我的寫作生涯

出版時(shí)間:2009-7  出版社:華東師范大學(xué)出版社  作者:戴厚英  頁(yè)數(shù):262  

前言

  1995年本社出版了一套華東師大校友作家群叢書,均為散文。這是副總編阮光頁(yè)提出的選題。阮光頁(yè)原是中文系七七級(jí)的學(xué)生。他的那個(gè)年級(jí)的校友中,正擁有孫颙、趙麗宏、王小鷹、陳保平和陳丹燕等5位作家。他們?cè)谇髮W(xué)時(shí)就寫了一些作品,其中孫颙、趙麗宏、王小鷹更早嶄露頭角,在進(jìn)校前已發(fā)表了很不錯(cuò)的小說(shuō)、詩(shī)歌和散文,如幾叢鮮艷的花枝,搖曳在那時(shí)還顯得荒蕪的文學(xué)園地上,相當(dāng)引人注意。他們畢業(yè)后,十余年中,仍是新作不斷,仍是一派方興未艾的樣子。1994年,作為編輯和同學(xué)的阮光頁(yè)忽然想到:何不讓他們各自編一本散文近作,集中推出,以形成一種景觀呢?繼而想到五六級(jí)的戴厚英、五七級(jí)的沙葉新等人,更是久負(fù)盛名的作家。一時(shí)雖不及細(xì)想,但已產(chǎn)生了“華東師大作家群”的概念,而決定先限于“校友”范圍,來(lái)著手編輯、出版這套叢書。但戴厚英一本集子,剛與其他出版社簽約,只得暫付闕如。這套叢書推出以后,上海文學(xué)界以至社會(huì)上的不少人,很快認(rèn)可了這個(gè)“華東師大作家群”,師大因而增添了一道絢麗的色彩,相當(dāng)引人注目。一種客觀存在的事實(shí),如果無(wú)人察覺(jué),特地指出,冠以名稱,可能一直會(huì)悄然無(wú)聞;而一旦命名,提醒了公眾,大家會(huì)覺(jué)得十分自然,一點(diǎn)不覺(jué)得異樣。接下來(lái),編者就更“名正言順”地來(lái)充實(shí)這個(gè)概念,在這套叢書里增加了比沙葉新更年長(zhǎng)的魯光,增加了也是七七級(jí)的周佩紅,增加了比七七級(jí)還要年輕些的李其綱和徐芳,一起編為華東師大校友作家群叢書精選版,亦稱第一輯,于2001年華東師大50周年校慶之際出版。讓人萬(wàn)分痛惜的是戴厚英數(shù)年前不幸被暴徒殺害,而唯一的親人女兒遠(yuǎn)在國(guó)外,當(dāng)時(shí)找不到版權(quán)代理人,仍無(wú)法加入她的作品?! ‖F(xiàn)在,我們又編了華東師大作家群叢書,去掉了“校友”兩字,而算作第二輯。入選者不再限于校友,作品也不再限于散文。其中,戴厚英的一本,是通過(guò)復(fù)旦大學(xué)吳中杰教授聯(lián)系上了她女兒作為版權(quán)代理人,并請(qǐng)吳教授編選和作序。六二級(jí)的王曉玉是本校教授,八一級(jí)的格非畢業(yè)后留校任教至2001年,后赴清華大學(xué)任教授。前兩次編選時(shí)因我們拘泥于校友范圍,沒(méi)有請(qǐng)他們參加,現(xiàn)在彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。先后畢業(yè)離校工作的戴舫、李洱、摩羅、殷健靈,是這次才請(qǐng)他們加入的;朱曉琳雖不是本校畢業(yè),然1997年就到本校任教了。我們覺(jué)得這第二輯里的作品,由于不拘體裁,不問(wèn)作者是否成了校友,更顯得多姿多彩,可能更會(huì)引起讀者的興趣?! 「咝V形南档膶W(xué)生,按照規(guī)范的培養(yǎng)目標(biāo),是語(yǔ)言和文學(xué)的理論人才,而非作家。但我心里總是稍有疑問(wèn),覺(jué)得不能說(shuō)得過(guò)死。