談古論今說易經(jīng)

前言

《易經(jīng)》是中國文化的源頭，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。講到《易經(jīng)》就想到八卦，想到八卦就想到了京劇，想到了鵝毛扇、八卦道袍，想到那些跑江湖的、算命的、看風(fēng)水的……不管哪一種看法，都表示我們對自己文化的認(rèn)識是不夠的。《易經(jīng)》在我們看來近于妖道，實(shí)際上卻代表了最高的智慧?！吨芤住酚置兑住?，漢代人通稱《易經(jīng)》。至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，有人認(rèn)為“周”是“易道周普無所不備”的意思；也有人認(rèn)為“周”是指周朝等。周朝為一般人所接受，很多人都認(rèn)為《周易》的“周”字就是年代的意思。而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁，有人說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣”、“易者，日月也”、“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)”；有人說：“易，飛鳥形象也”；有人說：“易，即蜴，取其變化之義”；《周易淺述》將“易”的定義歸之為二，一說“交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也”，一說“變易，春夏秋冬，循環(huán)往來是也”……無論何種解釋，都是講陰陽兩種能量或因素相互作用，產(chǎn)生萬物，這便是此書的根本?！兑捉?jīng)》的基本哲理為陰陽，陰代表女性，柔順而消極；陽則代表男性，剛強(qiáng)而積極。陰陽交錯組合乃成八卦，八卦又演繹出六十四卦。傳說，八卦為伏羲氏所作，六十四卦為神農(nóng)氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，《十翼》則是孔子所作。到了西漢，儒家將《周易》與《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》奉為經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?！兑捉?jīng)》講天地陰陽，宇宙自然，人倫五行，推演未來，使人類的生存能夠知其然，更知其所以然。學(xué)會了《易經(jīng)》也就掌握了用簡易的方法去看待變易的事物，得到不易的真理，這才是真正把握了《易經(jīng)》的真諦?！罢\信”是《易經(jīng)》所闡發(fā)的為人安身立命的核心范疇之一。《易經(jīng)》爻辭中有四十多處提及誠信，反復(fù)強(qiáng)調(diào)只要人心懷誠信，即使勢單力薄，有遭遇傷害的危險，或身處困厄之中，也能贏得人們的信任和援助，從而逢兇化吉，履險如夷。我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是要把它作為我們?nèi)松幨赖恼軐W(xué)老師，在我們的為人處世和社會實(shí)踐中，只要牢牢地把握了這些東西，成功率絕對是比較高的；我們研究命運(yùn)就是要知道它的必然性和可變性，進(jìn)而發(fā)揮人的主觀能動性，使自己知命樂天，享受奮斗的樂趣和人生最佳的生活狀態(tài)。本書從古今中外不拘一格的實(shí)例中，挖掘出每一卦若干點(diǎn)悟，闡述許多健康實(shí)用而精妙的人生大智慧，讓讀者在趣味解讀《易經(jīng)》的同時，更便于對該卦的理解，相信若以十二分的熱情和信心去領(lǐng)悟，必能心有所得，并讓您從中深深體會古人“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”的悠遠(yuǎn)意境！

內(nèi)容概要

　　秦始皇霸吞六國，雄統(tǒng)天下以后，他筑長城、建阿房宮、統(tǒng)一度量衡……在焚書坑儒這一浩劫中，諸多的文化典籍被毀于滾滾狼煙之中，但唯獨(dú)《易經(jīng)》一書幸免于難，其中奧秘何在？

作者簡介

馬銀春，籍貫甘肅永登。先后編著出版《狼皮卷》、《王牌總經(jīng)理》、《社交禮儀與口才》、《口才訓(xùn)練與演講藝術(shù)》等各類書籍50余部。現(xiàn)任華夏之聲文化研究院編輯部主筆、中國市場經(jīng)濟(jì)研究會企委常務(wù)理事、北京田由申文化發(fā)展有限公司董事長。

