國學(xué)十六講

內(nèi)容概要

　　德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說：經(jīng)典是那些正在重讀的書，經(jīng)典是常讀常新的書?！　≈腥A民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用?！　　额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值的經(jīng)典讀物。

作者簡介

章太炎，（1869—1936）初名學(xué)乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。1897年任《時務(wù)報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關(guān)報《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認(rèn)為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個革命者，其次才是一個大學(xué)問家。他張揚國粹，卻堅決而激烈地反抗權(quán)威和反抗一切束縛。他的確是一個道德主義者，強調(diào)道德的力量，卻反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由。在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。[編輯本段]生平年表一八六八年 一歲農(nóng)歷十一月三十日即公歷一八六九年元月十二日，章太炎生于浙江杭州府余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)。初名學(xué)乘，后改名炳麟，字枚叔，號太炎。父章浚，曾任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，并在詁經(jīng)精舍擔(dān)任監(jiān)院多年，好經(jīng)術(shù)。有子女四人，太炎排行第三。一八七三年 六歲入私塾就讀。一八七六年 九歲外祖父朱有虔自海鹽來，對章太炎進行系統(tǒng)的文字音韻學(xué)教育。一八八0年 十三歲朱有虔歸。在父章浚、表兄章篯指導(dǎo)下研讀許慎《說文解字》、段玉裁《說文解字注》、顧炎武《音學(xué)五書》、郝懿行《爾雅義疏》、王引之《經(jīng)義述聞》等，打下初步漢學(xué)基礎(chǔ)。一八八三年 十六歲參加縣試，癲癇病突然發(fā)作，沒有考成。從此放棄科舉，廣泛涉獵經(jīng)史子集。一八八八年 二十一歲十二月（農(nóng)歷11月），康有為上書請求變法，提出“變成法”、“通下情”、“慎左右”，京師一時為之嘩然。一八九0年 二十三歲父章浚去世，遵父遺訓(xùn)，進詁經(jīng)精舍學(xué)習(xí)。時詁經(jīng)精舍由經(jīng)學(xué)大師俞樾主持，授學(xué)者有高學(xué)治、譚獻等。一八九一年 二十四歲康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》刊行。《太炎先生自定年譜》（以下簡稱《自定年譜》）稱本年“始分別古今文師說”。一八九二年 二十五歲納妾王氏。一八九三年 二十六歲女生。這一時期完成作品有：《膏蘭室札記》四冊及《孝經(jīng)本夏法說》、《子思孟軻五行說》等。一八九四年 二十七歲與夏曾佑相識。夏氏主《公羊》、《齊詩》之說，與章多有辯論。又好佛學(xué)，勸章氏購覽佛典。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。