暗夜里的過(guò)客

內(nèi)容概要

本書以魯迅的個(gè)性心理為研究對(duì)象，特別注重對(duì)那些以前一直被人們所忽略的甚至還被視為“消極陰暗面”的個(gè)性和心態(tài)特征進(jìn)行分析，其中主要涉及魯迅的負(fù)罪感、虛無(wú)心態(tài)、自虐與攻擊的心理沖突、愛(ài)情心理以及暮年的疾病與死亡意識(shí)等等，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光。正像只有在黑暗中才能更鮮明地看到光明，只有細(xì)致地考察了魯迅內(nèi)心世界中那些不易察覺(jué)的因素，才能更深入、也更全面地了解魯迅的整個(gè)人格和精神。吳俊這本書的核心就是揭示魯迅在個(gè)性上所付出的種種代價(jià)……
　　我把這本書視為自己年輕時(shí)代的最后證明?，F(xiàn)在仍想這樣說(shuō)，這是一本年輕的寫作者寫給年輕人看的“青春讀物”。當(dāng)然，它是一本關(guān)于魯迅的書。
　　夕陽(yáng)下獨(dú)行的過(guò)客想要逼近或抵達(dá)的是超越了墳地和野花的無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。雖然是無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，但過(guò)客惟一的選擇仍然是決不回轉(zhuǎn)去的前行。在這里，遠(yuǎn)方的虛妄或虛無(wú)，已非關(guān)鍵所在，勘破虛妄或虛無(wú)之存在的思想、意志及其行動(dòng)，才是《過(guò)客》的主題。同時(shí)，正因?yàn)槭恰盁o(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方”，它就將是不可言說(shuō)的，即不可能用語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)?！安豢裳哉f(shuō)”在此擺脫了語(yǔ)言表達(dá)有限性的囚籠。而“向著”這無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方的前行者，實(shí)際上承擔(dān)了我們內(nèi)心希望的使命。于是，我們看到的是一個(gè)內(nèi)心滿懷光明、溫暖與喜悅的希望者的魯迅形象。
    ——吳俊
　　夕陽(yáng)西獨(dú)行的過(guò)客要抵達(dá)的是超越了墳地和野花的無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。雖是無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，但他唯一的選擇仍是決不回轉(zhuǎn)去的前行。

書籍目錄

新版自序引  言第一章我是亞當(dāng)?shù)淖訉O第二章虛無(wú)的包圍與糾纏第三章一枚硬幣的兩面第四章在母親和妻子之間第五章暮年意識(shí)：疾病和死亡(上)第六章暮年意識(shí)：疾病和死亡(下)殉道：思想者的代價(jià)和歸宿(結(jié)語(yǔ))附錄(四篇)

