大洪水

出版時間:2011-3  出版社:華中師范大學(xué)出版社  作者:王展威  頁數(shù):275  
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內(nèi)容概要

中華文明是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文明。
然而長期以來,由于先秦時代文獻(xiàn)零散和大型文化遺址整理工作上落后,使得國人對于上古之中華文明的高度和長度都并不是很自信。
在21世紀(jì)的今天,隨著中國各學(xué)科空前合作,國家政府的大力支持,以及研究上古史學(xué)者的努力,我們即將走出“凝固時?”。
王展威的這本《大洪水(帝舜時代)》著重于將近年來中國考古學(xué)界之最新成果與先秦上古文獻(xiàn)互相參證。
《大洪水(帝舜時代)》同時用通俗易懂的行文、圖文并茂的編排,將一段段諸如“嫜直亡身、齊七政、共工之亡、盤古開天、日月光華”等被今人視之為神話傳說的經(jīng)典故事,用現(xiàn)代科學(xué)的角度去考察,還原成現(xiàn)代人可以接受和想象的歷史常識。
從而一舉破解五千年之懸謎,掃除上古之迷霧。徹底顛覆大眾讀者之對于上古史的觀念,進而喚醒讀者對中?上古文明追索之熱情。

作者簡介

  王展威,先后在湖南經(jīng)濟電視臺當(dāng)過編導(dǎo),共和聯(lián)動、環(huán)字宏基、鐵虎文化等文化公司擔(dān)任過編輯、選題策劃和圖書主編。
  已出版圖書有《圖解醫(yī)學(xué)的故事》《性的歷程從上古到隋唐》。

書籍目錄

第一章帝之息壤
洪水記憶
州之由來
嫜直亡身
息壤何物
漢人的命
洪范大法
堵疏結(jié)合
《呂氏春秋》
九仞之城
水災(zāi)預(yù)警
唐山大地震
驩兜氏之決斷
分離主義(上)
分離主義(下)
統(tǒng)一動力
自組織
英雄不自由
四兇名號
刑威四夷
禪讓類型
第二章二天子
齊七政
連山歷
七衡六間
天下之病
唯天命論
永言孝思
世間最難得者兄弟
巡視天下
單極世界
大事還是我辦
五刑起源
幕后謀主
減刑方案
廢除肉刑
無限權(quán)力
第一間鑒于
帝堯之死
南河指南
第三章九官制
新官制
咸魚翻身
罰能楊威
法治之中國
工商部長
共工之亡
林業(yè)部長
《山海經(jīng)》
主記異物
胙土命氏
燒田之法
稻粟之爭
禮儀部長
四岳至尊
門當(dāng)戶對
貴族時代
養(yǎng)了惡犬
第四章明德自虞始
元規(guī)則
二十二人
國家觀念
三載考績
考成法
苗人神話
盤古開天
人天同構(gòu)
姜央兄妹
白圭治水
伯天下
鷹鴿之爭
人品問?
四兩撥千斤
元首明哉
定都蒲坂
兩大山頭
日月光華
附錄一上古之蜀國興亡簡史
附錄二古蜀紀(jì)年
附錄三息壤的傳說
附錄四上古之四大兇獸