撰《獨居記》。一八九五年 二十八歲四月十七日（3月23日），中日簽訂《馬關(guān)條約》。五月二日（4月初8日），康有為“公車上書”。十一月，寄會費銀十六圓，加入康有為在滬設(shè)立的上海強學(xué)會。一八九六年 二十九歲撰成《春秋左傳讀》(初名《春秋左傳雜記》)五卷及《駁箴膏肓評》、《砭后證》，駁難清代常州今文學(xué)家劉逢祿《左傳》不傳《春秋》之說。八月九日（7月初1），《時務(wù)報》在上海創(chuàng)刊，梁啟超任主筆，汪康年任經(jīng)理。一八九七年 三十歲一月，離詁徑精舍赴滬，任職時務(wù)報館。讀譚嗣同《仁學(xué)》，“怪其雜糅”，不相許。四月，因不滿康有為倡言建立孔教，自稱“教主”，遭康氏門徒圍攻毆打，憤而離瀘返杭。返杭后，與宋恕、陳虬等創(chuàng)辦“興浙會”，為《實學(xué)報》和《譯書公會報》撰稿。本年發(fā)表：《論亞洲宜自為唇齒》、《論學(xué)會大有益于黃人亟宜保護》(刊于《時務(wù)報》)；《變法箴言》、《平等難》、《讀管子書后》、《東方盛衰論》(刊于《經(jīng)世報》)；《后圣》、《儒道》、《儒兵》、《儒法》、《儒墨》、《儒俠》、《異術(shù)》、《重設(shè)海軍議》(刊于《實學(xué)報》)；《譯書公會敘》、《論民數(shù)聚增》(刊于《譯書公會報》)。一八九八年 三十一歲一月，上書李鴻章，末有結(jié)果。三月，受張之洞邀請，赴武昌籌辦《正學(xué)報》，不到一月即離去。七月，在滬任《昌言報》主筆。發(fā)表《商鞅》、《弭兵難》、《書漢以來革政之獄》等。戊戌政變后，為躲避清政府迫害，攜家避難臺灣，于十二月抵達臺灣。一八九九年 三十二歲春，與康有為、梁啟超等書信往來，在梁啟超主編的《清議報》上發(fā)表詩文多篇。六月，應(yīng)梁啟超及留日學(xué)生之邀，東渡日東，與孫中山相識。不久離日回國。 夏秋間，輯訂并出版《訄書》初刻本，收入文章五十篇，由梁啟超題名，木刻刊行。冬，在滬任《亞東時報》主筆。本年發(fā)表作品有：《答學(xué)究》、《客帝論》、《分鎮(zhèn)》、《儒術(shù)真論》(刊于《清議報》)和《今古文辨義》(刊于《亞東時報》)等。一九00年 三十三歲義和團運動興起。六月，八國聯(lián)軍進軍津、京，清廷決定宣戰(zhàn)。七月，參加唐才常發(fā)起的中國議會。斷發(fā)以表示與清政府決裂。唐才常自立軍失敗后，思想發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，撰《客帝匡謬》、《分鎮(zhèn)匡謬》，并開始修定《訄書》。一九0一年 三十四歲往蘇州東吳大學(xué)任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘的注意。發(fā)表《正仇滿論》批判梁啟超《積弱溯源論》；撰《征信論》批判康有為借今文經(jīng)學(xué)以治史。一九0二年 三十五歲二月，為避恩銘等人追捕，東渡日本，暫寓橫濱《新民叢報》社，與梁啟超、孫中山相會。四月，與秦力山等發(fā)起舉行“支那亡國二百四十二年紀(jì)念會” 。七月，由日本返回故鄉(xiāng)杭州，刪定《訄書》重刻本。本年翻譯出版日本岸本能武太著《社會學(xué)》，發(fā)表《文學(xué)說例》，與梁啟超通信談修改《中國通史》。一九0三年 三十六歲三月，在上海愛國學(xué)社任教，結(jié)識鄒容、章士釗等。五月，鄒容寫成《革命軍》，章太炎為其撰序，并發(fā)表《駁康有為論革命書》，與改良派展開針鋒相對的斗爭。六月三十日（閏5月初6日），清政府與帝國主義勾結(jié)，制造“蘇報案”，章太炎被捕入獄。次日，鄒容自投入獄。