關(guān)注現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)的美國后現(xiàn)代主義小說

內(nèi)容概要

陳世丹編寫的《關(guān)注現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)的美國后現(xiàn)代主義小說》以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為立論依據(jù)，運(yùn)用后現(xiàn)代主義、當(dāng)代西方馬克思主義、社會(huì)生態(tài)學(xué)、新歷史主義、生態(tài)后現(xiàn)代主義等理論探討與小說文本分析相結(jié)合的研究方法，以馮內(nèi)古特、品欽、庫弗、海勒、霍克斯、納博科夫、巴思、多克特羅、德里羅、湯亭亭等代表作家及其作品為研究對象，著重考察美國后現(xiàn)代主義小說的嚴(yán)肅主題和創(chuàng)新技巧，揭示其關(guān)注現(xiàn)實(shí)與歷史之真實(shí)的重要特點(diǎn)。

書籍目錄

緒論
第一章  馮內(nèi)古特小說對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生態(tài)學(xué)思考和對歷史的非線性書寫
  一、后現(xiàn)代人類危險(xiǎn)的自我毀滅的社會(huì)生態(tài)環(huán)境
    (一)后工業(yè)機(jī)械化造成人類的孤獨(dú)
    (二)科技進(jìn)步成果被用于毀滅人類世界
    (三)資本主義制度造成各種社會(huì)不公正
    (四)資本主義經(jīng)濟(jì)瘋狂地破壞環(huán)境與文化
  二、馮內(nèi)古特構(gòu)建的適于人類生存的社會(huì)生態(tài)環(huán)境
    (一)呼吁人的尊嚴(yán)，抵制機(jī)械化，恢復(fù)人類共同體的整體性
    (二)主張和平，反對戰(zhàn)爭，進(jìn)入自然的人道主義化
    (三)組建關(guān)心與愛護(hù)同類的大家庭，構(gòu)成人類自然本身
    (四)追求重新共同體化，形成一種生態(tài)社會(huì)
    (五)提供適應(yīng)當(dāng)今人類世界混亂的辦法，使人類繼續(xù)生存
  三、小說《五號(hào)屠場》中對歷史的非線性書寫
    (一)歷史與想象結(jié)合
    (二)現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合
    (三)歷時(shí)與共時(shí)結(jié)合
    (四)作者是小說文本的解釋者
    (五)任意循環(huán)的話語結(jié)構(gòu)
第二章  品欽小說敘事文本中科學(xué)知識(shí)的再現(xiàn)與迷宮般的現(xiàn)實(shí)世界
  一、敘事文本中熱力學(xué)和信息論的熵——對后現(xiàn)代世界的隱喻
    (一)引起混亂的小精靈與奧狄芭
    (二)熵增大與感覺混亂
    (三)熵增大與信息扭曲
  二、敘事文本中信息論的多義性——現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性
  三、敘事文本中物理學(xué)的不確定性——世界的不確定性
第三章  庫弗小說中的后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼與現(xiàn)實(shí)之真實(shí)
  一、后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼的語義學(xué)特征
    (一)特殊的詞匯單位
    (二)后現(xiàn)代主義語義場
  二、后現(xiàn)代主義文學(xué)代碼的句法學(xué)特點(diǎn)
    (一)句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
    (二)文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
第四章  海勒小說怪誕的敘事文本與荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
  一、荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
    (一)20世紀(jì)60年代的“第二十二條軍規(guī)”
    (二)20世紀(jì)90年代的“第二十二條軍規(guī)”
  二、怪誕的敘事文本
    (一)黑色幽默
    (二)語言游戲
    (三)通俗化傾向
第五章  霍克斯小說建構(gòu)的喜劇的夢魘與荒誕的社會(huì)
  一、喜劇的夢魘與荒誕的社會(huì)
    (一)喜劇因素：不確定的人物形象和喜劇的手法
    (二)夢魘因素：夢魘般的人物、噩夢般恐怖的情景和荒誕的社會(huì)
  二、夢魘世界的散亂結(jié)構(gòu)
    (一)不勻稱空間
    (二)不連續(xù)時(shí)間
    (三)空白
  三、元小說形式