現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)者分工很細(xì),文學(xué)理論和批評(píng),與文學(xué)創(chuàng)作,確有相對(duì)獨(dú)立的位置、價(jià)值和意義,可以各司其職。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境,也確實(shí)主要適合于作理論研究和相關(guān)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,而作家卻要得力于社會(huì)實(shí)際生活的浸潤(rùn)和個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的天賦,非課堂和書本可以造就。但是,從事文學(xué)理論和批評(píng)的人,與從事其他專業(yè)如歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)專業(yè)的人有所不同。他既要有社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),如理論思辨能力等,又不應(yīng)只有那種素養(yǎng);因?yàn)樗难芯繉?duì)象主要是飽含人的情感的、好多地方難以僅僅用邏輯思維和冷靜的理性來(lái)解釋的文學(xué)作品,所以他要同作家一樣懂得人的心靈,一樣善于感悟人的情感,一樣敏于體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的人生,并且要略有一點(diǎn)情感抒發(fā)、形象描繪等文學(xué)表達(dá)能力和習(xí)性。如果一個(gè)文學(xué)理論人才,一生只知孜孜君乞石乞,皓首窮“經(jīng)”,在理論概念和推理中打轉(zhuǎn),于實(shí)際人生、人情、人性,漠然無(wú)所感受,難有會(huì)心,甚至對(duì)優(yōu)秀的文學(xué)作品都缺乏閱讀的渴望和鑒賞的興味,那是有點(diǎn)可悲的,他實(shí)際上還徘徊在文學(xué)的堂奧之外。朱光潛曾說(shuō):“現(xiàn)在有些人放棄親自接觸過(guò)和感受過(guò)的事物不管,而去追問(wèn)什么是美的本質(zhì)這個(gè)極端抽象的概念,我敢說(shuō)他們會(huì)永遠(yuǎn)抓不著美的本質(zhì)?!彼豢蜌獾爻靶σ晃幻缹W(xué)理論文章的作者,竟然會(huì)“絲毫不用一點(diǎn)具體形象,絲毫不流露一點(diǎn)情感”。研究美學(xué)不應(yīng)如此,研究與美學(xué)關(guān)系極為密切的文學(xué)理論當(dāng)然也不應(yīng)如此。五四初期發(fā)表、出版了一系列影響甚大的文學(xué)批評(píng)文章和文學(xué)理論書籍的沈雁冰,到1927年下半年,同時(shí)進(jìn)行小說(shuō)和散文創(chuàng)作了,并逐漸成為小說(shuō)巨匠。他后來(lái)之所以同時(shí)從事創(chuàng)作,其中一個(gè)原因,就因?yàn)樗X(jué)得如果只是評(píng)論別人,自己不創(chuàng)作,難免要遭人議論。我們今天或者會(huì)認(rèn)為他大可不必有這種想法,但我感到這無(wú)意中反映出真正的文學(xué)家的心態(tài)和對(duì)于文學(xué)的真知。文學(xué)創(chuàng)作畢竟是文學(xué)的根本。魯迅也是先寫文學(xué)論文,爾后主要從事創(chuàng)作的。有些以文學(xué)的理論、批評(píng)和學(xué)術(shù)研究聞名的學(xué)者,則在搞理論和研究之前,曾寫過(guò)很出色的小說(shuō)和詩(shī),如我校已故的施蟄存老師,就是其中著名的一位。