聲樂

內(nèi)容概要

眾所周知，教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。自春秋以來，從孔子的“樂教”開始，2000多年實踐經(jīng)驗的沉淀，更是豐富了我國音樂教育思想的內(nèi)涵，它對于我國乃至世界教育的發(fā)展都起到了重要的作用。    教育者、教育對象、教學(xué)內(nèi)容和教材是教育的四個不可或缺的因素，音樂教育也不例外?？v觀中國古代音樂教育的歷史，音樂的教學(xué)內(nèi)容因各個朝代的政治方針、文化政策、民族傳統(tǒng)、審美習(xí)俗等不同，而表現(xiàn)出歷史的延續(xù)性和因變化發(fā)展而帶來的多樣性。自西周以來，禮樂制度的建立，使音樂教育在國家行政法制的保障下以制度的形式而確立。其主要的授課內(nèi)容有樂德、樂語、樂舞等方面，而音樂教習(xí)中所使用的教材即是《詩經(jīng)》。長久以來，《詩經(jīng)》便以其在音樂和文學(xué)上的獨特魅力影響著中國的音樂教育和音樂文化。它作為中國歷史上第一部詩歌總集，由于當(dāng)時沒有出現(xiàn)記譜法，音樂無法以書面形式得以保存，而僅以詩歌這一文學(xué)體裁流傳下來，因此人們往往將其看成是一部詩歌集。但是無論是在西周，還是在春秋，《詩經(jīng)》中的詩歌都是可以人樂歌唱的，它們都是與樂曲共同存在的。從這種意義上說，《詩經(jīng)》不僅是我國第一部詩歌總集．而且還是我國第一部官學(xué)體系下的音樂教材。如果說在西周之前的音樂教習(xí)內(nèi)容大多是以樂官、音樂教習(xí)者的言傳身教來體現(xiàn)的話，那么《詩經(jīng)》的出現(xiàn)則開辟了音樂教育內(nèi)容以書本教材作為范本的先河。在此之后，無論是在官學(xué)體系下還是在私學(xué)中，作為文本形式的音樂教材都發(fā)揮著巨大的作用，使得自春秋以后的2000多年中中國傳統(tǒng)音樂在最大程度上得到傳承和發(fā)展。

書籍目錄

引論跑馬溜溜的山上草原上升起不落的太陽可愛的一朵玫瑰花思戀江河水清明憶江南生死相依我苦戀著你梧桐樹鐵蹄下的歌女祖國。慈祥的母親我和我的祖國天山行黑龍江岸邊潔白的玫瑰花報答又唱“瀏陽河”仰望星空家紅土香流吧。美麗的托瑪爾河教我如何不想他松花江上火把節(jié)的歡樂祖國。我為你干杯舉杯吧!朋友……

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