宋代墨莊劉氏家族論

前言

八百年前，為了調(diào)和朱陸學(xué)術(shù)異同，呂祖謙曾邀約陸九齡、陸九淵兄弟，與朱熹論辯于信州鉛山之鵝湖寺，這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會(huì)”。鵝湖之會(huì)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一次自由論辯、平等交流的典范，它揭開了朱陸學(xué)術(shù)異同之爭(zhēng)的歷史序幕，也引發(fā)了近三百年朱子學(xué)與江西之學(xué)的交流與論爭(zhēng)。鵝湖之會(huì)又是一次深刻自我反思、彼此匯納吸收的盛會(huì)。會(huì)議后，朱陸雙方對(duì)來自對(duì)方的批評(píng)意見都進(jìn)行了深刻反思，都作了自我批評(píng)，推進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。鵝湖之會(huì)所展示的學(xué)術(shù)精神，值得后人借鑒并發(fā)揚(yáng)光大。上世紀(jì)八十年代中后期，第二屆朱子學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在廈門大學(xué)召開，上饒師專就以派出五人團(tuán)隊(duì)、提交七十五萬字論文而備受與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。會(huì)后，中國(guó)社科院歷史所黃宣民先生等專程到學(xué)?？疾欤p方簽訂了人才培養(yǎng)及共同創(chuàng)辦《朱子學(xué)刊》的協(xié)議，學(xué)校的國(guó)學(xué)研究之火，很快被點(diǎn)燃起來。二十多年過去了，如今，學(xué)校已在?？苹A(chǔ)上發(fā)展成為擁有約一萬二千名全日制學(xué)生的地方本科大學(xué)，師資結(jié)構(gòu)不斷改善，教學(xué)水平不斷提高，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展。

內(nèi)容概要

《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立起一套適合其自身的個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)知識(shí)的主人，才能真正具有一種參與到教學(xué)過程中去的能力和愿望，才能提高課堂效率，進(jìn)而有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展和能力的提高，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。    《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》更好地解決學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系。把“聊天”觀念引進(jìn)語文教學(xué)之中，讓學(xué)生通過“聊天”掌握知識(shí)，不僅可以使知識(shí)、技能的掌握更為靈活，而且可以改變過去那種依賴教師的學(xué)習(xí)心理。同時(shí)，可以促使教師實(shí)現(xiàn)真正意義上的主導(dǎo)作用，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來。所以，《小學(xué)語文自主性學(xué)習(xí)研究》作為新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)新內(nèi)容，對(duì)新課標(biāo)下的語文教學(xué)內(nèi)容來說，具有一定的促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

劉奔，女，1962年生，中學(xué)高級(jí)教師，遼寧省特級(jí)教師，錦州市人大代表。畢業(yè)于遼寧省青年干部管理學(xué)院，東北師范大學(xué)教育管理專業(yè)研究生班結(jié)業(yè)。遼寧省“五一”獎(jiǎng)?wù)芦@得者，全國(guó)德育科研先進(jìn)個(gè)人，被中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)等部門聘為西部教育顧問，遼寧省教育科學(xué)規(guī)

書籍目錄

第一章  語文自主性學(xué)習(xí)明晰　一、語文自主性學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)實(shí)意義　二、語文自主性學(xué)習(xí)概念　三、語文自主性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)　四、語文自主性學(xué)習(xí)的必要條件　五、語文自主性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查　六、語文自主性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀剖析第二章  語文自主性學(xué)習(xí)方略　一、語文自主性學(xué)習(xí)方式改革　二、語文自主性學(xué)習(xí)的原則　三、語文自主性學(xué)習(xí)的策略　四、經(jīng)典教學(xué)法　五、聊天式教學(xué)法第三章  語文自主性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)　一、自主性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的必要條件　二、自主性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的方法　三、在自主學(xué)習(xí)過程中存在的問題　四、讓“自由”成為自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的動(dòng)力第四章  語文自主性學(xué)習(xí)能力的深入探究　一、在預(yù)習(xí)中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣　二、在語文活動(dòng)課中學(xué)生自主能力的培養(yǎng)　三、語文自主性學(xué)習(xí)研究的課題舉例第五章  語文自主性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考　一、語文自主性學(xué)習(xí)的誤區(qū)　二、自主性學(xué)習(xí)的阻礙因素　三、關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

