20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化的若干問題研究

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化的若干問題研究》從現(xiàn)代性與烏托邦的關(guān)系上對20世紀(jì)前半葉的馬克思主義中國化展開研究，并且從文化變遷、現(xiàn)代化追求、現(xiàn)代性判斷、傳統(tǒng)理想向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等方面對其中的幾個(gè)問題進(jìn)行分析，從一個(gè)新的研究視角，進(jìn)而重新對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評價(jià)，以從歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一上認(rèn)識馬克思主義中國化中的一些問題。全書主要有四部分的內(nèi)容：第一章
對烏托邦和現(xiàn)代性的概念作了重新闡釋和界定，指出現(xiàn)代性與烏托邦的張力關(guān)系是20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化中的一個(gè)深層命題。第二章
和第三章 從馬克思主義的歷史文化前提、生長機(jī)制兩個(gè)方面具體闡述了現(xiàn)代性與烏托邦是如何交織于馬克思主義中國化過程的。第四章
分析了20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化中的文化貫通和超越，并且研究了20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化中提出的問題及其現(xiàn)代解答。

作者簡介

　　楊靜嫻，女，漢族，河南南陽人。2009年畢業(yè)于天津師范大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會主義、中國政治。

書籍目錄

緒論
第一章 馬克思主義中國化問題研究概述
　一、關(guān)于馬克思主義中國化的研究綜述
　?。ㄒ唬﹪鴥?nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化的研究綜述
　?。ǘ﹪鈱W(xué)者關(guān)于馬克思主義中國化的相關(guān)研究綜述
　二、烏托邦與現(xiàn)代性是馬克思主義中國化過程中的內(nèi)在矛盾
　?。ㄒ唬跬邪畹姆诸?br />　?。ǘ跬邪钆c現(xiàn)代性關(guān)系探視
　?。ㄈ┈F(xiàn)代性和烏托邦何以成為關(guān)涉馬克思主義中國化的張力關(guān)系
第二章 馬克思主義中國化的歷史文化前提
　一、中國古代大同思想及其在近代的嬗變
　?。ㄒ唬┲袊糯拇笸枷?br />　　（二）西方現(xiàn)代性的沖擊和傳統(tǒng)理想的嬗變
　二、早期國民黨人對西方社會主義思想的認(rèn)識和傳播
　?。ㄒ唬O中山對社會主義思想的認(rèn)識和傳播
　?。ǘ┲靾?zhí)信對社會主義思想的認(rèn)識和傳播
　?。ㄈ┝沃賽饘ι鐣髁x思想的認(rèn)識和傳播
　三、20世紀(jì)初漢語詞匯“爆炸”和馬克思主義在中國的初期傳播
　?。ㄒ唬h語中馬克思主義術(shù)語的起源
　　（二）20世紀(jì)初馬克思主義在中國的譯介
第三章 馬克思主義中國化的生長機(jī)制
　一、中國傳統(tǒng)辯證思想與馬克思主義的對接
　　（一）中國傳統(tǒng)的辯證思想
　?。ǘ┟珴蓶|對傳統(tǒng)辯證思想的批判繼承
　?。ㄈ┟珴蓶|對馬克思主義辯證法的發(fā)展
　二、馬克思主義中國化的文化生態(tài)及對錯(cuò)誤傾向的批判
　　（一）20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化的文化生態(tài)
　?。ǘR克思主義中國化過程中對教條主義的批判
　　（三）馬克思主義中國化過程中對農(nóng)業(yè)社會主義思想的批判
　三、中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)與新民主主義理論
　　（一）中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)的內(nèi)容
　?。ǘ┲袊鐣再|(zhì)判斷和新民主主義革命
　　（三）新民主主義理論與馬克思主義中國化
第四章 馬克思主義中國化中的文化貫通和問題的現(xiàn)代解答
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
附錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：無政府主義以簡單的方式認(rèn)同共產(chǎn)主義的目標(biāo)，把理想與現(xiàn)實(shí)直接相對照，主張采取簡單的方式反對現(xiàn)實(shí)，否定任何權(quán)威。中國近代以來所形成的大量流民往往成為這種思潮的社會基礎(chǔ)。中國的無政府主義與馬克思主義在最初有一種親緣關(guān)系（最早的馬克思主義者中不少人由無政府主義的信徒轉(zhuǎn)化而來）。但在中國共產(chǎn)黨建立以后，二者的分歧就越來越明顯了。美國學(xué)者阿里夫.德里克說：“在1920年代，無政府主義者批評馬克思主義的一個(gè)重要方面就是馬克思主義要求在無產(chǎn)階級或作為其代表的共產(chǎn)黨的歷史上建立一個(gè)中心，馬克思主義重新建立了一個(gè)它在理論上反對的權(quán)力機(jī)構(gòu)。在我看來，這種要求消解權(quán)力中心的呼聲并不是一定要放棄馬克思主義，而是要提醒馬克思主義者不要忘記他們的革命前提。毫無疑問，這不僅在中國，而且在全世界，都是當(dāng)前一個(gè)關(guān)鍵的、迫切的問題，非無產(chǎn)階級要求馬克思主義重新認(rèn)識資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的壓迫這一形式外的其他各種壓迫形式——人們立刻會想到官僚主義集團(tuán)的壓迫、性別的壓迫、種族的壓迫、民族的壓迫等形式，單純地注意階級和資本主義必然導(dǎo)致全部或部分地忽視這些壓迫形式……無政府主義以令人驚異的方式對馬克思主義的現(xiàn)代主義（把資本主義看做現(xiàn)代史的中心）產(chǎn)生了一種‘消解’作用，因而使我們能在不放棄馬克思主義的前提下以新的方式思考社會主義，這也是當(dāng)前對資本主義的最徹底的批評?！雹偎€說：“無政府主義之所以在中國產(chǎn)生那么大的吸引力，最初就是因?yàn)樗鼮椴荒芑虿辉笐?yīng)付復(fù)雜的西方民主的革命者提供了一種簡單的答案?！?/pre>




編輯推薦
《20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國化的若干問題研究》由鄭州大學(xué)出版社出版。





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