理。出版《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《中西方文化中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》等9部著作，在國內(nèi)外核心期刊和權(quán)威刊物發(fā)表各種研究論文50余篇。主持國家自然科學(xué)基金和遼寧省、山東省重點社會科學(xué)、軟科學(xué)研究項目7項。為各地政府和大中型企事業(yè)組織承擔(dān)的研究和咨詢項目20多項。
    陳樹文教授有著深厚的理論功底和長期的領(lǐng)導(dǎo)實踐背景，主講的“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”，理論與實踐結(jié)合，東方文化與西方思想貫通，古圣和今賢薈萃，火花與火炬一體，具有獨特的風(fēng)格和魅力，有“陳氏領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”之稱。
    陳教授多次在北京大學(xué)等高等學(xué)府、中組部舉辦的“高級領(lǐng)導(dǎo)干部研修班”，上海、廣東、山東、新疆、內(nèi)蒙、湖北、云南等省市政府部門和企業(yè)講授”中西方文化中的領(lǐng)導(dǎo)智慧”、“現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”、”人力資源開發(fā)與管理”等課程，

書籍目錄

仁義篇　1　桃園結(jié)義的故事　桃園結(jié)義的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語    　2　劉備匡扶漢室的故事　劉備匡扶漢室的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　3　劉備三辭徐州的故事　劉備三辭徐州的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　4　劉皇叔攜民撤退的故事　劉皇叔攜民撤退的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　　5　袁術(shù)失信于人的故事　袁術(shù)失信于人的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　6　呂布之死的故事　呂布之死的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　7　于禁被捉弄的故事  于禁被捉弄的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　8　孫權(quán)寫信給孫皎的故事  孫權(quán)寫信給孫皎的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　　9　劉備發(fā)兵為關(guān)羽報仇的故事　劉備發(fā)兵為關(guān)羽報仇的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   素質(zhì)篇　10　龐統(tǒng)屈居耒陽縣令的故事　龐統(tǒng)屈居耒陽縣令的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　11　禰衡被殺的故事　禰衡被殺的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　12　曹操殺孔融的故事　曹操殺孔融的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　13　楊修被殺的故事  楊修被殺的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　14　司馬徽耐得住清寒的故事　司馬徽耐得住清寒的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  　　15　張昭直言敢說的故事  張昭直言敢說的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　16　孫權(quán)敗戰(zhàn)張遼的故事  孫權(quán)敗戰(zhàn)張遼的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　17　曹操割發(fā)代首的故事  曹操割發(fā)代首的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　18　諸葛亮自貶三級的故事  諸葛亮自貶三級的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　　19　蔣琬有氣度的故事  蔣琬有氣度的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　20　呂蒙讀書的故事  呂蒙讀書的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　21　夏侯淵之死的故事  夏侯淵之死的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　22　關(guān)羽要與馬超比武的故事  關(guān)羽要與馬超比武的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　23　張飛之死的故事  張飛之死的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　24　劉禪樂不思蜀的故事  劉禪樂不思蜀的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  韜晦篇　