我們過(guò)去聽(tīng)他的談吐,現(xiàn)在看他留存的文字,都會(huì)深深感到理論和創(chuàng)作,在他那里幾乎是分不開(kāi)的。還有許多知名的學(xué)者和理論家,也相類似,只不過(guò)其中有的人過(guò)去的創(chuàng)作,現(xiàn)已不大為人知道罷了。高校的學(xué)生中能夠出現(xiàn)作家,不必說(shuō)是學(xué)校里教學(xué)的成功,卻是很值得慶幸的好事。他們的存在,會(huì)給周圍眾多的致力于理論研究和批評(píng)的學(xué)生以生動(dòng)的啟示,啟示他們不忘文學(xué)的根本,懂得文學(xué)的真諦,從而使他們寫出來(lái)的理論文章,不至于與文學(xué)相隔離,真正能給讀者和作家以啟發(fā)。  那么,為什么華東師大會(huì)出現(xiàn)作家群,尤其會(huì)在七七級(jí)比較集中地出現(xiàn)呢?以我的淺見(jiàn),從共性上說(shuō),我國(guó)高校七七級(jí)的學(xué)生,集中了許多因?yàn)椤拔母铩北l(fā)、停止高考而被積壓了十年的優(yōu)秀人才,其中有一批真正熱愛(ài)文學(xué)、又長(zhǎng)期顛沛于社會(huì)底層的“知青”,他們接觸社會(huì)的程度,遠(yuǎn)非“文革”前的和以后的學(xué)生所能相比。從特殊性上說(shuō),是因?yàn)槿A東師大中文系的七七級(jí),從一年級(jí)起就形成了一種文學(xué)創(chuàng)作的氛圍。這“氛圍”兩個(gè)字,非常重要。對(duì)于學(xué)生的個(gè)體來(lái)說(shuō),人們常說(shuō),興趣是最好的老師;而對(duì)于學(xué)生的群體來(lái)說(shuō),氛圍是最好的向?qū)?,最?qiáng)大的推動(dòng)力,最有魅力的“首席教授”。當(dāng)時(shí),趙麗宏、孫顳、王小鷹三人,實(shí)際上已可稱為作家。他們與同學(xué)們朝夕相處。大家耳聞目睹他們的言談、文章,不禁產(chǎn)生“彼,人也,予,人也,彼能是,予乃不能是”的爭(zhēng)勝之心。何況他們?nèi)?,待人誠(chéng)懇熱情,樂(lè)于“指點(diǎn)”,而毫不自視特殊,拒人門外。這樣,原來(lái)就熱愛(ài)文學(xué)的許多同學(xué)的心里,升騰起創(chuàng)作的欲望,又從他們身上依稀體悟到在課堂上書本里得不到的某種創(chuàng)作的“門徑”,同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己本有的創(chuàng)作的潛能,也寫起東西來(lái)了。例如陳丹燕,就是在這種氛圍里培育出來(lái)的后起之秀,現(xiàn)在青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。又如周佩紅,是在這期間打下根基,而于畢業(yè)后起步,寫出了許多相當(dāng)優(yōu)秀的散文。還有這次加入的戴舫,也是七七級(jí)學(xué)生,他本專注于黑格爾美學(xué)和一些文藝?yán)碚摰难凶x,在這種氛圍下,最后也寫起小說(shuō)來(lái)。畢業(yè)后,他赴美國(guó)求學(xué)并獲博士學(xué)位,在大學(xué)教比較文學(xué)和古漢語(yǔ)課程,但一直保持著在“七七級(jí)”形成的習(xí)性,在繁忙的教學(xué)之余,用中、英文寫出了很多小說(shuō)和電視劇本,至今樂(lè)此不疲,作品斐然可觀?! ‖F(xiàn)在這套華東師大作家群叢書第二輯中,除戴舫外,都不是七七級(jí)的,比較分散。他們畢業(yè)有先后,成名有遲早,名聲也有大小,但都是出類拔萃的?,F(xiàn)在我們把他們另行集中在一起,是想更全面地展示出華東師大作家群的力量,并覺(jué)得現(xiàn)在的華東師大中文系師生以至其他高校的師生,可能會(huì)從中繼續(xù)受到感染和激勵(lì)。我們期望也許有一天,在華東師大或其他高校的中文系,會(huì)形成一個(gè)新的作家群。