本年發(fā)表：《論承用維新二字之荒謬》(刊于《國民日報》)、《與劉師培書一、二、》、《釋真》(刊于《國粹學(xué)報》)。一九0四年 三十七歲章太炎被判刑三年，鄒容被判刑兩年。章氏在獄中開始研讀佛經(jīng)。五月，《訄書》重印本在日本出版。冬，光復(fù)會成立，推舉蔡元培為會長。一九0五年 三十八歲在獄中繼續(xù)研讀佛經(jīng)，讀《瑜伽師地論》等。二月，《國粹學(xué)報》在上海創(chuàng)刊。鄧實主編，撰稿人有章太炎、劉師培等。四月三日（2月29日），鄒容死于獄中。八月二十日（7月20日），中國同盟會于日本東京成立，孫中山被推舉為總理。一九0六年 三十九歲六月二十九日（5月初8日），章太炎出獄，孫中山自東京派人來迎，遂東渡日本，加入同盟會，主辦民報。在東京留學(xué)生歡迎會上，章氏發(fā)表演說，認(rèn)為當(dāng)前最 緊要的：“第一，是用宗教發(fā)起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種姓，增進愛國的熱腸?！笔拢闪鴮W(xué)講習(xí)會，作《論諸子學(xué)》等講演。清政府下令預(yù)備立憲。梁啟超在《新民叢報》鼓吹立憲，反對暴力革命。章太炎在《民報》撰文予以批駁。本年發(fā)表：《俱分進化論》、《建立宗教論》、《人無我論》、《無神論》、《革命之道德》、《箴新黨論》、《衡三老》、《悲先戴》、《哀后戴》、《傷吳學(xué)》(刊于《民報》)；《與人論樸學(xué)報書》、《古今音損益說》(刊于《國粹學(xué)報》)。出版《國學(xué)講習(xí)會略說》，收入《論語言文字之學(xué)》、《論文學(xué)》、《論諸子學(xué)》三篇。一九0七年 四十歲繼續(xù)主《民報》筆政，因《民報》經(jīng)費問題與孫中山發(fā)生矛盾。二月，康有為將?；庶h改為國民憲政會。九月，梁啟超、蔣智由在東京籌組推動立憲的政聞社。章太炎撰文予以批駁揭露。四月，章太炎與張繼、劉師培等在日本東京成立亞洲和親會，主張“反對帝國主義而自保其邦族”。本年在《民報》發(fā)表：《社會通詮商兌》、《討滿洲檄》、《中華民國解》、《五無論》、《定復(fù)仇之是非》、《國家論》、《官制索隱》?！洞呵镒髠髯x敘錄》在《國粹學(xué)報》刊完。撰《新方言》，并開始在《國粹學(xué)報》連載。另撰《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》、《國粹學(xué)報祝辭》、《與劉師培書六》、《某君與人論國粹學(xué)書一、二》等，均刊于次年出版的《國粹學(xué)報》。一九0八年 四十一歲光緒、慈禧死去，溥儀即位。從四月開始，為留學(xué)生開設(shè)講坐，講授《說文》、《莊子》、《楚辭》、《爾雅》等。七月，又為周樹人、周作人、朱希祖、錢玄同等單獨開設(shè)一班，另行講授。劉師培、何震夫婦受清政府指使，于五月二十四日的上?！渡裰萑請蟆房恰侗雴⑹隆罚瑢φ绿走M行誣蔑陷害。章太炎登文予以否認(rèn)。十月十九日（9月25日），《民報》因宣傳革命被封禁。本年發(fā)表：《大乘佛教緣起說》、《辨大乘起信論之真?zhèn)巍?、《龍樹菩薩生滅年月考》、《排滿平議》、《駁神我憲政說》、《駁中國用萬國新語說》、《四惑論》、《五朝法律索隱》、《馬良請速開國會》(刊于《民報》)；《小疋大疋說》上下、《八卦釋名》、《六詩說》、《原經(jīng)》、《毛公說字述》、《劉子政左氏說》(刊于《國粹學(xué)報》)。《新方言》在《國粹學(xué)報》續(xù)完。一九0九年 四十二歲因《民報》復(fù)刊和籌款等事與孫中山發(fā)生尖銳沖突。撰《偽民報檢舉狀》，指斥汪精衛(wèi)等復(fù)刊之《民報》為非法，并對孫中山進行攻擊。編訂《太炎集》，舍棄了一些曾起了重大政治影響的政論文章，追求“俗或末之好”的“傳世”之文。