傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理

前言

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，從儒、釋、道、法、墨、兵，到中醫(yī)、相學(xué)、風(fēng)水、周易、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、四大名著、氣功武術(shù)等，我們都可將其列為中華傳統(tǒng)文化?！　鹘y(tǒng)文化是相通的。如儒、釋、道都勸人向善；中醫(yī)、相學(xué)、風(fēng)水、周易都源陰陽、天人合一等；書法、繪畫、習(xí)武、下棋都要凝心靜氣；四大名著所倡導(dǎo)的思想也不離儒、釋、道。比如都用一個(gè)字概括的話，《西游記》歸為仁，《水滸傳》歸為義，《紅棱夢(mèng)》歸為禮，《三國(guó)演義》歸為智等。所以，提煉中華傳統(tǒng)文化，小到養(yǎng)生、修身，大到治國(guó)、平天下，其至高的層次引領(lǐng)我們品味人生，舉綱張目?！　≌f起來，我大量接觸傳統(tǒng)文化應(yīng)在高中畢業(yè)之后。那是在多事的1976年，我剛好高中畢業(yè)，后就到公社中學(xué)去教初中語文，時(shí)年15歲。因感覺自己的文學(xué)功底不夠，于是我利用業(yè)余時(shí)間大量閱讀古典名著，如除精讀的四大名著外，我還看了《隋唐演義》、《說岳全傳》、《施公案》、《警世通言》、《醒世恒言》等很多古典小說，從此，仁德、忠義等思想便逐漸扎根在自己的心中?！　『髞碛忠活^扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的海洋是在到前蘇聯(lián)留學(xué)的1987年，那時(shí)因吃內(nèi)、喝酒等，自己的肝膽出了問題，在百藥無效的情況下，我開始自己讀《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》等，并嘗試以毒攻毒、形位對(duì)應(yīng)、君臣佐使等理論，最后，結(jié)合吃素等，總算把自己的病癥去掉了。后來值氣功熱時(shí)，我又大量地閱讀了道家的養(yǎng)生典籍及《周易》等，從而對(duì)傳統(tǒng)文化中的陰陽和天人合一理論有了一定的領(lǐng)悟。

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理》集中華傳統(tǒng)文化殊途同歸的精髓，分上下兩篇共計(jì)十二章的內(nèi)容闡釋傳統(tǒng)文化所涉及的管理學(xué)內(nèi)容?！秱鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代管理》熔傳統(tǒng)文化于管理一爐，其一以貫之的提煉使博大中華傳統(tǒng)文化的生命力在管理學(xué)領(lǐng)域重新煥發(fā)出異樣的光彩！

作者簡(jiǎn)介

　　侯景新，河北灤南縣人，1961年11月生?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院區(qū)域與城市經(jīng)濟(jì)研究所教授、博士生導(dǎo)師?！　?992年在前蘇聯(lián)哈爾科夫大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1997年獲國(guó)家教育部和人事部共同頒發(fā)的優(yōu)秀留學(xué)回國(guó)人員獎(jiǎng)，2001年入選“北京市培養(yǎng)新世紀(jì)社科理論人才百人工程”。　　其主要研究領(lǐng)域?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化、城市經(jīng)濟(jì)等?，F(xiàn)獨(dú)著及參編的著作近20部，發(fā)表論文近百篇。近些年還主持了一系列省部級(jí)及地市級(jí)的課題研究?！　∑渲饕獙W(xué)術(shù)兼職有全國(guó)經(jīng)濟(jì)地理研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；國(guó)務(wù)院創(chuàng)新中國(guó)論壇特聘專家、北京社科院特聘專家；五洲論衡世界新經(jīng)濟(jì)研究院特聘研究員、河南師范大學(xué)兼職教授等。