內(nèi)容概要

  我國(guó)高校七七級(jí)的學(xué)生,集中了許多因?yàn)椤拔母铩北l(fā)、停止高考而被積壓了十年的優(yōu)秀人才,其中有一批真正熱愛(ài)文學(xué)、又長(zhǎng)期顛沛于社會(huì)底層的“知青”,他們接觸社會(huì)的程度,遠(yuǎn)非“文革”前的和以后的學(xué)生所能相比。而在華東師大校友作家群中就有那么一些代表人物:孫颙、趙麗宏、王小鷹、陳保平、陳丹燕……  這套華東師大作家群叢書第二輯中,把華東師大校友作家群集中在一起,更全面地展示出華東師大作家群的力量,華東師大中文系師生以至其他高校的師生,可能會(huì)從中繼續(xù)受到感染和激勵(lì)?! ”痉謨?cè)收錄的是戴厚英的一些精選作品。

作者簡(jiǎn)介

  戴厚英,女,安徽潁上人。1938年3月,1956年考入華東師范大學(xué)中文系。畢業(yè)后歷任上海作家協(xié)會(huì)文學(xué)研究所文藝?yán)碚摻M助理研究員,復(fù)旦厭這中文系、上海大學(xué)文學(xué)院副教授。1981年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì),1996年8月25日在上海寓所不幸被害?! ≈虚L(zhǎng)篇小說(shuō)《人啊,人!》《詩(shī)人之死》《空中的足音》《流淚的淮河》《懸空的十字路口》《腦裂》,中短篇小說(shuō)集《鎖鏈,是柔軟的》《落》,散文隨筆集《戴厚英隨筆》《結(jié)廬在人境》,以及《性格·命運(yùn)——我的故事》等。

書籍目錄

前言 吳中杰第一輯◎一人世界闊一人世界闊面對(duì)真實(shí)的自己伊茲事之可樂(lè)安分守己選擇寂寞懸空的十字路口任性齋我不是女權(quán)主義者很少想到自己是女人畸零讀書人書的蠱惑結(jié)緣雪竇寺宿緣風(fēng)雨情懷第二輯◎我的文學(xué)觀《人啊,人!》后記《詩(shī)人之死》后記《鎖鏈,是柔軟的》序《空中的足音》后記人,一本有趣而難讀的書文學(xué)觀念的背叛和皈依《人啊,人!》及其他文學(xué)創(chuàng)作要有個(gè)性說(shuō)夢(mèng)《人啊,人!》法譯本序文學(xué)是我生命的吶喊它改變了我的命運(yùn)忍不住,自白我寫小品文給寧波耶子的一封信慢慢熬吧!第三輯◎陷落和突圍性格·命運(yùn)·我的故事(節(jié)選)做人·作文·我的故事(節(jié)選)公開(kāi)的匯報(bào)第一次當(dāng)“外賓”得罪了,馬漢茂致馬丁先生附錄◎坎坷的人生道路吳中杰

章節(jié)摘錄

  第二輯◎我的文學(xué)觀  慢慢熬吧!  記不清多少年沒(méi)進(jìn)過(guò)劇場(chǎng)了。在“樣板戲”風(fēng)行之后,我看過(guò)的“非樣板戲”是屈指可數(shù)的:《骯臟的手》、《假如我是真的》、《母親的心》。自從搬到這里來(lái)住,就一個(gè)戲也不曾看過(guò)了。差不多成了鄉(xiāng)下人,習(xí)慣于把到市區(qū)叫“去上?!?,那感覺(jué)真有千里之遙。有時(shí)想去看個(gè)戲,一想到在車上搖晃那么長(zhǎng)時(shí)間,還要被擠、被踩,被迫觀看各種各樣的相罵戲,便再也邁不開(kāi)腳步了?! 〔豢磻蛴钟惺裁搓P(guān)系?現(xiàn)在不讀書不看報(bào)也能過(guò),而且過(guò)得更好。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管它南北與西東,這是當(dāng)前最穩(wěn)妥的生活方式。