章節(jié)摘錄

書摘　　愛(ài)倫坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有一個(gè)作家敢于真正寫出他心中全部的思想和感情，因?yàn)榕录垙垥?huì)被這些思想和感情所燒毀。由此，我也聯(lián)想到魯迅說(shuō)過(guò)的一段頗為類似的話。這是一段著名的并且意味深長(zhǎng)的話：“我自然不想太欺騙人，但也未嘗將心里的話照樣說(shuō)盡，大約只是看得可以交卷就算完。我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己，發(fā)表一點(diǎn)，酷愛(ài)溫暖的人物已經(jīng)覺(jué)得冷酷了，如果全露出我的血肉來(lái)，末路正不知要到怎樣?！濒斞高€曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人向來(lái)因?yàn)椴桓艺暼松?，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝，由這文藝，更令中國(guó)人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺(jué)得。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來(lái)的時(shí)候早到了；早就應(yīng)該有一片嶄新的文場(chǎng)，早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將!”我想這樣說(shuō)是能夠?yàn)槿怂邮艿模呼斞钙鋵?shí)就是他自己所說(shuō)的中國(guó)新文學(xué)中寫出了人生“血和肉”的第一個(gè)偉大而“兇猛的闖將”?！犊袢巳沼洝穭t是人們聽到的第一聲魯迅的吶喊和自問(wèn)?！　　犊袢巳沼洝肪烤故且徊吭鯓拥淖髌?它的深刻意蘊(yùn)究竟是什么?對(duì)于魯迅的文化和個(gè)體心理而言，它究竟說(shuō)明了什么?我愿意再次強(qiáng)調(diào)：這是一部“原罪的懺悔和絕望”之作。說(shuō)得具體一點(diǎn)，是作者對(duì)于自身歷史和自P6身命運(yùn)的自覺(jué)詰難與深刻絕望。當(dāng)人們相信這主要只是一篇揭露和控訴封建禮教和家族制度的檄文——就像魯迅自己所說(shuō)的那樣——時(shí)，可能已經(jīng)在不知不覺(jué)中忽略了其中原本十分明顯和突出的并且僅僅只對(duì)魯迅?jìng)€(gè)人才具有的意義，這就是魯迅內(nèi)心深處那種強(qiáng)烈的“負(fù)罪”感和由此而生的極度的不安、恐慌與孤獨(dú)感。聯(lián)系到魯迅的一生，這些心理表現(xiàn)可以說(shuō)始終是魯迅深層心理的主要特征。如果我把對(duì)于封建主義因素的批判看成是《狂人日記》的明顯的和第一重的主題意蘊(yùn)，那么它的潛在的和第二重的意蘊(yùn)，就是我想強(qiáng)調(diào)的罪惡意識(shí)和由此而來(lái)的種種心理表現(xiàn)。這后一種主要對(duì)于魯迅，我以為是更重要和更有價(jià)值的。因?yàn)榉捶饨ǖ闹黝}在“五四”時(shí)期，其實(shí)是一種時(shí)代精神，是一種社會(huì)進(jìn)步潮流的主旋律和大趨勢(shì)，魯迅所能夠做的和所達(dá)到的可能只是在思想上比別人更深刻一些或更領(lǐng)先一些而已；但是他的“負(fù)罪”或“原罪”意識(shí)卻給我們提供了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的文化人格典型。人們將不難發(fā)現(xiàn)，在魯迅以前和與魯迅同時(shí)，從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子在經(jīng)歷了近現(xiàn)代西方個(gè)性主義啟蒙和覺(jué)醒以后，對(duì)于新舊時(shí)代交替的文化環(huán)境中的自我有著如此深刻而執(zhí)著的反省和審視意識(shí)，并且，這種意識(shí)已經(jīng)滲透和積淀在他的文化人格與個(gè)性心理的最深層。作為一種潛在的和最深刻的心理動(dòng)因，我們將會(huì)看到，這種罪惡意識(shí)對(duì)于魯迅的影響是很復(fù)雜的，而其結(jié)果也是多種多樣的。P7

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)本書以魯迅的個(gè)性心理為研究對(duì)象，特別注重對(duì)那些以前一直被人們所忽略的甚至還被視為消極陰暗面的個(gè)性和心態(tài)特征進(jìn)行分析，其中主要涉及魯迅的負(fù)罪感、虛無(wú)心態(tài)、自虐與攻擊的心理沖突，愛(ài)情心理以及暮年的疾病與死亡意識(shí)等等，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光。正像只有在黑暗中才能更鮮明地看到光明，只有細(xì)致地考察了魯迅內(nèi)心世界中那些不易察覺(jué)的因素，才能更深入、也更全面地了解魯迅的整個(gè)人格和精神。吳俊這本書的核心就是揭示魯迅在個(gè)性上所付出的種種代價(jià)……                             ——錢谷融    我把這本書視為自己年輕時(shí)代的最后證明?，F(xiàn)在仍想這樣說(shuō)，這是一本年輕的寫作者寫給年輕人看的青春讀物。當(dāng)然，它是一本關(guān)于魯迅的書。    夕陽(yáng)下獨(dú)行的過(guò)客想要逼近或抵達(dá)的是超越了墳地和野花的無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。雖然是無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，但過(guò)客惟一的選擇仍然是決不回轉(zhuǎn)去的前行。在這里，遠(yuǎn)方的虛妄或虛無(wú)，已非關(guān)鍵所在，勘破虛妄或虛無(wú)之存在的思想，意志及其行動(dòng)，才是《過(guò)客》的主題。同時(shí)，正因?yàn)槭菬o(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，它就將是不可言說(shuō)的，即不可能用語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)。不可言說(shuō)在此擺脫了語(yǔ)言表達(dá)有限性的囚籠。而向著這無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方的前行者，實(shí)際上承擔(dān)了我們內(nèi)心希望的使命。于是，我們看到的是一個(gè)內(nèi)心滿懷光明、溫暖與喜悅的希望者的魯迅形象。                             ——吳俊

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