魯迅講小說/領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典

前言

中國之小說自來無史；有之，則先見于外國人所作之中國文學(xué)史中，而后中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故于小說仍不詳。此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽者或多不憭，則疏其大要，寫印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。然而終付排印者，寫印已屢，任其事者實(shí)早勞矣，惟排字反較省，因以印也。自編輯寫印以來，四五友人或假以書籍，或助為?？保乓馇谇?，三年如一，嗚呼，于此謝之！

內(nèi)容概要

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個(gè)體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書。    中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報(bào)國、捐軀濟(jì)危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。    《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。

書籍目錄

出版說明題記序言第一篇  史家對于小說之著錄及論述第二篇  神話與傳說第三篇  《漢書。藝文志》所載小說第四篇  今所見漢人小說第五篇  六朝之鬼神志怪書（上）第六篇  六朝之鬼神志怪書（下）第七篇  《世說新語》與其前后第八篇  唐之傳奇文（上）第九篇  唐之傳奇文（下）第十篇  唐之傳奇集及《雜俎》第十一篇  宋之志怪及傳奇文第十二篇  宋之話本第十三篇  宋元之?dāng)M話本第十四篇  元明傳來之講史（上）第十五篇  元明傳來之講史（下）第十六篇  明之神魔小說（上）第十七篇  明之神魔小說（中）第十八篇  明之神魔小說（下）第十九篇  明之人情小說（上）第二十篇  明之人情小說（下）第二十一篇  明之?dāng)M宋市人小說及后來選本第二十二篇  清之?dāng)M晉唐小說及其支流第二十三篇  清之諷刺小說第二十四篇  清之人情小說第二十五篇  清之以小說見才學(xué)者第二十六篇  清之狹邪小說第二十七篇  清之俠義小說及公案第二十八篇  清末之譴責(zé)小說后記編后記

章節(jié)摘錄

中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦人中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣?！端逯尽酚小读挟悅鳌啡恚何牡圩褙?。惟古來文籍中頗多引用，故猶得見其遺文，則正如《隋志》所言，“以序鬼物奇怪之事”者也。文中有甘露年間事，在文帝后，或后人有增益，或撰人是假托，皆不可知。兩《唐志》皆云張華撰，亦別無佐證，殆后有悟其抵牾者，因改易之。惟宋裴松之《三國志注》，后魏酈道元《水經(jīng)注》皆已征引，則為魏晉人作無疑也。南陽宗定伯年少時(shí)，夜行逢鬼，問曰，“誰？”鬼曰，“鬼也?！惫碓?，“卿復(fù)誰？”定伯欺之，言我亦鬼也。鬼問欲至何所，答曰欲至宛市，鬼言我亦欲至宛市。共行數(shù)里，鬼言步行大亟，可共迭相擔(dān)也。定伯曰大善。鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里，鬼言卿大重，將非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言，我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾。……行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋索下。不復(fù)聽之，徑至宛市中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之，得錢千五百。（《太平御覽》八百八十四，《法苑珠林》六）神仙麻始降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰，“此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背?！甭楣么笈?。忽見經(jīng)頓地．兩目流血。（《太平御覽》三百七十）武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。相傳云，昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，婦攜幼子，餞送此山，立望而形化為石。（《太平御覽》八百八十八）晉以后人之造偽書，于記注殊方異物者每云張華，亦如言仙人神境者之好稱東方朔。張華字茂先，范陽方城人，魏初舉太常博士，人晉官至司空，領(lǐng)著作，封壯武郡公，永康元年四月趙王倫之變，華被害，夷三族，時(shí)年六十九（232～300），傳在《亞書》。華既通圖緯，又多覽方伎書，能識災(zāi)祥異物，故有博物洽聞之稱，然亦遂多附會(huì)之說。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》（九）言華嘗“捃采天下遺逸，自書契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏于武帝”，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書今存，乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異，不能副其名，或由后人綴輯復(fù)成，非其原本歟？今所存漢至隋小說，大抵此類。

后記

魯迅（188l～1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。主要著作有：短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《做事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草））等。本書以《中國小說史略》為底本（根據(jù)1938年魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)編印的《魯迅全集》第九卷中《中國小說史略》翻印）。《中國小說史略》是我國第一部小說專史，全書共28篇，敘述了中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責(zé)小說，描畫出一條脈絡(luò)清晰的數(shù)千年中國小說“進(jìn)行的線索”，言簡意賅，評斷允當(dāng)，開創(chuàng)了中國小說學(xué)學(xué)科，是中國古代小說史方面最權(quán)威的著作。由于編者水平有限，漏注及誤處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。

媒體關(guān)注與評論

在小說的史料方面，我自己頗有一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但最大的成績自然是魯迅先生的《中國小說史略》；這是一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無數(shù)精力。    ——胡適此書宏富，條理明析，論斷精確。至今還沒有看見第二本這樣的著作而后起超過他的。    ——錢玄同

編輯推薦

《魯迅講小說》以《中國小說史略》為底本(根據(jù)1938年魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)編印的《魯迅全集》第九卷中《中國小說史略》翻印)。《中國小說史略》是我國第一部小說專史，全書共28篇，敘述了中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責(zé)小說，描畫出一條脈絡(luò)清晰的數(shù)千年中國小說“進(jìn)行的線索”，言簡意賅，評斷允當(dāng)，開創(chuàng)了中國小說學(xué)學(xué)科，是中國古代小說史方面最權(quán)威的著作。

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