社會(huì)真的向前發(fā)展了?! 】墒?,編輯先生來(lái)約稿,偏偏叫我談戲劇的出路問(wèn)題!我推辭,他們說(shuō),當(dāng)前文學(xué)和戲劇不是有相似的狀況嗎?你就從這相似之處談起,有啥說(shuō)啥,拉雜談來(lái),不拘形式便了?! ∮谑?,我決定沒(méi)話找話  整個(gè)民族文化都面臨危機(jī),文學(xué)和戲劇的困境不過(guò)是這種危機(jī)的一個(gè)組成部分,或者說(shuō),是一種表現(xiàn),一種反映罷了?! ∥膶W(xué)藝術(shù)的發(fā)展,像地里的莊稼一樣,需要適宜的氣候、土壤和種子。這三方面的條件不具備,便會(huì)出現(xiàn)危機(jī)?! ∠日f(shuō)氣候吧?! ∥膶W(xué)藝術(shù)發(fā)展的氣候是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的因素構(gòu)成的。在中國(guó),在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),政治氣候決定著文學(xué)藝術(shù)的生命。  不可否認(rèn),在“四人幫”粉碎以后的最初幾年里,政治氣候比較寬松,對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起過(guò)積極的作用。那時(shí),當(dāng)權(quán)者、作家藝術(shù)家和廣大的群眾在政治上有一個(gè)共同的需要,即清算文化大革命和極左路線,爭(zhēng)取國(guó)家和人民從一場(chǎng)浩劫中盡快復(fù)蘇。那時(shí),作家寫得起勁,群眾看得起勁,當(dāng)權(quán)者也表現(xiàn)出前所未有的寬容。于是乎有“新時(shí)期文學(xué)”和“新時(shí)期藝術(shù)”之說(shuō)?! ∫粋€(gè)錯(cuò)覺(jué)也在“新時(shí)期”產(chǎn)生了,以為從此以后文學(xué)藝術(shù)只有春天沒(méi)有冬天了。然而十年一輪轉(zhuǎn),一年仍有四季,又經(jīng)歷幾度嚴(yán)寒幾度秋,人們漸漸地發(fā)現(xiàn),各種利益集團(tuán)在政治上的一致是暫時(shí)的,分歧卻帶有永久性。事實(shí)上,文學(xué)藝術(shù)盡管沖破了一個(gè)又一個(gè)禁區(qū),它作為某種政治的宣傳工具的命運(yùn)卻沒(méi)有根本上改變,不過(guò)是程度不同而已。作家藝術(shù)家企圖完全掙脫脖子上的枷鎖,可是懸在頭上的卻是帶刺的桂冠?!芭小辈辉傧瘛靶聲r(shí)期”以前那么頻繁和嚴(yán)酷,但“引導(dǎo)”卻比以前更為細(xì)致和有勁。堅(jiān)硬的枷鎖變成柔軟的鎖鏈,柔軟的鎖鏈卻更難掙脫?! ∮谑牵骷宜囆g(shù)家剛剛熾熱起來(lái)的胸膛冷卻了下來(lái),有沒(méi)有必要再自討無(wú)趣?  與此同時(shí),各種各樣西方文藝思潮被介紹到中國(guó)來(lái),使作家藝術(shù)家心中壓抑已久的文學(xué)藝術(shù)復(fù)歸本體的愿望日趨抬頭,他們似乎發(fā)現(xiàn)了新大陸。他們認(rèn)為徹底擺脫政治氣候影響的途徑在于文藝復(fù)歸到它的本體,把文學(xué)藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)世界的各種關(guān)系中剝離開(kāi)來(lái),在作家藝術(shù)家的主觀世界里去汲取源泉,在藝術(shù)形式的翻新中去尋求自由。于是有各種各樣的探索。所謂多元化的局面便出現(xiàn)了。