25　曹操屈與伸的故事  曹操屈與伸的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　26　曹操上書讓封的故事　曹操上書讓封的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　27　青梅煮酒論英雄的故事　青梅煮酒論英雄的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　28　曹操不當(dāng)皇帝的故事　曹操不當(dāng)皇帝的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　29　司馬懿迷惑曹爽的故事　司馬懿迷惑曹爽的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　30　姜維求計避禍的故事　姜維求計避禍的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　31　王濬把功勞歸于皇帝的故事　王濬把功勞歸于皇帝的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　32　司馬懿不為曹氏所殺的故事　司馬懿不為曹氏所殺的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  借勢篇　33　曹操追隨名流提高自己聲望的故事　曹操追隨名流提高自己聲望的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　34　曹操洞察大勢的故事　曹操洞察大勢的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　35　諸葛亮草船借箭的故事　諸葛亮草船借箭的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　36　司馬懿向曹睿請戰(zhàn)的故事　司馬懿向曹睿請戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　37　孫權(quán)用人分解壓力的故事　孫權(quán)用人分解壓力的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　38　曹操奉迎獻(xiàn)帝的故事　曹操奉迎獻(xiàn)帝的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  決斷篇　39　魯肅擇明主的故事  魯肅擇明主的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　40　郭嘉的“紹有十?dāng)?，公有十勝”的故? 郭嘉的“紹有十?dāng)?，公有十勝”的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　41　隆中對策的故事  隆中對策的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　42　關(guān)羽華容道義放曹操的故事  關(guān)羽華容道義放曹操的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　43　龐統(tǒng)以權(quán)變之術(shù)說服劉備的故事　龐統(tǒng)以權(quán)變之術(shù)說服劉備的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　44　劉備白帝城托孤的故事  劉備白帝城托孤的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　45　諸葛亮《出師表》的故事  諸葛亮《出師表》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　46　賈文和料敵決勝的故事  賈文和料敵決勝的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　47　滿寵危難時刻果敢決斷的故事  滿寵危難時刻果敢決斷的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　48　諸葛亮用重法治巴蜀的故事  諸葛亮用重法治巴蜀的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　49　諸葛亮“安居平五路”的故事  諸葛亮“安居平五路”的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  計謀篇　50　董卓因色喪命的故事  董卓因色喪命的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　　　51　曹操奇正互變的故事  曹操奇正互變的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　52　孫策大敗劉勛的故事  孫策大敗劉勛的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　53　“空城計”的故事　“空城計”的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　54　趙云巧設(shè)“空營計”的故事  趙云巧設(shè)“空營計”的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　55　以柔克剛留荊州的故事  以柔克剛留荊州的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　56　周瑜銷魂計的故事  周瑜銷魂計的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　57　張飛用計義釋嚴(yán)顏的故事  張飛用計義釋嚴(yán)顏的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　　58　馬謖為諸葛亮獻(xiàn)攻心計的故事  馬謖為諸葛亮獻(xiàn)攻心計的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　59　諸葛亮七擒孟獲的故事  諸葛亮七擒孟獲的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　60　司馬懿善待俘虜?shù)墓适? 