本年發(fā)表：《與劉光漢(師培)書七》、《原儒》、《原名》、《致國粹學(xué)報社書二、三、四》、《莊子解詁》(刊于《國粹學(xué)報》)。出版《小學(xué)答問》。一九一0年 四十三歲一月，黃興在《日華新報》發(fā)表《章炳麟背叛革命黨人之鐵證》，指斥章太炎為清政府特務(wù)、革命黨之叛徒。二月，章太炎、陶成章等于東京重組光復(fù)會，章太炎任正會長，陶成章任副會長。創(chuàng)辦《教育今語雜志》作為機關(guān)報，與同盟會正式分裂。夏，黃侃創(chuàng)辦《學(xué)林》雜志，刊登章太炎《文始》、《封建考》、《五朝學(xué)》、《信史》、《思鄉(xiāng)愿》、《秦政記》、《秦獻記》、《醫(yī)術(shù)平議》等許多重要著作。本年撰定《文始》、《齊物論釋》。編定《國故論衡》上卷小學(xué)十篇，中卷文學(xué)七篇，下卷諸子學(xué)九篇。在《國粹學(xué)報》發(fā)表《駁皮錫瑞三書》，批駁皮錫瑞所撰《王制箋》、《經(jīng)學(xué)歷史》、《春秋講義》三書。對《訄書》再次修訂，原件現(xiàn)存北京圖書館。一九一一年 四十四歲繼續(xù)在東京講學(xué)。十月十日（8月19日），武昌起義。消息傳到東京，章氏中斷講學(xué)。十一月三日（9月13日），上海發(fā)動起義，次日“光復(fù)”。十一月十五日（9月25日），章太炎回到上海。在上海國民自治會演說：“宜先認(rèn)武昌為中央政府?！碑?dāng)黃興就擴大同盟會問題相詢時，章太炎以“革命軍興，革命黨消”告之。檳榔嶼《光華日報》連續(xù)刊載章氏政論《誅政黨》。一九一二年 四十五歲一月一日，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)。一月三日，中華民國聯(lián)合會在上海宣告成立。章太炎、程德全被選為正副會長。章太炎發(fā)表演說：“本會性質(zhì)，對于政府立于監(jiān)督補助地位。”認(rèn)為“中國本因舊之國，非新辟之國，其良法美俗，應(yīng)保存者存留之，不能事事更張也”。一月十四日，陶成章在上海被蔣介石刺殺，章太炎與孫中山隔閡進一步加深。孫中山函聘章太炎為樞密顧問。二月七日，章太炎應(yīng)邀赴南京。在建都問題上，支持袁世凱建都北京的主張，旋即返滬。三月一日，中華民國聯(lián)合會改名統(tǒng)一黨，選章太炎、程德全、張謇、熊希齡、宋教仁為理事，后又與民社等合并為共和黨。袁世凱在帝國主義的支持下，篡奪總統(tǒng)職位。冬，任章太炎為東三省籌邊使。一九一三年 四十六歲章太炎在長春設(shè)籌邊使署。三月二十日，宋教仁在上海車站被刺。四月十七日，章太炎從長春趕回上海，受到孫中山的歡迎。又前往武昌見黎元洪，“以為聯(lián)合之圖?！蔽逶律涎?，通電袁世凱，要求罷黜四兇：梁士詒、趙秉鈞、陳宦、段芝貴。下旬，由武漢返回北京。袁世凱授與二級勛章一枚。六月，由京來滬，由蔡元培主婚，與湯國黎在哈同花院舉行婚禮。六月十九日，袁世凱通令各省尊孔祀孔?？捉虝闪?。章太炎發(fā)表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。七月，二次革命爆發(fā)，不久失敗。八月，章太炎昌著危險返回北京，為袁世凱幽禁。一九一四年 四十七歲被幽禁于北京龍泉寺。手定《章氏叢書》，并將《訄書》定名為《檢論》，從分卷到內(nèi)容，都有很大變動。一九一五年 四十八歲仍被幽禁。四月，《太炎最近文錄》出版，錢須彌編，收錄章氏辛亥以來電文演說。章太炎對此書深為不滿。五月，《國故論衡》增訂完畢。《檢論》定稿，共分九卷，正文六十篇，附錄七篇，大半為新寫或據(jù)《訄書》舊稿重新寫定。