思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐教學(xué)讀本

內(nèi)容概要

為貫徹落實全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會精神，深刻領(lǐng)會教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
”分委會2010年10月召開的全國高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)研討會關(guān)于基礎(chǔ)課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的思想實質(zhì)，作者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗和大學(xué)生新生的特點，結(jié)合教材的理論體系和大學(xué)生實際需要，本著大學(xué)生實踐教學(xué)的目的性和可實施性的原則，設(shè)計以下實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容：楊瑞萍主編的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐教學(xué)讀本》通過訪談教師和學(xué)長指導(dǎo)學(xué)生做好大學(xué)的學(xué)業(yè)規(guī)劃；通過參觀愛國基地和描述家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化特色加深大學(xué)生對愛國主義的認(rèn)識和理解；通過案例分析和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言匯集，體驗心理健康和人際關(guān)系良好的感受；通過調(diào)查問卷直面大學(xué)生的感情，端正愛情觀；通過拓展傳統(tǒng)道德的宣傳與介紹，深刻認(rèn)識和體會中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的博大精深；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐教學(xué)讀本》通過旁聽觀摩和辯論賽等形式激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)實法律制度的了解和對法治社會的思考。

書籍目錄

第一章  未來人生從規(guī)劃學(xué)業(yè)開始
  第一節(jié)  對學(xué)業(yè)的思考
  第二節(jié)  大學(xué)生的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃
  第三節(jié)  學(xué)業(yè)規(guī)劃的優(yōu)秀案例分析
  第四節(jié)  大學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃實踐活動的途徑和方法
  第五節(jié)  設(shè)計實踐環(huán)節(jié)和方案
  附錄
第二章  心系國家
  第一節(jié)  傳統(tǒng)文化與愛國主義
  第二節(jié)  踐行文化愛國主義
  第三節(jié)  實踐環(huán)節(jié)
  第四節(jié)  實踐報告與課堂匯報
  附錄
第三章  大學(xué)生心理健康
  第一節(jié)  心理健康
  第二節(jié)  朋友
  第三節(jié)  學(xué)會處理人際矛盾
  第四節(jié)  選擇
第四章  擺正愛情的位置
  第一節(jié)  何為愛情
  第二節(jié)  大學(xué)生的愛情
  第三節(jié)  如何對待愛情
第五章  修身踐行
  第一節(jié)  百善孝為先
  第二節(jié)  誠為立身之本
  第三節(jié)  方寸之間有神靈
  第四節(jié)  知恥守節(jié)  
  第五節(jié)  莫以善小而不為
第六章  大學(xué)生與法治社會
  第一節(jié)  求學(xué)與法律
  第二節(jié)  生活與法制
  第三節(jié)  就業(yè)與法律
  第四節(jié)  創(chuàng)業(yè)與權(quán)益
  附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   一般在15～16歲，隨著性生理的發(fā)育，尤其是性意識的發(fā)展，男女生逐漸從疏遠(yuǎn)、抵觸開始轉(zhuǎn)向為彼此產(chǎn)生好感，愿意在一起學(xué)習(xí)、游戲和活動。（3）異性接近期。一般從16～18歲，隨著性生理的進(jìn)一步成熟，異性間產(chǎn)生向往和傾慕，往往采取各種方式接近異性，和異性相處感到愉快，初戀開始出現(xiàn)。（4）戀愛期或愛情產(chǎn)生期。18歲以后，隨著性生理和性意識的成熟，男女生交往頻率的增加，以及環(huán)境因素的影響，多數(shù)青年進(jìn)入戀愛狀態(tài)。單從年齡上看，多數(shù)大學(xué)生處在上述性心理發(fā)展的后兩個階段，但由于個人經(jīng)歷及自身社會文化背景等方面存在差異，在戀愛心理發(fā)展的階段特征上的表現(xiàn)可能有很大的落差。 在人類文化發(fā)展史上，有許多不朽的文藝作品都是描寫愛情的，我國的《詩經(jīng)》、希臘的史詩、羅馬的神話甚至基督教的《圣經(jīng)》，都有動人的愛情故事。許多哲學(xué)家、心理學(xué)家也對愛情有自己獨特的見解。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，愛情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結(jié)合而發(fā)生的。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不止停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，性本能是一切本能中最基本的內(nèi)容，愛情不過是性本能的一種表達(dá)或升華。所有這些對愛情的理解，與科學(xué)地揭示愛情的本質(zhì)都還有較大的差距。唯心主義者常常把愛情的自然因素和社會屬性分開。柏拉圖式的愛，即精神戀愛。柏拉圖贊美精神的愛，鄙視世俗的愛欲，把人們引向抽象的愛情，片面強調(diào)愛的因素。泛性論者用性本能來定義愛情。像弗洛伊德、叔本華等，只強調(diào)性的因素。 馬克思主義的愛情觀認(rèn)為，男女之間建立于性愛基礎(chǔ)上的情感之所以稱為愛情，是由人的社會屬性決定的，因此男女之間真摯的愛情，不僅是自然生理需求的沖動和相互需要，更是志趣的相投和心靈的相通，而這一切，都是以一定的社會歷史條件為背景的，受制于特定的社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)地位和文化背景等。因此從本質(zhì)上講，愛情是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對對方的最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛情的本質(zhì)，是人的社會屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。如果說，好感不同于愛情，就在于它還缺乏對愛情的社會性認(rèn)識的話，那么友誼之所以區(qū)別于愛情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。志同道合能結(jié)成高尚的異性友誼。

編輯推薦

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐教學(xué)讀本》本著大學(xué)生實踐教學(xué)的目的性和可實施性的原則，設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和教材內(nèi)容，著重提升大學(xué)生思想道德與法律修養(yǎng)，為大學(xué)生啟迪心智、修煉心性、完善自身對世界和人生的理解提供幫助。

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