中國社會科學文叢·民族學、人類學、宗教學卷

內(nèi)容概要

《中國社會科學》創(chuàng)刊于1980年，是中國社會科學院主辦的中國哲學社會科學界的綜合性權威學術期刊。我們這份期刊，沐浴思想解放的春風，蒙受雜志社先賢故人的澤惠，背負學術界同仁的厚愛，自1980年創(chuàng)刊以來的24年間，刊發(fā)了大量一流學術成果，其中的相當一部分在學術史上占有一席之地，有的甚至具有學術發(fā)展的界標性地位。    　　有鑒于此，為便于學術史的回顧和文獻檢索，我們將《中國社會科學》自1980年第1期至2003年第6期共24年144期中刊發(fā)的屬于綜合編輯室所負責學科（法學、政治學、社會學、心理學、民族學、人類學、宗教學、教育學、人口學、生態(tài)學、文獻學等）的文章蔸集成冊，編輯成《中國社會科學文叢》出版?！段膮病饭灿?卷，分別為《中國社會科學文叢·法學卷》、《中國社會科學文叢·政治學卷》  《中國社會科學文叢.社會學卷》、《中國社會科學文叢·民族學人類學宗教學卷》、《中國社會科學文叢·綜合卷》。    　　在編輯工作中，我們本著尊重歷史的立場，除糾正個別的文字差錯外，一律保持文本原貌，而在具體的排序上，則不拘于時序，將選題相類，或具有相關性的文章相對集中，以方便讀者。    　　學術期刊的編輯，是對學術成果首先進行學術評價的社會角色，也是和作者攜手同行的朋友。以這種身份，蔸集、編輯144期的文章，感受中國社會科學24年來的脈動，不禁感慨系之。    　　首先強烈撞擊我們心靈的是，我們作者中的相當一部分已經(jīng)離世，而他們的文章還散發(fā)著理性的光華。重讀這些文章，心中泛起對他們的追念：他們在生命富于活力的階段為本刊所撰稿件體現(xiàn)的使命感，對國家、民族及至人類命運的關切，對真知的追求，以及巨大的熱忱，高度的智慧，嚴謹?shù)淖黠L，都使我們追懷不已。這樣一種深刻的人文關懷和理性力量熔鑄而成的寶貴學統(tǒng)，遠接先哲，后被來者，成為我們共享的財富。每念及此，對他們的敬意便從心中升起。

書籍目錄

前言民族學·人類學　重建社會學與人類學的回顧和體會  馬克思和文化人類學  論民族學之發(fā)展為科學——紀念恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書發(fā)表一百周年  戰(zhàn)后西方民族學的變化  當代英美人類學的發(fā)展趨勢  評《民族學概論》  中國民族學十年發(fā)展述評  社會人類學的中國研究——認識論范式的概觀與評介  中國村落研究的東西方對話——評王銘銘《社區(qū)的歷程》  格爾茨的“深度描繪”與文化觀  考古學新理解論綱  論民族概念和民族分類的幾個問題  民族定義與漢民族的形成  斯大林民族學著作中的HapoдHocTъ中文譯法考辨  斯大林的Haция定義評析  關于我國民族的識別問題  民族識別及其理論意義  評安東尼·史密斯關于“nation”（民族）的論述  當代西方的兩種民族理論——兼評安東尼·史密斯的民族（nation）理論  摩爾根模式與中國的原始社會史研究  附：實事求是地對待摩爾根模式  評林耀華主編的《原始社會史》——兼談對原始社會史研究的兩點意見  人類思維的發(fā)生和幻想思維形式  圖騰的起源  生殖崇拜文化略論  論群婚宗教學

章節(jié)摘錄

　　二、學科建設的速成、補課和隊伍建立　　經(jīng)過了20年，事實告訴我們，一個學科揮之即去一時是做得到的，要呼之即來卻不那么容易。至今社會學、人類學等學科，在中國還不能說已經(jīng)站穩(wěn)。原因是多方面的，我想其中重要的原因仍在于恢復和重建這一學科當初是作為一個緊急任務提出來的，所以不得不采取應急的措施，教師和研究人員大多是短期培訓和邊學邊干中培養(yǎng)起來的。本來學術最忌“速成”，但在重建時又不得不用“速成”的方法，因此基礎不夠扎實和深厚也就難于避免了。這個問題我在當時就看到了，所以一直認為幫助教師和研究人員在實踐中充實提高是一個必須優(yōu)先考慮的問題，認為只有到他們能投身到社會調(diào)查工作中去，聯(lián)系相應的理論研究，用切實的從中國社會中觀察到的事實和實踐經(jīng)驗來完成自己的研究成果和充實教學內(nèi)容的時候，才可能真正提高社會學的理論和應用水平?！　‰m然多年來大家在這方面做了不少努力，但如果與形勢要求相比，差距還是很大的，我一直感到擔心和有壓力。去年6月，我們乘北大一百周年的東風，從國外和港臺的社會學和人類學界邀請一批當前比較活躍的學者，有些是我們的老朋友，大多是較年輕的新進，蒞校講學，形成一系列學術講座。我們的目的是想為我們的學科打開一些窗戶，建立一些流通渠道，放進一些新鮮空氣。在這系列演講結束后，接著就舉辦了第三屆“社會文化人類學高級研討班”，想趁熱打鐵，讓這學科的東西兩頭接上?！　≡谘杏懓嘟Y束時，我做了一次即席發(fā)言，提出了這一段時間里常在我頭腦里打轉的“補課”問題?！　?0年前，鄧小平同志提出社會學等學科“需要趕快補課”，20年后的今天，“補課”有了新的含義：從事重建社會學這門學科的人也需要補課，主要是重新補一補社會學的基礎課?！　”贝蟮陌倌晷c迎來了深化改革和更加開放的新時期，風氣更加開放更加活潑了。我聽了那么多學者的講演，感想很多，譬如我們可以感覺到社會、文化的變化一直在進行著，從過去到現(xiàn)代，各種文化間不斷接觸，一直在進行分分合合，其中就有很多的現(xiàn)象需要研究，而現(xiàn)在我們對這些社會文化現(xiàn)象的研究和思考功夫下得還不夠，往往講不清楚。就說我們常常說的具有中國的特點，它具體的表現(xiàn)是什么，為什么會發(fā)生這樣的特點，它今后又會怎么樣，并沒有講清楚。這說明我們的認識能力還不夠。所以要好好學習，要多看多想。解決這個問題，必須靠我們自己，新一代學者要有自信?！　τ趪夂秃Ｍ鈱W者的講演，我們應當花些時間，鉆研一下，看看我們和其他國家和地區(qū)的學者在認識社會和文化問題上，有什么不同，存在什么差距，差距有多大，從中想到我們的學科能否跟上時代的要求。必須看到時代和歷史對我們的要求?！　　?/pre>








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