七月，上海右文社出版《章氏叢書》，鉛字排印，兩函二十四冊，包括《春秋左傳讀敘錄》一卷、《劉子政左氏說》一卷、《文始》九卷、《新方言》十一卷附《嶺外三州語》一卷，《小學(xué)答問一卷》、《說文部首韻語》一卷、《莊子解詁》一卷、《管子余義》一卷、《齊物論釋》一卷、《國故論衡》三卷、《太炎文錄初編》文錄二卷別錄三卷。冬，章太炎口述，吳承任筆述整理成《菿漢微言》。自述“平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗”。十二月，袁世凱復(fù)辟稱帝，申令明年為“洪憲元年”。孫中山發(fā)表《討袁檄文》。一九一六年 四十九歲袁世凱在全國人民的憤怒討伐中死去。六月，章太炎恢復(fù)自由。七月，抵上海，受到熱烈歡迎。九月，出國赴南洋考察，十二月，回國。一九一七年 五十歲三月四日，章太炎在上海發(fā)起亞洲古學(xué)會。七月一日，張勛等擁立溥儀復(fù)辟。十二日，復(fù)辟覆滅。段祺瑞任國務(wù)總理，掌中央大權(quán)。拒絕恢復(fù)臨時約法與國會。九月一日，孫中山在廣州成立護法軍政府，組織護法軍，討伐段祺瑞。章太炎被任為護法軍政府秘書長。前往昆明爭取云南軍閥唐繼堯的支持，因唐缺乏誠意未果。一九一八年 五十一歲赴四川，到鄒容祠行禮。在重慶等地講學(xué)。又赴湖北、湖南，十月歸抵上海。十一月，北洋政府教育部把一九一三年擬定的注音字母公布，注音字母采自章太炎。四川觀鑒廬出版《太炎教育談》。汪太沖編《太炎外紀(jì)》出版。一九一九年 五十二歲五四運動爆發(fā)，新民主主義革命開始?！墩率蠀矔氛憬瓐D書館刊本問世，較上海右文社版新增《齊物論釋》重定本、《太炎文錄初編》、《補編》、《菿漢微言》三種，?？鳖H精，改正了右文社版不少錯誤。一九二0年 五十三歲一月至三月，身患黃疸，病臥。六月，熱病大作，幾死。章太炎由反對軍閥割據(jù)逐漸演變?yōu)橘澇绍婇y割據(jù)，提出“聯(lián)省自治，虛置政府議”。一九二一年 五十四歲七月一日，中國共產(chǎn)黨成立。夏，主張“武力統(tǒng)一”的吳佩孚率軍南下，打敗主張“聯(lián)省自治”的湘鄂川軍，“聯(lián)省自治”運動遭到打擊?！短讓W(xué)說》上下卷由四川觀鑒廬出版。上卷為章氏一九一八年在四川講演記錄，下卷為一批書札?！墩绿椎陌自捨摹烦霭?，吳齊仁編，泰東圖書館鉛字排印本。一九二二年 五十五歲黎元洪就職總統(tǒng)，章太炎受勛一枚。宣講“聯(lián)省自治”，還主張“南遷武漢”。四月至六月，應(yīng)江蘇教育會之邀，主講國學(xué)，每周一次，共十次，講題為《國學(xué)大概》、《治國學(xué)方法》、《經(jīng)學(xué)之派別》、《哲學(xué)之派別》、《文學(xué)之派別》、《國學(xué)之進步》。講演記錄有兩個版本，一為曹聚仁所編《國學(xué)概論》，一為張冥飛所編《章太炎先生國學(xué)講演集》。柳詒徵對章太炎在《諸子學(xué)略說》中“詆孔”的觀點提出批評，章太炎公開答復(fù)，表示接受，還懊悔“前聲已放，駟不追舌”?！墩绿壮郀烦霭?，上海文明書局鉛字排印本。一九二三年 五十六歲三月二日，孫中山在廣東宣告大元帥大本營成立，章太炎以為“廣東帥府之欲以武力統(tǒng)一西南，亦西南之吳佩孚也”。九月，《華國月刊》在上海創(chuàng)刊，章太炎任社長，欲發(fā)揚“國故”，挽救“人心”。一九二四年 五十七歲一月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，發(fā)表宣言，實現(xiàn)國共和作。在國民黨右派馮自由、居正的慫恿下，章太炎發(fā)表公函，反對國共和作。《章氏叢書》上海古書流通處印本出版。一九二五年 五十八歲三月十二日，孫中山逝世，章太炎撰文祭悼。