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:州之由來然而我們同樣也知道,即便是在今天,世界各地之洪水災(zāi)害無時不有。帝堯時代是屬于影響波及全球的特大洪水災(zāi)害,還是諸如1998年的長江大洪水一樣,僅僅局限于中國境內(nèi)呢?畢竟時間都過去四五千年了。黃帝王朝之帝嚳時代,中國人已經(jīng)設(shè)置五方行省,來治理國家。帝堯時代則設(shè)置四岳管轄四方。可是帝堯時代大洪水之后,五方行省、四岳這些概念,都被徹底地廢置了。取而代之的是一個嶄新的、前所未有的概念——九州島。中國人的改革,正如魯迅所說的,就是搬一張桌子都會死人。帝堯時代,將五方壓縮為四岳,結(jié)果是和六大部族打了幾十年的戰(zhàn)爭。現(xiàn)在好不容易,天下太平?jīng)]幾天,又要把四岳調(diào)整為九州島。吃飽了撐的,沒事找事,帝堯瘋了?當(dāng)然不是,這個九州島本不是帝堯人力所能劃出來,乃是老天爺?shù)慕茏鳌K^的“州”,其實就是洲?!爸荨笔莻€象形字,字形由一個“川”字和三個小點組成?!按ā弊执硭蝗齻€小點在甲骨文、金文中本是一個小圈,到小篆中化為三個小圈,后來再由圈變點,代表高出水面的土地。《說文解字》是怎么解釋這個“州”字呢?水中可居者日州。這就是“州”字的本義。而更進一步,它還告訴我們——在很久以前,黃帝王朝的帝堯時代,暴發(fā)了一場前所未有的大洪水。人民居住的地方,局限于大洪水之中、少數(shù)幾處高地之上,得以幸存。這些高地就是后來的九州島。說得非常明白。直接告訴我們,“州”這個字,正是帝堯時代大洪水之后才有的、全新創(chuàng)造出來的一個概念。還間接地透露出一個信息,帝堯時代的大洪水,淹沒了地面上的一切,甚至連山西海拔那么高的地形,民眾也只能居住在山上的高地。當(dāng)時全中國遭受洪災(zāi)之慘重,可謂是中國自有文明以來所僅見了。山西臨汾今日的海拔為420到457米之間,當(dāng)時是否也被淹沒呢?中國人在黃帝王朝時代,對于度量還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?!渡袝虻洹飞蠈闉?zāi)之形容可謂慘烈——滔滔的洪水普遍危害人們,水勢奔騰包圍了山嶺,淹沒了丘陵,浩浩蕩蕩,彌漫接天??墒谴蠛樗乃桓叨染唧w是多少,卻不是現(xiàn)代人所能憑空揣摩的。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載——(大禹)疏導(dǎo)黃河,是從積石山開始,到達(dá)龍門山。這是第一個線索。龍門山在今山西省河津市區(qū)西北13公里處,乃萬里黃河出峽之地。兩岸層巒危峰,谷深峽峻,大河自西北山峽中滔滔滾滾,蜿蜒如一條黃色的巨龍。山斷水出,形如門闕,故名龍門,當(dāng)?shù)厝艘步兴黹T口。這座龍門山海拔多高呢?1122米。再根據(jù)《藝文類聚》記載——(湖北)宜都夷陵縣西面八十里處,有一座高筐山。古老相傳,黃帝王朝帝堯時代的大洪水泛濫之時,只有這座山?jīng)]有被淹沒。所露出水面的部分,就像一個竹編的籮筐一樣。所以才叫這個名字。川這個高筐山就是今天湖北宜都的梁山。梁山方圓8平方公里,主峰海拔920米。該山奇峰聳立,除南坡稍緩?fù)?,其余皆似斧劈刀削。登上山之金頂,可放眼荊沙及湖南澧縣一帶。帝堯之時,宜昌以東,就是廣大的江漢平原??隙ㄊ嵌冀菰诤樗镱^了??偠灾?,帝堯時代的大洪水的水位,上限是海拔1000米以上,下限就不好說了。水位高達(dá)1000米,是這次大洪水的一個特點。另一個特點就是上漲得特別地快,退下去也快。以《圣經(jīng)》之記載——水位漲到最高點,淹沒所有的高山,前后不過用了40天。退下去也快,到了150天后,洪水就完全退盡,露出大地。而古代巴比倫的《季爾加米土史經(jīng)》則記載了一位大洪水中幸存者西納比斯的親歷口述——大洪水一共持續(xù)高漲了12天,然后開始退去,到第129天徹底退完。那么這場大洪水從何而來呢?能在短時間淹沒大陸高山的水,決不是來自降雨。即便連續(xù)40多天都是不間歇的暴雨,也不可能。也許只有一種現(xiàn)象可以解釋這一切,那就是海浸,即“海進”,又稱“海侵”,指的是歷史中某個相對短暫的地質(zhì)時間內(nèi),由于海面上升或陸地下沉而導(dǎo)致海水侵人陸地的現(xiàn)象。海水以排山倒海之勢涌向陸地,幾百米高的浪頭一個連著一個,以每小時幾百公里的速度,呼嘯著吞沒了平原,吞沒了谷地,吞沒了這些地方的所有生靈。一片汪洋之中,少數(shù)幾座高山的頂端孤露出水面,看上去像一個個小島。