書籍目錄

第一章  陰陽八卦中國最早的八卦實(shí)圖陰陽與五行八卦圖騰屬性第二章  沉淀的智慧  浩渺的人生——易經(jīng)六十四卦所帶給后人的第一卦  乾為天自強(qiáng)不息永不放棄自立自強(qiáng)天道酬勤第二卦  坤為地上善若水厚德載物第三卦  水雷屯不相信自己的意志永遠(yuǎn)做不成將軍信念是光有光乃明第四卦  山水蒙昔日“吳下阿蒙”今日“學(xué)富五車”為自己的命運(yùn)做主第五卦  水天需韜晦待時的伍子胥第六卦  天水訟害人之心不可有防人之心不可無成人之美利人利眾第七卦  地水師人盡其才物盡其用第八卦  水地比一個籬笆三個樁一個好漢三個幫他山之石可以攻玉第九卦  風(fēng)天小畜飯要一口一口地吃路要一步一步地走聚沙成塔集腋成裘第十卦  天澤履做人做事“慎”字為先第十一卦  地天泰人無遠(yuǎn)慮必有近憂日中則昃月滿則虧第十二卦  天地否寧得罪君子不得罪小人以其人之道還治其人之身第十三卦  天火同人厚道處世合作者眾以德報怨不計前嫌第十四卦  火天大有軟招硬招一起用黑臉白臉一起唱張弛有度恩威并施第十五卦  地山謙謙卑是愛山外有山人外有人第十六卦  雷地豫活得簡單活得自由品味生活品味幸福第十七卦  澤雷隨因勢利導(dǎo)擇勢而為第十八卦  山風(fēng)蠱激發(fā)潛能升華人生打破思維的枷鎖換種思路去變革第十九卦  地澤臨論功行賞賞罰分明第二十卦  風(fēng)地觀孫亮斷案針鋒相對以硬對硬第二十一卦  火雷噬嗑以牙還牙以眼還眼第二十二  卦山火賁注重禮儀著裝給人良好印象不學(xué)禮無以立第二十三卦  山地剝留得青山在不怕沒柴燒韜光養(yǎng)晦把握時機(jī)保存實(shí)力等待機(jī)遇第二十四卦  地雷復(fù)知錯即改善莫大焉第二十五卦  天雷無妄忍一時，風(fēng)平浪靜退一步，海闊天空第二十六卦  山天大畜人生不絕望就會有希望痛苦使理想生輝勤奮使人生變美第二十七卦  山雷頤為自己加油絕路才能逢生走自己的路，讓別人說去吧！第二十八卦  澤風(fēng)大過與眾不同創(chuàng)造奇跡只有淡季的思想沒有淡季的產(chǎn)品第二十九卦  坎為水做事要有信心人生就有希望第三十卦  離為火欲成大事學(xué)會造勢第三十一卦  澤山咸真誠對人酌情對事重情重誼管鮑之交第三十二卦  雷風(fēng)恒愛是永恒第三十三卦  天山逐成敗是一種選擇第三十四卦  雷天大壯遠(yuǎn)慮在先近處無危方圓做人圓滿做事第三十五卦  火地晉禮賢下士慧眼識才用奴才，還是用人才第三十六卦  地火明夷大智若愚勝人一籌第三十七卦  風(fēng)火家人母愛如水柔中有剛在全世界“媽媽”是相通的第三十八卦  火澤睽海納百川有容乃大用寬容的心做智慧的事第三十九卦  水山蹇追求踏實(shí)遠(yuǎn)離張揚(yáng)不夜郎自大不妄自菲薄第四十卦  雷水解未雨綢繆先見之明第四十一卦  山澤損有所失，才會有所得懂得放棄學(xué)會放棄第四十二卦  風(fēng)雷益君子修心善于分享分享，與愛心攜手同行第四十三卦  澤天央運(yùn)籌帷幄決勝千里第四十四卦  天風(fēng)姤機(jī)不可失時不再來不是缺少機(jī)遇而是缺少發(fā)現(xiàn)第四十五卦  澤地萃得人心者得天下第四十六卦  地風(fēng)升成也細(xì)節(jié)敗也細(xì)節(jié)小事成就大事細(xì)節(jié)成就完美第四十七卦  澤水困缺乏自信迷失自我第四十八卦  水風(fēng)井事能知足心常樂人到無求品自高第四十九卦  澤火革心態(tài)決定行為行為決定作為以變求變以奇求勝第五十卦  火風(fēng)鼎吐故納新獨(dú)樹一幟知人善任以人為本第五十一卦  震為雷征服自我戒慎恐懼第五十二卦  艮為山淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)第五十三卦  風(fēng)山漸腳踏實(shí)地放眼長遠(yuǎn)把握人生起點(diǎn)設(shè)定人生目標(biāo)第五十四卦  雷澤歸妹讓你的愛情甜蜜蜜第五十五卦  雷火豐鍥而不舍持之以恒千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金第五十六卦  火山旅哀莫大于心死而身死次之人生如歌信念如調(diào)第五十七卦  巽為風(fēng)柔順做事剛正做人第五十八卦  兌為澤引起共鳴聊出成效人活一張臉樹活一張皮第五十九卦  風(fēng)水渙人心齊泰山移莫以小人之心度君子之腹第六十卦  水澤節(jié)克己制勝知足常樂恬淡平和以學(xué)養(yǎng)心第六十一卦  風(fēng)澤中孚百金買名千金買譽(yù)利潤誠可貴信譽(yù)價更高第六十二卦  雷山小過人無千日好花無百日紅第六十三卦  水火既濟(jì)審時度勢防患于未然萬事“防”為先第六十四卦  火水未濟(jì)山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村第三章  六十四卦歌訣