司馬懿善待俘虜?shù)念I(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  用人篇　61　三顧茅廬的故事  三顧茅廬的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　62　曹操虛懷納士的故事  曹操虛懷納士的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　　　63　曹操頒布求賢令的故事  曹操頒布求賢令的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　　64　曹操以貌取人失張松的故事  曹操以貌取人失張松的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　65　曹操焚書不究的故事　曹操焚書不究的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　66　曹操不殺陳琳的故事　曹操不殺陳琳的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　67　曹操收降張繡的故事  曹操收降張繡的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　68　諸葛亮重用蔣琬的故事　諸葛亮重用蔣琬的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　　69　張昭周瑜內(nèi)事外事的故事　張昭周瑜內(nèi)事外事的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　70　孫權(quán)拜將的故事　孫權(quán)拜將的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　71　三將守合淝的故事　三將守合淝的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　72　曹操收徐晃的故事　曹操收徐晃的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 激勵篇　73　望梅止渴的故事　望梅止渴的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　74　諸葛亮智激周瑜的故事　諸葛亮智激周瑜的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　75　諸葛亮智激孫權(quán)的故事　諸葛亮智激孫權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  　76　諸葛亮激黃忠的故事　諸葛亮激黃忠的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  溝通篇　77　孫策以誠待人的故事  孫策以誠待人的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　78　孫權(quán)動情數(shù)傷疤的故事  孫權(quán)動情數(shù)傷疤的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　　79　劉備摔阿斗的故事　劉備摔阿斗的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語       　80　諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事　諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　81　張遼說降關(guān)羽的故事　張遼說降關(guān)羽的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語　82　楊颙勸諸葛亮不要越俎代庖的故事  楊颙勸諸葛亮不要越俎代庖的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　83　司馬懿取將印的故事  司馬懿取將印的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　84　諸葛亮揮淚斬馬謖的故事　諸葛亮揮淚斬馬謖的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　85　諸葛亮廢李嚴(yán)的故事　諸葛亮廢李嚴(yán)的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  內(nèi)耗篇　86　曹操瓦解馬韓聯(lián)軍的故事　曹操瓦解馬韓聯(lián)軍的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　87　袁紹窩里斗智的故事　袁紹窩里斗智的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語　88　凌統(tǒng)未報殺父之仇的故事　