書籍目錄

自序上篇　管理思想篇第一章　儒家管理思想　第一節(jié)　儒家管理思想的主要內(nèi)容　一、修身、齊家、治國(guó)、平天下的管理思維　二、仁為核心的管理原理　三、“政者，正也”的管理示范　四、中庸之道的管理方法　第二節(jié)　孔子與《論語》　一、孔子身世與儒學(xué)形成　二、《論語》的管理要義　第三節(jié)　孟子與《孟子》　一、孟子其人　二、《孟子》的主要管理思想　 第四節(jié)　荀子的管理思想　 一、荀子其人　 二、《荀子》的管理思想第五節(jié)　儒家管理思想對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的影響　一、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”　　二、唐太宗“守成以文”　　三、宋太祖“以文修政”　　四、明太祖“仁義安民”第六節(jié)　古典名著的儒學(xué)思想體現(xiàn)　　一、蜀國(guó)三分天下有其一的妙道評(píng)說　　二、宋江以義為首領(lǐng)第二章　道家管理思想　第一節(jié)　道家管理思想的主要內(nèi)容　一、無為而治　二、上善若水　三、崇尚節(jié)儉　第二節(jié)　老子與《道德經(jīng)》　一、老子簡(jiǎn)況　二、《道德經(jīng)》的道學(xué)管理精髓　第三節(jié)　莊子與《莊子》　一、逍遙的莊子　二、《莊子》的道學(xué)管理延伸第四節(jié)　道家管理思想對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展的影響　一、劉秀以柔治天下　二、唐玄宗“無為”創(chuàng)“開元盛世”　三、宋末皇帝皆崇道學(xué)第三章　法家管理思想第一節(jié)　法家管理思想的核心內(nèi)容　 一、以“法”為“天下之程式”　二、以“賞罰”為“柄”　　三、以“利”為“安民之本”　　四、以“術(shù)”為馭臣之具第二節(jié)　法家代表人物管理思想綜述　　一、管仲與《管子》　　二、韓非與《韓非子》　　三、商鞅與《商君書》第三節(jié)　法家管理思想對(duì)歷史發(fā)展的影響　　一、盛世開國(guó)用輕典　　二、“刑亂國(guó)用重典”　　三、圖強(qiáng)振廢多操變法第四章　佛學(xué)管理思想第五章　其余諸子面家的管理思想第六章　盛世名士的治國(guó)思想下篇　觀人用才篇第七章　傳統(tǒng)的觀人理論與實(shí)踐第八章　相學(xué)發(fā)展綜術(shù)及著名典籍評(píng)析第九章　觀人原理解析第十章　材質(zhì)類別及使用研究第十一章　用人失察的歷史教訓(xùn)第十二章　師從自然的管理參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　上篇　管理思想篇　　第一章　儒家管理思想　　儒學(xué)自孔子創(chuàng)立以來，歷兩千五百余年，對(duì)中華文明一直有著深遠(yuǎn)的影響。至今，其思想精髓仍被人們從修身、處世、辦學(xué)、從商、治國(guó)等多方面去消化吸收。特別是從治國(guó)管理角度，歷代帝王將相多以儒學(xué)作為執(zhí)政的理論之基，宋朝宰相趙普更有“半部《論語》治天下”之說。所以，研究儒學(xué)，提煉其管理思想，并進(jìn)行深刻的理解、消化、分析，這對(duì)當(dāng)今從事管理工作的人員來講可說是極寶貴的智慧財(cái)富?！　〉谝还?jié)　儒家管理思想的主要內(nèi)容　　儒家的思想博大精深，儒學(xué)的書籍浩如煙海，儒學(xué)的理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但總結(jié)儒學(xué)管理的核心思想，其本源仍在先秦時(shí)期的思想家，而以后歷朝歷代的大儒雖對(duì)儒學(xué)理論的發(fā)展也有多方面的貢獻(xiàn)，但從治國(guó)的角度，則多是以打上時(shí)代烙印的治國(guó)策略為多。所以，全面總結(jié)儒學(xué)管理思想的精要實(shí)際主要體現(xiàn)在如下幾方面?！　∫?、修身、齊家、治國(guó)、平天下的管理思維　　儒家管理具有很理性的思維模式，即管理能力的培育應(yīng)從小到大，管理能力的鑒別也應(yīng)以小見大。所以儒家講治天下先要治己，即修身、齊家，而后能治國(guó)、平天下。毫無疑問，這一思想是極富辯證法的。

圖書封面

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