章節(jié)摘錄

第一章 陰陽八卦中國最早的八卦實(shí)圖高句麗是中國東北少數(shù)民族建立的地方政權(quán)，其存世從西漢一直延續(xù)到唐代。今吉林省集安市區(qū)一直是高句麗王國的都城，至今留有萬余座高句麗時期的古墓葬。在中國吉林省集安市古墓壁畫中發(fā)現(xiàn)的八卦圖被認(rèn)為是中國最早的八卦實(shí)圖。這幅八卦圖出現(xiàn)在吉林省集安市高句麗貴族墓葬五盔墳四號墓室北壁的左下角。壁上繪有一個道士形象的人：他跣足坐于蓮臺之上，左腿盤屈，右腿立起，披發(fā)低首，身著綠色羽衣，一只手在地上繪著一幅八卦圖。據(jù)了解，五盔墳是五座巨大的封土墓，屬于高句麗晚期的貴族墓葬，其四號墓中的壁畫絢麗多彩，飄逸流暢，富麗堂皇，內(nèi)容有“四神”、“伏羲女媧”、“神農(nóng)”、“仙人”等，表現(xiàn)了儒、釋、道文化的特色。有關(guān)專家認(rèn)為，這幅在高句麗貴族墓中出現(xiàn)的極具個性的八卦圖，可以在歷史資料中找到與之相同的易學(xué)依據(jù)和聯(lián)系。多數(shù)中國高句麗考古和研究專家認(rèn)為，五盔墳四號墓應(yīng)建于5世紀(jì)中葉到7世紀(jì)初，但也有專家認(rèn)為應(yīng)建于北朝時期，時間約為公元5世紀(jì)末到6世紀(jì)初之間。因此，與“隋十六符鐵鑒”相比，四號墓中的八卦圖可能要早半個到一個世紀(jì)，至少與之同期。而作為八卦圖實(shí)圖，這個八卦圖無疑是中國最早的。 集安八卦圖中八卦的方位排列與當(dāng)前易學(xué)界流行的八卦圖排列迥異，有其獨(dú)特的卦圖排序。雖然如此，卻也完全可以在中國易學(xué)史資料中找到與之相通的易學(xué)依據(jù)和聯(lián)系。

編輯推薦

《談古論今說易經(jīng)》由中國致公出版社出版?！兑捉?jīng)》包羅萬象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、婚姻、家庭、爭訟、交友，進(jìn)仕、退隱、待人處世，論及道德、品格、修養(yǎng)、行為舉止……而人們所欲占求的內(nèi)容無非就是這世間人生種種，于是卜官巫師們將蓍草、竹簽、銅錢和《易經(jīng)》聯(lián)系起來，人們盡可以從《易經(jīng)》中各取所求。

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