五卅運動爆發(fā)，章太炎發(fā)出通電，欲“使水深火熱之民，早登衽席”。一九二六年 五十九歲三月二十日，蔣介石制造中山艦事件，篡奪北伐軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。四月七日，章太炎在上海組織“反赤救國大聯(lián)合”，任理事。發(fā)出通電，叫嚷“反對赤化”。八月八日，章太炎應(yīng)五省聯(lián)軍總司令孫傳芳、江蘇省長陳陶遺聘請，到南京任“修訂禮制會會長”。十三日，通電全國，反對蔣介石組織北伐。一九二七年 六十歲蔣介石發(fā)動“四·一二”大屠殺。五月至六月，被上海市黨部臨時執(zhí)委會指名為第一號學(xué)閥，呈請國民黨中央加以通緝。七月至十一月，居同孚路賃寓，終日宴坐，兼治宋明儒學(xué)，借以懲忿。一九二八年 六十一歲寫《自定年譜》，至民國十一年(1922年)五十五歲止。一九二九年 六十二歲終年閉門杜客，對國事、學(xué)術(shù)俱保持緘默。一九三0年 六十三歲撰《春秋左氏疑義答問》。自稱“為三十余年精力所聚之書，向之繁言碎辭，一切芟，獨存此四萬言而已 ”。一九三一年 六十四歲五月一日，《國學(xué)叢刊》由中國大學(xué)出版，章太炎弟子吳承仕編輯。章氏在該刊發(fā)表文章有：《與吳承仕論宋明道學(xué)利病書一、二》(1917年撰)、《論古韻四事》、《漢儒識古文考》上下等。“九·一八”事變后，通信中多次議論時事，對蔣介石、張學(xué)良拱手將奉、吉讓予日本不滿，也不滿粵方乘機倒蔣。一九三二年 六十五歲日本帝國主義侵略上海，章太炎憤怒之下，北上見張學(xué)良。在燕京大學(xué)演說，號召青年拯救國家的危亡。秋，赴蘇州講學(xué)，組織國學(xué)會。章太炎親撰《宣言》，主張“范以四經(jīng)”。四經(jīng)指《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《儒行》、《喪服》。一九三三年 六十六歲民族危機嚴(yán)重。二月，章太炎與馬相伯聯(lián)合宣言(“二老宣言”)，反對日本帝國主義侵占我國東北領(lǐng)土。《章氏叢書續(xù)編》于北京發(fā)行，章太炎弟子吳承仕、錢玄同?？珍浿髌叻N：《廣論語駢枝》一卷、《體撰錄》一卷、《太史公古文尚書說》一卷、《古文尚書拾遺》二卷、《春秋左氏疑義答問》五卷、《新出三體石經(jīng)考》一卷、《菿漢昌言》六卷。一九三四年 六十七歲秋，章太炎由上海遷居蘇州。因與“國學(xué)會”旨趣不同，另創(chuàng)章氏國學(xué)講習(xí)會。一九三五年 六十八歲三月，蔣介石派丁維汾(鼎臣)慰問，并致萬金為療疾費，章即將此款移作章氏國學(xué)講習(xí)會經(jīng)費。四月，開辦章氏星期講演會，共九期，講題為《說文解字序》、《白話與文言之關(guān)系》、《論讀經(jīng)有利而無弊》、《論經(jīng)史實錄而不應(yīng)無故懷疑》、《再釋讀經(jīng)之異議》、《論經(jīng)史儒之分合》等，一一都有記錄單行出版。九月，《制言》半月刊創(chuàng)刊，由章太炎主編。其宗旨是研究中國固有文化，造就國學(xué)人才。一九三六年 六十八歲冬、春間，于章氏國學(xué)講習(xí)會授《小學(xué)略說》、《經(jīng)學(xué)略說》、《史學(xué)略說》、《諸子學(xué)略說》，俱有講演記錄刊行。夏，給國學(xué)講習(xí)會學(xué)生講完《尚書》。六月十四日，于蘇州病逝。時人評為革命元勛，國學(xué)泰斗。國民政府令以國葬，葬杭州西湖畔張蒼水墓側(cè)。注釋：[1] 我國標(biāo)年方法，辛亥革命以前，用帝王年號計年與干支計年；辛亥革命后，用公元計年。今均采用公元紀(jì)年，而于重要事件同時標(biāo)明農(nóng)歷計年。