編輯推薦

《大洪水:帝舜時代》:中國何以為中國,中國人何以為中國人?在蒼茫的東亞大地上,中國人的面目一點一滴地清晰了起來,他們熱烈和樂觀地開拓著這個全新而未知的世界。為什么四大文明之中,唯有中國文明碩果僅存?王展威的這本《大洪水:帝舜時代》將給你一個全新的答案。今日之中國已然崛起,中國的光芒也從未如此光輝燦爛過。中國人從未如此自信過。然而,中國之明天會如何呢?息壤懸案,刑威四夷,帝堯之死,天下之明,明德自虞始,日月光華弘于一人。歷來對上古史的想象,被各種不客觀的臆測所包圍。比如上古多么民主,禪讓多么迷人,堯舜禹多么賢德。又比如對于《山海經(jīng)》之類的文獻(xiàn)記載,都視之為神話傳說。這是很不應(yīng)該?!洞蠛樗?帝舜時代》從各種文獻(xiàn)中鉤沉索引。結(jié)合人文百科,重現(xiàn)五千年前之中國人權(quán)力傳承的邏輯,描述一個國家制度日臻完善的宏大歷程。

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用戶評論 (總計5條)

 
 

  •   了解歷史,認(rèn)識自己。
  •   準(zhǔn)備按順序看,所以這邊還沒來得及看。
  •   內(nèi)容還沒看,但包裝一般吧。
  •   文:君山悅中國人自稱炎黃子孫,一談起炎黃二帝總是充滿了敬仰之情。不久前,在鄭州的郊外,國人建成了高度為106米的炎黃二帝雕像,比自由女神像高8米,據(jù)稱為世界第一高的雕像。但中國人除了對炎黃子孫這個身份認(rèn)同以外,對我國的史前文明卻知之甚少。我們手頭所有的資料,不過是《史記》《春秋》里語焉不詳?shù)膸坠P和《山海經(jīng)》里神神鬼鬼的文字。在國人的印象中,中國的史前文明是值得驕傲的,是高度文明的,甚至比現(xiàn)在的美利堅合眾國還要文明。比如說,我們的領(lǐng)袖是大家民主選舉出來的,而且到了一定的歲數(shù),還會謙虛的把位置讓給更適合的人(所謂“禪讓”)。這位繼承人一定是眾望所歸,得票率為百分之一百的,而且在就職之前的履歷一定是超級完美的。試想,現(xiàn)在會有部級干部會為了工作十幾年不回家,甚至路過家門三次而不入的嗎?不管是儒家、道家、法家、墨家和先秦諸子的其他門派,都天真的認(rèn)為上古時代是一個最好的時代。那時候的老百姓素質(zhì)高,道德力量異常強大,幾乎可以不用教育,人人都是圣賢,永遠(yuǎn)都是父慈子孝,君民和睦。即使有一兩個跳梁小丑——比如銅頭鐵腦的蚩尤,也很快會被圣人(或曰神人)領(lǐng)導(dǎo)下的團結(jié)一心的集體三下五除二地和諧掉。讀了王威先生編著的《族天下》后,我才發(fā)現(xiàn)自己原先的觀念大錯特錯。王先生在序言里寫道:“那時道德觀念還沒有穩(wěn)定成型,所以老百姓一野蠻起來,是完全可以人食人的。基本上,高層的貴族為了...維護自己的利益、實現(xiàn)自己的野心,打擊自己的對手,更是無所不用其極,完全不受后世政治倫理的束縛。而國家的最高領(lǐng)袖,為了擴展勢力范圍、爭奪生存空間,更是惡戰(zhàn)連綿,至為殘酷。”王先生是對的!與其說王威先生是個作家,不如說他是個偵探——歷史謎案的偵探。故紙堆是他的書證,歷史名人是他的人證,出土文物是他的物證,從各個角落搜集到的證據(jù)組合成了四大本厚厚的書,把上古時代的真實面貌全景式地展示在讀者的面前,現(xiàn)在,我們來看看幾個王先生筆下有趣的上古歷史片段:夸父不是一個人,而是一個部落,夸父是部落的首領(lǐng),逐日的故事源于原始時期的一次大旱,夸父部落為躲避大旱而不停遷徙,最終首領(lǐng)夸父死于大旱,但他的部落終于找到了一個有水的地方,存活了下來。蚩尤不是銅頭鐵腦,他只是發(fā)明了頭盔。