第六章  巴思小說對哲學(xué)文本的戲仿與對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判
  一、對存在主義文本的戲仿與對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判
  二、對弗洛伊德主義文本的戲仿與對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判
  三、元小說
第七章  多克特羅界于小說與歷史之間的敘事與20世紀(jì)初美國資本主義社會(huì)的歷史
  一、歷史人物與虛構(gòu)人物一起活動(dòng)的共同世界
  二、歷史事實(shí)與虛構(gòu)故事巧妙結(jié)合的小說文本
  三、作為神話的歷史
  四、神秘的敘述者
  五、后現(xiàn)代主義技巧
    (一)新聞短片(Newsreels)
    (二)蒙太奇(Montage)
    (三)歷史人物速寫(Sketch)
  六、作為拉格泰姆音樂撰寫的歷史
    (一)無常的切分旋律
    (二)明快的節(jié)奏
    (三)斷奏
    (四)四部分結(jié)構(gòu)
第八章  德里羅的小說歷史化與對歷史的反思
  一、小說歷史化所揭示的歷史真實(shí)
    (一)美國社會(huì)和美國強(qiáng)權(quán)政治的受害者
    (二)作為歷史產(chǎn)物的陰謀與陰謀策劃者
    (三)迷失在媒介迷宮中的謀殺秘史編撰家
  二、深化作品主題的后現(xiàn)代主義語言游戲
    (一)時(shí)空不斷移動(dòng)
    (二)視角不斷轉(zhuǎn)換
    (三)符號(hào)大幅跳躍
    (四)重復(fù)
    (五)拼貼
    (六)元小說
第九章  湯亭亭小說中詩性的語言與19世紀(jì)華裔美國人的悲慘歷史
  一、文學(xué)的歷史性和歷史的文學(xué)性
    (一)文學(xué)的歷史性——書寫模式中的歷史、社會(huì)和物質(zhì)情景
    (二)歷史的文學(xué)性——神話和歷史混合所提供的虛構(gòu)相似物
  二、文學(xué)的政治化和政治的歷史化
    (一)文學(xué)的政治化——被放入有目的的政治行為中的文本
    (二)政治的歷史化——?dú)v史和文本構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)政治隱喻
  三、作為神話的歷史
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　加倍（含重復(fù)）包括文本的加倍、一個(gè)文本中兩個(gè)毫不相干的故事相互交叉而形成的一種荒誕冷漠的話語、情節(jié)的加倍、語詞的加倍、寫作的加倍等。小說《公眾的怒火》主要運(yùn)用了下面三種加倍手法。　?。?）文本的加倍　　這一手法主要表現(xiàn)為兩種形式：一種形式是在題材、主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上參照早期的文本；另一種形式是引用該文本以外的其他文本的內(nèi)容。庫弗小說《公眾的怒火》在主題結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上參照了英國現(xiàn)代主義小說家詹姆斯·喬伊斯的著名小說《尤利西斯》（1922）?！队壤魉埂访枋隽艘粋€(gè)普通都柏林人一天（1904年6月16日）24小時(shí)內(nèi)的生活。整部小說和當(dāng)天人物活動(dòng)的18個(gè)小時(shí)相一致，分為18段情節(jié)。在小說中，喬伊斯意圖通過提供一個(gè)反映一個(gè)單獨(dú)事件如何包括同類所有事件，和歷史是如何在一天內(nèi)所發(fā)生的事件中得到概括的例子，來表現(xiàn)一個(gè)全部人類生活的縮影。喬伊斯以完全的客觀性、人的日常生活的微小細(xì)節(jié)和他的心理作用，描繪了一幅既悲劇又喜劇、既英勇又懦弱、既壯麗又使人意氣消沉的人類歷史的象征性圖畫?！队壤魉埂繁憩F(xiàn)的是一幅現(xiàn)代荒原的現(xiàn)實(shí)主義畫面，在這個(gè)荒原里，現(xiàn)代人被描寫為個(gè)性分裂、理想幻滅、思想卑鄙和家庭破碎的粗俗平凡的人，他們在衰朽的世界中徒勞地尋求和諧的人際關(guān)系和精神食糧。像《尤利西斯》一樣，《公眾的怒火》里的事情、人物、日期也真實(shí)得驚人。小說雖然描寫羅森堡夫婦被電刑處死前兩天兩夜的事，但它卻全方位地表現(xiàn)了美國50年代那段歷史的丑惡。庫弗有意把行刑安排在時(shí)報(bào)廣場這一西方世界舉行慶典的地方，還把行刑時(shí)的場面弄得熱鬧如看馬戲團(tuán)表演。他稱之為回到“夢幻時(shí)代”。庫弗用真實(shí)和虛構(gòu)的東西把尼克松寫成既是弄臣小丑，又是迫害者和被迫害者之間的中間人，使人物形象真實(shí)可信。但庫弗以喬伊斯作品作為參照的真正目的在于，用一個(gè)明顯虛構(gòu)的文本來揭示真真切切發(fā)生過的歷史與現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性?！　　?/pre>








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