新浪潮一個(gè)接著一個(gè),像天上的星星一樣一閃一閃地升起和降落,天空卻是比以前熱鬧而美麗了許多??墒牵@種局面也沒(méi)有持續(xù)多久,星星們一個(gè)個(gè)暗淡下去了,自由仍然像飄在半空的氣球,無(wú)著無(wú)落?! 『髞?lái),各種各樣的探索也離不開(kāi)適宜的氣候,一元化的政治社會(huì)體制對(duì)各種多元化的傾向的寬容都是有限度的。新的文藝思潮,特別是現(xiàn)代派思潮在哲學(xué)觀上向現(xiàn)存的統(tǒng)治哲學(xué)提出了挑戰(zhàn),不受到限制是不可能的。藝術(shù)上的寬容度與政治、意識(shí)形態(tài)的寬容度成正比。在現(xiàn)代派藝術(shù)的誕生地西方,就有這樣的氣候。那里的官方和民間都不一定非常欣賞現(xiàn)代派的藝術(shù),可是他們欣賞和鼓勵(lì)新的探索,新的創(chuàng)造。他們會(huì)花錢收買和收藏這些藝術(shù),使之在藝術(shù)史上留下自己的痕跡。  文學(xué)藝術(shù)的土壤自然是它的對(duì)象:讀者和觀眾?! ≈袊?guó)文學(xué)藝術(shù)的土壤是貧瘠的。不錯(cuò),我們?nèi)丝诒姸啵澜缟蠜](méi)有任何國(guó)家的作家藝術(shù)家能夠像我們這樣擁有眾多的讀者和觀眾。動(dòng)輒幾十萬(wàn)讀者的數(shù)目常常令西方的同行羨慕和吃驚??墒?,現(xiàn)在,我們卻越來(lái)越感到了冷落,讀者和觀眾越來(lái)越遠(yuǎn)離我們了。有人把這種狀況的產(chǎn)生完全歸咎于作家藝術(shù)家,這并不公正。  精神需要還沒(méi)有成為大多數(shù)中國(guó)人的重要需要,絕大多數(shù)中國(guó)人還在為解決溫飽問(wèn)題而殫精竭慮,這一事實(shí)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是不可低估的。在掙錢無(wú)門的時(shí)候,人們或者不得不花一點(diǎn)時(shí)間去讀書和看戲,可是現(xiàn)在總算有了一點(diǎn)掙錢的門路,誰(shuí)愿意為“精神”而消耗金錢和時(shí)間呢?自然,還有讀書和看戲的需要??墒窃谌褡逦幕疁?zhǔn)大幅度降低的情況下,什么樣的作品得以流行是可想而知的。嚴(yán)肅文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者難免感到曲高和寡。  氣候的多變,土壤的貧瘠,都給種子-文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主體作家藝術(shù)家?guī)?lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn),可惜。在這樣的考驗(yàn)面前我們的種子顯得過(guò)分軟弱?! ∈堑模覀円呀?jīng)從冰凍的氣候中復(fù)蘇了,這從我們一次又一次闖過(guò)禁區(qū)的勇氣中可以看到。但是,我們畢竟被冰封得太久了,麻木的神經(jīng)并沒(méi)有完全復(fù)活,有一部分大概已經(jīng)永遠(yuǎn)死去了?! ∥覀兊奶煨允且笞杂傻模杂蓪?duì)我們甚至比生命還可貴。但是,在追求自由的努力中我們卻過(guò)多地向客觀世界索取,要求保險(xiǎn)系數(shù),而較少地向自己的主觀世界挖掘潛力。我們習(xí)慣于兩眼看天,靠天吃飯。晴天時(shí),我們會(huì)歡呼雀躍,臉上掛滿歡喜的淚水,而一旦晴空中出現(xiàn)烏云,或者有了雨雪,我們便耷拉下眼皮和腦袋,縮頭縮腦,舉止失措。我們不能十分安然地對(duì)待風(fēng)云變幻,大聲疾呼:收放由人,自由在我!為什么呢?