書籍目錄

出版說明第一講 概論第一節(jié) 國學(xué)的本體第二節(jié) 治國學(xué)的方法第二講 國學(xué)的派別第一節(jié) 經(jīng)學(xué)的派別第二節(jié) 哲學(xué)的派別第三節(jié) 文學(xué)的派別第三講 諸子流別第一節(jié) 儒家第二節(jié) 道家第三節(jié) 墨家第四節(jié) 法家第五節(jié) 名家第四講 諸子第一節(jié) 晏子第二節(jié) 孟子第三節(jié) 荀子第四節(jié) 老子第五節(jié) 莊子第六節(jié) 韓非子第七節(jié) 惠子第八節(jié) 墨子第五講 儒學(xué)第一節(jié) 儒術(shù)真論第二節(jié) 清儒第三節(jié) 原儒第四節(jié) 《儒行》要旨第六講 原道第七講 原墨第八講 原名第九講 小學(xué)略說第十講 《大學(xué)》大義第十一講 經(jīng)學(xué)略說第十二講 史學(xué)略說第十三講 文學(xué)略說第十四講 論讀經(jīng)有利而無弊第十五講 論經(jīng)史儒之分合第十六講 結(jié)論：國學(xué)如何進步編后記

章節(jié)摘錄

第二節(jié)　治國學(xué)的方法一、辨書籍的真?zhèn)螌τ诠艜鴽]有明白哪一部是真，哪一部是偽，容易使我們走入迷途，所以研究國學(xué)第一步要辨書籍的真?zhèn)?。四部的中間，除了集部很少假的，其余經(jīng)、史、子三部都包含著很多的偽書，而以子部為尤多。清代姚際恒《古今偽書考》，很指示我們一些途徑。先就經(jīng)部講：《尚書》現(xiàn)代通行本共有五十八篇，其中只有三十三篇是漢代時的“今文”所有，另二十五篇都是晉代梅頤所假造。這假造的《尚書》，宋代朱熹已經(jīng)懷疑他，但沒曾尋出確證，直到清代，才明白地考出，卻已霧迷了一千多年。經(jīng)中尚有為明代人所偽托，如《漢魏叢書》中的《子貢詩傳》系出自明豐坊手。詮釋經(jīng)典之書，也有后人偽托，如孔安國《尚書彳?！?、《鄭氏孝經(jīng)注》、《錳子孫奭疏》之類，都是晉代的產(chǎn)品。不過“偽古文尚書”，和“偽孔傳”，比較的有些價值，所以還引起一部分人一時間的信仰。以史而論：正史沒人敢假造，別史中就有偽書。《越絕書》，漢代袁康所造，而托名子貢。宋人假造《飛燕外傳》、《漢武內(nèi)傳》，而列入《漢魏叢書》。《竹書紀(jì)年》本是晉人所得，原已難辨真?zhèn)?，而近代通行本，更非晉人原本，乃是明人偽造的了。子部中偽書很多，現(xiàn)在舉其最著者六種，前三種尚有價值，后三種則全不足信。（一）《吳子》。此書中所載器具，多非當(dāng)時所有，想是六朝產(chǎn)品。但從前科舉時代把他當(dāng)作“武經(jīng)”，可見受騙已久。（二）《文子》。《準(zhǔn)南子》為西漢時作品，而文子里面大部分抄自《淮南子》，可見本書系屬偽托，已有人證明他是兩晉六朝人做的。（三）《列子》。信列子的人很多，這也因本書做得不壞，很可動人的原故。須知列子這個人雖見于《史記?老莊列傳》中，但書中所講，多取材于佛經(jīng)，“佛教”在東漢時始人中國，那能在前說到?我們用時代證他，已可水落石出。并且列子這書，漢人從未有引用一句，這也是一個明證。造列子的也是晉人。

后記