凌統(tǒng)未報殺父之仇的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　89　諸葛亮智收馬超的故事　諸葛亮智收馬超的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　　90　諸葛亮欲斬魏延的故事　諸葛亮欲斬魏延的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語     　　91　諸葛亮死后殺魏延的故事　諸葛亮死后殺魏延的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語   　　92　司馬昭除掉鄧艾和鐘會的故事　司馬昭除掉鄧艾和鐘會的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語  失誤篇　93　關(guān)羽溫酒斬華雄的故事  關(guān)羽溫酒斬華雄的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　　94　郭嘉料定孫策必死的故事　郭嘉料定孫策必死的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　95　曹操發(fā)動赤壁之戰(zhàn)的故事　曹操發(fā)動赤壁之戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　96　曹操錯殺蔡瑁張允的故事　曹操錯殺蔡瑁張允的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語 　　97　關(guān)羽大意失荊州的故事　關(guān)羽大意失荊州的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語    　　　98　諸葛亮不采納魏延妙計的故事　諸葛亮不采納魏延妙計的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　99　失街亭的故事  失街亭的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語      　100　袁紹逼走許攸的故事　袁紹逼走許攸的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語

章節(jié)摘錄

仁義篇桃園結(jié)義的故事劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一支在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者云：“此家必出貴人?！毙掠讜r，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當(dāng)乘此車蓋?！笔甯竸⒃鹌嫫溲裕唬骸按藘悍浅Ｈ艘?！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發(fā)榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當(dāng)日見了榜文，慨然長嘆。隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結(jié)交天下豪杰。恰才見公看榜而嘆，故此相問?！毙略唬骸拔冶緷h室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳?！憋w曰：“吾頗有資財，當(dāng)招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何。”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍?！毙驴雌淙耍荷黹L九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓關(guān)名羽，字長生，后改云長，河?xùn)|解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募。”玄德遂以己志告之，云長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當(dāng)于園中祭告天地，我三人結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。”玄德、云長齊聲應(yīng)曰：“如此甚好?！贝稳?，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓日：念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，扶困濟(jì)危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。桃園結(jié)義的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語桃園結(jié)義，是《三國演義》中虛構(gòu)出來的情節(jié)，卻為后世留下了道不盡的話題和悠遠(yuǎn)的沉思：（1）桃園結(jié)義的目的是建立打天下的團(tuán)隊。歷史的舞臺，是綜合實力和能量整合競爭的舞臺，英雄的單打獨斗非能濟(jì)事，孤軍奮戰(zhàn)無益于大局。對這一點，劉備的認(rèn)識很到位，劉備在袁紹處致信關(guān)羽道出了他們?yōu)槭裁匆Y(jié)為兄弟：“恐獨身不能行其道，故結(jié)天下之人，以友輔仁?！庇媒裉祛I(lǐng)導(dǎo)智慧的話說，就是建設(shè)團(tuán)隊，用團(tuán)隊打天下。對于有著皇族血統(tǒng)卻又以販屨織席為生的劉備來說，積蓄一批有生力量對完成自己的事業(yè)必不可少。