歸根到底因?yàn)槲覀冏约哼€沒(méi)有完全把自己從舊的體制和舊觀念中解放出來(lái)?! ≡谖幕瘜V频捏w制下,作家藝術(shù)家的處境是可憐的,但是,那時(shí)文學(xué)藝術(shù)卻放在神圣的殿堂里,作家藝術(shù)家的作用被無(wú)限地夸大,其結(jié)果是既可以把他們打入地獄,也可以把他們捧進(jìn)天堂。而進(jìn)入天堂以后的待遇卻是絕對(duì)優(yōu)厚的。吃官俸,坐官位,一本書可以吃一輩子,紅一輩子,除了封建王朝的御用文人,哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)國(guó)家的文人有這樣的待遇?天堂和地獄共有一面山墻,推倒地獄,天堂也要跟著倒塌,這是不言而喻的??墒?,對(duì)于這一點(diǎn),我們之中的很多人缺少足夠的精神準(zhǔn)備。在一些人的心里,地獄固然可怕,天堂卻是值得留戀的。枷鎖不愿戴,桂冠卻難舍。至少“鐵飯碗”不忍放棄。所以不能不有所顧忌,不能不去爭(zhēng)吃官俸的“專業(yè)作家”的位置,不能不去爭(zhēng)相當(dāng)于某某級(jí)的文藝官的位置。吃人家的嘴軟,拿人家的手軟,端人家的碗怎敢不服人家的管?所以,我們只能爭(zhēng)得個(gè)半獨(dú)立。我們所要的創(chuàng)作自由本身就是不健全的。當(dāng)然,這也不能完全怪我們,我們也是人,也要吃飯穿衣,養(yǎng)家活口,而現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制,出版新聞缺少自由的狀況,不能給我們依靠稿費(fèi)生存的保證。我們很多人又缺少其他的謀生手段。但是,我們至少應(yīng)該意識(shí)到我們的弱點(diǎn),盡一切可能增強(qiáng)自己的獨(dú)立意識(shí)和能力。否則,政治和經(jīng)濟(jì)的壓力一大,我們就撐不住了?! 追矫娴囊蛩丶釉谝黄穑只ハ嘧饔?,文學(xué)藝術(shù)怎么可能不陷入困境呢?要尋找出路,自然也應(yīng)該從改善這幾方面的條件入手?! ∫徽f(shuō)改造氣候,就有要作家藝術(shù)家關(guān)心政治,干預(yù)現(xiàn)實(shí)的嫌疑了,而這,是為許多人所不屑的?! 】墒俏覅s固執(zhí)。我認(rèn)為不論什么人都要努力改善自己的環(huán)境,參與改造現(xiàn)實(shí)的偉大斗爭(zhēng)。中國(guó)正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,文學(xué)藝術(shù)家作為知識(shí)分子的重要組成部分,對(duì)改造現(xiàn)實(shí)更有義不容辭的責(zé)任。  有人說(shuō),政治與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和文學(xué)藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系,像劉賓雁那樣地進(jìn)行斗爭(zhēng)和寫作誠(chéng)然可敬,卻已經(jīng)超出了文藝工作的范圍,有人干脆說(shuō)劉賓雁寫的東西不是文學(xué)?! ∥也幌朐诟拍钌吓c這種意見(jiàn)進(jìn)行辯論。因?yàn)楦拍畋緛?lái)就不能說(shuō)明復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。什么是文學(xué),什么是藝術(shù),從古到今,從中到外,不知有過(guò)多少定義,很難說(shuō)哪一個(gè)定義是絕對(duì)正確的。