本書主要收錄了章太炎先生1922年及1935年兩次具有代表性的公開講學(xué)記錄，較系統(tǒng)地展示了國學(xué)的概貌，是國學(xué)愛好者及研究者了解國學(xué)的必讀之書。章太炎，名炳麟（1869～1936）初名學(xué)乘，字枚叔。后改名絳，號太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。書稿通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)進行精到而系統(tǒng)的簡述，是熱愛中國傳統(tǒng)文化的讀者們最佳的入門讀物。章太炎先生晚年的治學(xué)心得，內(nèi)容系統(tǒng)精煉、深入淺出，行文典麗古雅，可以說是集章氏畢生功力于一書。我們在章太炎先生著作的基礎(chǔ)上，做了完善和修訂，并把陳柱《諸子概論》中的部分內(nèi)容插入其中，取名諸子流別（本書第三講）使書稿更符合讀者的閱讀習(xí)慣和品位，并因此更名為《國學(xué)十六講》。

媒體關(guān)注與評論

任何一個民族文化必須扎根在自身文化的土壤中，只有對自身文化有充分理解和認(rèn)識，保護和發(fā)揚，它才能適應(yīng)自身社會合理、健康發(fā)展的要求，它才有深厚地吸收其他民族的文化的能力。一個民族沒有能力堅持自身文化的自主性，也就沒有能力吸收其他民族的文化以豐富和發(fā)展其自身的文化，它將或被消滅，或全盤同化。　　——湯一介對待國學(xué)應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。所謂分析的態(tài)度，就是要分清國學(xué)中的精華和糟粕，吸取其精華，剔除其糟粕。所謂開放的態(tài)度，就是要處理好中外的關(guān)系，不能把自己封閉起來。既要吸取世界上各民族優(yōu)秀的文化成果，也要讓自己民族的優(yōu)秀文化走向世界。所謂前瞻的態(tài)度，就是要正確對待古今的關(guān)系，立足當(dāng)前面向未來，建立具有當(dāng)代形態(tài)和前瞻意義的新國學(xué)。　　——袁行霈

編輯推薦

《國學(xué)十六講》編輯推薦：領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典叢書?！额I(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》輯選晚近人文精粹，為領(lǐng)導(dǎo)踱索“價值”和“判斷”提供治國理政的思想，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的叢書。中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關(guān)愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啟超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國理政參考和修養(yǎng)鏡鑒，是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實指導(dǎo)價值的經(jīng)典讀物。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    國學(xué)十六講 PDF格式下載

---