張飛、關(guān)羽的及時出現(xiàn)，張飛提議結(jié)盟，正合劉備心愿，三人達(dá)成共識：“結(jié)為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事”。這里的“大事”，就是指匡扶漢室?？锓鰸h室的團(tuán)隊就是從桃園結(jié)義起步的。（2）桃園結(jié)義的目標(biāo)是報國安民。有人認(rèn)為桃園結(jié)義盟詞的核心是“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。其實這句江湖豪氣極濃的盟詞不是核心，核心是“既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，扶困濟(jì)危；上報國家，下安黎庶。”說它是核心，是因為這句盟詞反映出他們的共同志向是為了國家民眾，要救萬民于水深火熱之中。這就是桃園結(jié)義的政治目標(biāo)。桃園結(jié)義就是政治化行為的道德化表現(xiàn)。（3）桃園結(jié)義的基因是“仁”、“忠”、“義”。劉、關(guān)、張三人結(jié)為兄弟，就是結(jié)在“仁”、“忠”、“義”三種基因上。但是這種“仁”、“忠”、“義”的基因，既有凝聚團(tuán)隊的積極作用，又有不可忽視的破壞性。因為這種結(jié)義基因和結(jié)義方式，是小集團(tuán)性的、黨派性的。盡管諸葛亮與劉備的關(guān)系情同魚水，趙云也備受劉備器重，但他們始終被二元化、邊緣化在桃園集團(tuán)的核心層之外。這對于“圖大事”和報國安民政治目標(biāo)的實現(xiàn)是不利的。劉備稱帝以后，本應(yīng)該與吳國繼續(xù)結(jié)盟好，共同滅魏，但劉備卻溺于與關(guān)羽的桃園結(jié)義的“義”情，置江山社稷之大義于不顧，為替關(guān)羽報仇，孫劉反目，大動干戈，毀壞了剛建立的蜀漢基業(yè)，因求小義而失了大義。劉備匡扶漢室的故事東漢末年，宦官把持朝廷大權(quán)，社會黑暗，百姓苦不堪言。劉備乃漢中山靖王劉勝的后代，漢景帝的玄孫，正宗的漢室宗親。雖然家境貧寒，但劉備向來胸懷大志，于是同關(guān)、張二人在桃園焚香結(jié)拜，鄭重宣誓，愿同心協(xié)力，救困扶危。立志上報國家，下安百姓。從此關(guān)、張二人以劉備為首，踏上了匡扶漢室的征途。劉備為圖霸王之業(yè)，曾經(jīng)三顧茅廬請諸葛亮出山。在去往臥龍崗的路上，巧遇從諸葛亮家里出來的崔州平，誤認(rèn)其為諸葛亮。劉備請他在林子的石頭上坐下，把自己要請孔明出山，立志安邦定國的大志說了，崔州平笑道：“方今天下，正是由治人亂之時，一時半會兒難以平定。將軍想指望孔明逆轉(zhuǎn)乾坤，不太容易，還會白白浪費許多心力，不如順應(yīng)天命?！眲湔f：“先生所說的很有道理，但我劉備身為漢室后裔，眼見天下動亂，應(yīng)當(dāng)匡扶漢室，怎么能袖手旁觀呢？”崔州平連說，我這是鄉(xiāng)下人胡言亂語。劉備三上臥龍崗后，終于見到諸葛亮。劉備懇請諸葛亮出山，諸葛亮笑著說：“我想先聽聽將軍的志向?！眲湔f道：“眼下奸臣控制了朝廷大權(quán)，漢朝江山就要垮了，我有心站出來，為天下伸張正義，但是能力和見識都很欠缺，希望先生能夠助我一臂之力。”孔明聽了之后，便向劉備提出了三分天下的建議，并表示自己習(xí)慣了田園生活。劉備含著眼淚說：“天下的百姓可怎么辦?。俊敝T葛亮被劉備的誠意打動了，從此作為蜀軍的軍師，與劉備共圖匡扶漢室之志。劉備的兩位兄弟也同樣是為匡扶漢室而犧牲。關(guān)羽在敗走麥城之后，被東吳孫權(quán)俘虜，孫權(quán)非常得意并想勸降。關(guān)羽厲聲罵道：“我與劉皇叔桃園結(jié)義，發(fā)誓匡扶漢室，豈肯與你們這些背叛漢朝的奸臣為伍！我今天誤中奸計，唯有一死！”孫權(quán)隨即將關(guān)羽斬首，年終五十八歲。劉備一生宏愿未能在生前實現(xiàn)，便把匡扶漢室的重任交給了諸葛亮。在白帝城病危之際，劉備對諸葛亮說：“我本打算和你們一起誅滅曹賊，共扶漢室，不幸在半路上就要和你們分別了。如果太子可以輔佐，你就輔佐他，如果他實在是沒有出息，你就自立為成都之主?！敝T葛亮哭著對劉備說，一定竭忠盡力，到死方休。后來諸葛亮為了實現(xiàn)劉備的遺愿，鞠躬盡瘁，六出祁山，最后累死在五丈原。劉備匡扶漢室的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語在漢室不振、人們紛紛藏身避禍的時候，劉備以匡扶漢室的名義而舉義旗，成就了王霸事業(yè)。劉備“匡扶漢室”折射出的智慧光輝，也為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者提供了治政的財富：（1）打起凝聚人心的旗幟。劉備與博陵名士崔州平談話時，崔州平曾經(jīng)斷言：“現(xiàn)在是整個社會從安定轉(zhuǎn)入禍亂時期，要想安邦定國是逆天而動，只能是枉費心機(jī)”，劉備則不茍同這種判斷，劉備說：“我身為大漢后代，理當(dāng)匡扶漢室，絕不聽信天命?！薄翱锓鰸h室”是劉備的堅定信念和自己畢生追求的事業(yè)，劉備在漂泊流離之中百折不撓，就是“匡扶漢室”的使命感激勵著他。“匡扶漢室”也是劉家軍的旗幟。劉備打著匡扶漢室的旗幟，一些像諸葛亮這樣的智謀之士，像趙云這樣的神勇武將才認(rèn)旗歸附劉備的，并把“匡扶漢室”作為自己安身立命的“精神支柱”和矢志不移的奮斗目標(biāo)。（2）激勵將士奮勇殺敵的動力。有了魂，才有精神，有了精神，才有動力?！翱锓鰸h室”也是劉家軍的軍魂，成為劉備隊伍眾將士用心的一種精神，讓每一個將士都認(rèn)同和自覺地承載起這一歷史使命和偉大的事業(yè)，成為戰(zhàn)場上奮勇殺敵的動力源，并持續(xù)地、不斷地發(fā)揮著積極效應(yīng)。關(guān)羽被呂蒙擒住以后，孫權(quán)有意勸降，關(guān)羽破口大罵道：“我與劉皇叔桃園結(jié)義，發(fā)誓匡扶漢室，豈肯與你們這些背叛漢朝的奸臣為伍！