事實(shí)上,每一個(gè)定義都只是一種觀念,只能概括一部分文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象。歷史上確有過(guò)某一種觀念統(tǒng)治文壇的現(xiàn)象,因之也有“正統(tǒng)”和非正統(tǒng)的區(qū)別,但是,誰(shuí)都明白,所謂正統(tǒng)從來(lái)都是自封或官賜的。文學(xué)與政治有沒(méi)有關(guān)系,或者該不該有關(guān)系?這個(gè)問(wèn)題我們已經(jīng)爭(zhēng)論了幾十年,甚至更久遠(yuǎn)??墒欠殖隽耸欠牵科鋵?shí),是可以有關(guān)系也可以沒(méi)關(guān)系,怎么說(shuō)怎么做都有道理。與政治有關(guān)系未必偉大也未必渺??;與政治沒(méi)關(guān)系也未必渺小或偉大。關(guān)鍵在于你和什么樣的政治有關(guān)系,又有著怎樣的關(guān)系。延安文藝座談會(huì)以來(lái)的為政治服務(wù)的路線錯(cuò)在那政治不是作家藝術(shù)家自己選擇的,而是少數(shù)政治家強(qiáng)加給他們的,還在于政治家們完全不顧藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,把文學(xué)藝術(shù)變成了和刀槍一樣的工具。應(yīng)該否定的是這兩點(diǎn)。曾一度被我們推崇的薩特與政治有沒(méi)有關(guān)系?不但有,而且太密切了!海明威呢?也如此吧!與過(guò)去的我們不同的地方僅僅在于,一切都是他們自己選擇的。

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  戴厚英在文壇上是個(gè)是非人物,她的小說(shuō)創(chuàng)作,特別是那本打頭炮的《人啊,人!》,曾激起陣陣波濤,也算是二十世紀(jì)八十年代中國(guó)文壇上的一道風(fēng)景線。厚英的遭遇,不但關(guān)涉她個(gè)人的命運(yùn),而且也是時(shí)代思潮的反映,這里自然有人事關(guān)系,但更主要的還是改革開(kāi)放之初乍暖還寒時(shí)節(jié)的氣候使然。她的這些遭遇在她的散文和回憶錄中都有所記載,而且是帶著深情的筆觸寫下來(lái)的。正因?yàn)檫@些文章是她用自己的激情寫成,所以也就成為她寫得最好的散文。我們將這類散文和回憶錄的相關(guān)部分結(jié)集在一起,出了一本有關(guān)她寫作生涯的專題性集子?!  段业膶懽魃模捍骱裼⑽膶W(xué)作品精選》分為三輯:第一輯主要反映作者的生存狀態(tài),讓讀者了解她是在怎樣的狀態(tài)下寫作的;第二輯結(jié)集了作者談自己文學(xué)觀念的幾篇文章以及一些相關(guān)的序跋,這些文學(xué)見(jiàn)解在現(xiàn)在的一些青年讀者看來(lái),也許已是相當(dāng)保守的了,但在當(dāng)時(shí)卻引起軒然大波,是批判的靶子,特別是《人啊,人!》后記中所說(shuō)的那些觀點(diǎn);第三輯則反映了作者因作品受批判而帶來(lái)的人生際遇,和她的不屈的掙扎,雖然這些都已成為歷史的陳?ài)E,但回顧所來(lái)徑,還是很有教益的。  一人世界闊、面對(duì)真實(shí)的自己、伊茲事之可樂(lè)、安分守己、選擇寂寞、懸空的十字路口、任性齋、我不是女權(quán)主義者、很少想到自己是女人、畸零讀書人、書的蠱惑、結(jié)緣雪竇寺、宿緣、風(fēng)雨情懷、《人啊,人!》后記、《詩(shī)人之死》后記、《鎖鏈,是柔軟的》序、《空中的足音》后記、人,一本有趣而難讀的書、文學(xué)觀念的背叛和皈依。

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