三、游牧世界與農(nóng)耕世界的三次大沖突從公元前20世紀(jì)到公元15世紀(jì)，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界大規(guī)模的武力沖擊共有三次。第一次開始于公元前20世紀(jì)初葉，入侵者主要是印歐語系（雅利安語系）的諸游牧民族，此外也有閃米特語系的游牧者。他們?cè)讵M長(zhǎng)文明地帶的北面由西向東，分別對(duì)愛琴海地區(qū)、埃及、兩河流域和印度河流域的文明進(jìn)行了來勢(shì)兇猛的沖擊。這次沖擊持續(xù)了一千多年，結(jié)果導(dǎo)致了米諾斯文明、蘇美爾文明、哈拉巴文明等幾個(gè)親體文明的滅亡，古代埃及文明的衰落，并在舊文明的廢墟上產(chǎn)生出希臘文明、波斯文明、古代印度文明等子體文明。同時(shí)這次大沖擊也使文明的空間范圍從北回歸線至北緯35度的狹長(zhǎng)地帶向北擴(kuò)展有到多瑙河－高加索－藥殺水（今錫爾河）－天山山脈一線。在舊大陸東部，中國(guó)的黃河流域文明（商代文明）雖然由于受到阿爾泰山－天山－喜馬拉雅山脈所構(gòu)成的天然屏障的保護(hù)而免遭印歐語游牧者入侵浪潮的席卷，但是它卻受到了生息在中國(guó)西北邊境的各支蒙古利亞游牧者的不斷騷擾，并最終陷入混亂和滅亡。繼之而起的則是中國(guó)歷史上第一個(gè)大帝國(guó)形式的子體文明——秦漢帝國(guó)，其地域范圍也由黃淮流域向北擴(kuò)展到陰山一線（以萬里長(zhǎng)城為北部邊界），向南擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南的廣大蠻夷地區(qū)，直抵南海。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的第二次大沖擊是一場(chǎng)由東向西的入侵浪潮，它最初是由游牧于中國(guó)陰山和祁連山西北草原上的匈奴人推動(dòng)的。這些匈奴人從公元前2世紀(jì)到公元5世紀(jì)間所進(jìn)行的橫掃亞歐草原的侵襲活動(dòng)，引起了一場(chǎng)大規(guī)模的民族遷徙的“多米諾骨牌”運(yùn)動(dòng)。在匈奴人強(qiáng)大的壓力之下，亞歐草原上的各支游牧民族被迫西移或南遷，從而導(dǎo)致了對(duì)南部農(nóng)耕世界的大入侵。

后記

我們大概是世界上兩個(gè)最坐得住的人，除開偶爾去上課或去編輯部以外，一般泡在家里不出門，看書、上網(wǎng)、睡覺、做家務(wù)，在別人看來平淡得出奇的日子卻讓我們覺得有滋有味。有時(shí)實(shí)在閑了，我們會(huì)打一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的電話，海闊天空地神聊，本書的框架和主要觀點(diǎn)就是我們長(zhǎng)期煲電話的結(jié)果。見面的時(shí)候，我們會(huì)在岳麓山的山坡走走（散步前，我們大都吃得很飽，稍微爬高一些，心臟和胃就會(huì)受不了），會(huì)在湘江邊看別人放孔明燈（我們怕貼著自己心愿的燈會(huì)從天上掉下來，不敢買），會(huì)走進(jìn)附近超市的樓上點(diǎn)一桌子的菜（我們最喜歡點(diǎn)特價(jià)或打折的，一大桌也只有幾十塊錢）……在時(shí)間一天天的流逝中，我突然感到原來男女之間可以有這樣一種情：超越性別，超越友誼，甚至超越愛情，我們之間是一種親姐妹或者親兄弟的關(guān)系。感謝家人給了我們一個(gè)自由交往的空間，他們的理解為我們的寫作創(chuàng)造了寬松的環(huán)境和從容的心態(tài)；感謝朋友給了我們理解和包容，他們的支持是我們堅(jiān)持不懈的動(dòng)力源頭；感謝孩子們給了我們天使般的笑，他們的純真是我們?nèi)松膬r(jià)值和生命的意義所在。

編輯推薦

《從民族走向世界:馬克思“世界歷史”理論中文化全球化思想的當(dāng)代考察》是由光明日?qǐng)?bào)出版社出版的。

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