我今天誤中奸計，唯有一死！”關(guān)羽視死如歸的精神，就來自于為匡扶漢室的事業(yè)而獻(xiàn)身的激情。曹操手下有一員大將叫于禁，被擒時，為求性命而乞降，這就是因為曹操沒有一個讓全體將士都用心的精神。（3）實現(xiàn)人生價值的平臺。人都是有成就感的，這種成就感不僅體現(xiàn)在組織目標(biāo)的實現(xiàn)上，也體現(xiàn)在個人人生價值的實現(xiàn)上。而個人人生價值的實現(xiàn)要依賴于組織事業(yè)所提供的平臺。有了匡扶漢室的事業(yè)，也就有了將士們實現(xiàn)人生價值的平臺。借助于這個平臺，他們可以建功立業(yè)，可以封妻蔭子、名垂千史，實現(xiàn)人生的最高價值。劉備三辭徐州的故事漢獻(xiàn)帝初平四年，割據(jù)兗州的曹操派遣泰山太守應(yīng)劭往瑯琊迎其父曹嵩及家人百余口到兗州。途經(jīng)徐州時，徐州牧陶謙為交好曹操特派都尉張護(hù)送曹嵩一行。不料張殺死曹嵩及其家人，席卷財物而去。于是曹操便把賬記在陶謙身上，以為父報仇為名，發(fā)兵攻徐州。陶謙面對兵臨徐州城下的曹操大軍，自知難以抵?jǐn)常悴杉{別駕從事糜竺的建議，請北海相孔融、青州刺史田楷前來相救?？兹谡垊渫ゾ忍罩t。劉備遂欣然帶領(lǐng)關(guān)羽、張飛、趙云和數(shù)千人馬奔赴徐州。劉備率軍在徐州城下與曹軍于禁所部小試鋒芒，初戰(zhàn)告捷，使久被曹軍圍困的徐州暫時緩解了危機(jī)。于是陶謙急令將劉備迎入城內(nèi)，盛宴款待。陶謙席間便主動提出將徐州讓給劉備，劉備聞言愕然，急忙推辭。陶謙表白說：“這是老夫推心置腹之言，絕非虛情假意?！钡珓渲皇峭妻o，終不肯接受。糜竺見二人再三辭讓，便說：“現(xiàn)在兵臨城下，且當(dāng)商議退敵之策。待事平之后，再議相讓不遲?！庇谑莿鋵懶沤o曹操，希望曹操以國家大義為重，撤走圍困徐州之兵。恰好這時呂布攻破兗州，進(jìn)占濮陽，威脅曹操后方。因而曹操便順?biāo)浦?，賣個人情，接受劉備建議，退兵而去。陶謙見曹軍撤走。徐州轉(zhuǎn)危為安，便差人請劉備、孔融、田楷等人城聚會，慶祝解圍。飲宴既畢，陶謙再向劉備讓徐州。劉備說：“我應(yīng)孔融之約救援徐州，是為義而來。現(xiàn)在若無端據(jù)有徐州，天下將以為我是不義之人?！泵芋谩⒖兹诩瓣P(guān)羽、張飛等皆紛紛勸劉備接替陶謙治理徐州。劉備苦苦推辭說：“諸位欲陷我于不義耶？”陶謙推讓再三，見劉備終不肯受，便說：“如您必不肯受，那就請暫駐軍近邑小沛，以保徐州，何如？”眾人也皆勸劉備留駐小沛，劉備方始同意。不久，陶謙染病，日漸沉重，便派人以商議軍務(wù)為名，把劉備從小沛請來徐州。陶謙躺在病榻上對劉備說：“今番請您前來，不為別事，只因老夫病已垂危，朝夕難保；萬望您以漢家城池為重，接受徐州牌印，老夫死亦限目矣！”劉備說：“可讓您的二位公子接班?！碧罩t說：“其才皆不能勝任。老夫死后，還望您多加教誨，千萬不能讓他們掌握州中大權(quán)。”劉備還是辭讓，陶謙便以手指心而死。舉哀畢，徐州軍民極力表示擁戴劉備執(zhí)掌州權(quán)，關(guān)羽、張飛也再三相勸。至此，劉備才同意接受徐州大權(quán)，擔(dān)任徐州牧。劉備三辭徐州的領(lǐng)導(dǎo)智慧悟語劉備“三辭徐州”，并最終接替陶謙統(tǒng)領(lǐng)徐州，體現(xiàn)了劉備具有清醒的頭腦和正確的戰(zhàn)略決策能力：（1）博取忠厚仁義之名。劉備“三辭徐州”，體現(xiàn)了博取仁義忠厚之名、收買人心的心計。當(dāng)陶謙第一次主動提出將徐州讓給劉備時，劉備就急忙推辭說：“我雖是漢室苗裔，但功德不足稱道，任平原相猶恐不稱職。我本是為了義氣前來相助?！碑?dāng)陶謙第二次向劉備讓徐州時，劉備說：“我應(yīng)孔融之約救援徐州，是為義而來?，F(xiàn)在若無端據(jù)有徐州，天下將以為我是不義之人?！泵芋?、孔融及關(guān)羽、張飛等皆紛紛勸劉備接替陶謙治理徐州。劉備苦苦推辭說：“諸位欲陷我于不義耶？”當(dāng)陶謙病危，第三次讓徐州時劉備還是辭讓，陶謙便以手指心而死。三次相讓，三次辭讓，廣傳了忠厚仁義之名。（2）不惹火燒身。劉備對當(dāng)時情勢有很清醒的認(rèn)識，徐州并不是一顆好吃的果子。當(dāng)時的徐州正處于四戰(zhàn)之地，野心勃勃的曹操正虎視眈眈、兵鋒相向，自不待言。此外，鄰近的軍閥如袁術(shù)、呂布、袁紹之輩都在覬視著具有重要戰(zhàn)略意義的徐州，懷有吞并野心。劉備一旦得到了徐州，這潛在的危險就會立即變成現(xiàn)實的沖突，這無異于惹火燒身。還有，即使徐州牧陶謙真心相讓，其部下能否心悅誠服？這些都是很現(xiàn)實、很嚴(yán)重、很迫切的問題，不容劉備不顧慮！事實上，劉備領(lǐng)有徐州不久，即先后受到過曹操、呂布、袁術(shù)的進(jìn)攻，陶謙部下曹豹也反叛劉備而助呂布，以致劉備在徐州難以立足，最終被逐出徐州，先后依附袁紹和劉表。（3）不失良機(jī)。徐州的戰(zhàn)略地位十分重要，對于劉備來說，擁有了徐州就擁有了一塊立足之地，至少可以暫時扭轉(zhuǎn)四處巔沛、寄人籬下的被動局面。因而陶謙一死，在外得北海相孔融的支持，內(nèi)得糜竺及徐州軍民的廣泛擁戴和關(guān)羽、張飛再三相勸的情況下，劉備認(rèn)為條件已經(jīng)成熟，便不失時機(jī)、順理成章地同意接替陶謙任徐州牧，將徐州據(jù)為己有，為后來成就霸業(yè)，又增添了新的資源和政治資本。

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《三國中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》由大連理工大學(xué)出版社出版。百篇三國故事和智慧悟語，帶你穿越時空“淘金”和“取經(jīng)”。

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