他是統(tǒng)一了東夷部落的首領(lǐng),東夷部落并沒有在黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之后被消滅掉,而是以臣服的形式生存了下來,并且成為了華夏民族的共同祖先。黃帝絕對不是什么仁慈的領(lǐng)導(dǎo),他可以看著自己的兄弟炎帝在城下和蚩尤苦戰(zhàn)而閉門不出,他在俘虜蚩尤之后,剝了蚩尤的皮當(dāng)做箭靶子,把蚩尤的胃塞滿東西當(dāng)球踢,更過分的是把蚩尤的肉和骨頭剁爛分給各部落的首領(lǐng)吃(不管他們愛不愛吃)。黃帝沒長四張臉,只是在進行巫術(shù)的時候戴上了代表東南西北四個方向的面具而已。黃帝沒有騎著龍上了天,而是死于一場罕見的大地震,黃帝家族的許多人在這場大地震中喪生。神話中怒撞不周山的共工,不但是個建筑專家,水利專家,還是個天文學(xué)家,創(chuàng)設(shè)了“置閏”的歷法。顓頊發(fā)了一道命令:如果在路上,有女人不給男人讓路的,官員要把女人抓起來,拉到鬧市的十字路口,打屁股,以示懲戒。舜的父親瞽叟不但不是瞎子,而且還是帝堯一代管音樂的高官,他曾經(jīng)創(chuàng)作過類似后代國歌一樣的音樂,而且他很可能是國家養(yǎng)著的御用預(yù)言師。舜不一定是他老爸瞽叟的親生兒子,所以瞽叟為了他的親兒子象繼承自己的家業(yè),才千方百計想害死舜。治水的鯀不是大禹的父親,而是大禹的母親,她是鯀部落——一個母系氏族的首領(lǐng)。鯀治水挖的息壤不是從天帝那里偷的,只是普通的農(nóng)民伯伯的田土?!T如這一類的猜想,在王先生的考據(jù)下,變得如此翔實,在王先生現(xiàn)代化的語言下,變得如此活靈活現(xiàn)。讀《族天下》系列,仿佛坐著時光穿梭機回到那個紛亂的史前時代,經(jīng)歷一場場戰(zhàn)爭和一場場政治陰謀,讓讀者的腦袋瓜一刻也不能停息,掩卷之后不禁會發(fā)出這樣的感慨:“原來歷史是這樣的??!”增長歷史知識只是這套書帶給我們的一方面,另一方面我們也可以把這套書當(dāng)做現(xiàn)代職場的一本參照物。雖然事情發(fā)生在幾千年前,但是不論是史前時代,還是現(xiàn)在,人心是不變的。從這套書里,我們可以清楚的看到這一點。如果你還沒當(dāng)老板,卻有野心取而代之的,可以看看黃帝打敗他親哥哥炎帝那一段。如果你已經(jīng)當(dāng)了老板,但有強有力的對手挑戰(zhàn)的,你想要鞏固地位,可以看看黃帝打敗挑戰(zhàn)者蚩尤那一段。如果你還是一個普通的員工,但心懷大志的,可以看看舜是如何在本職工作上兢兢業(yè)業(yè)的干活,最終成功上位的那一段。如果你在單位總是被人壓著,好像沒有希望能夠更上一層樓的,可以看看舜如何處理想置他于死地的父親瞽叟和弟弟象的關(guān)系的那一段。如果你老板當(dāng)久了,累了,想要培養(yǎng)接班人,可以看看堯如何培養(yǎng)接班人舜那一段。當(dāng)然,《族天下》也會告訴你一些失敗的案例,例如:奪天下不成反被分尸的蚩尤,和老大叫板最后失敗的共工,堯的兒子扶不起的丹朱……這些案例可以成為反面教材,職場中的我們也可以細(xì)細(xì)的研究一番??傊?,《族天下》是一本好書,是一本可以擺在床頭,擺在案頭,而且記在心頭的好書。感謝王威先生的努力創(chuàng)作,使我們可以坐著時光機器回到過去親眼看看那些歷史人物,也使我們更加慶幸自己能夠活在現(xiàn)在這個多么和諧的時代。再次感謝! 閱讀更多 ›
  •   了解上古歷史的通俗讀物,讀起來挺有意思的。郵寄過來的書有一頁撕壞了。
 

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