大眾文化的和諧價值

前言

　　眾所周知，“大眾文化”(mass culture)是在現(xiàn)代工業(yè)社會中所產生的、與市場經濟發(fā)展相適應的一種市民文化。作為一種歷史性文化形態(tài)，大眾文化最先產生于西方社會，興盛于20世紀30年代的歐美發(fā)達國家。Et常生活中的文化現(xiàn)象，諸如廣告、麥當娜、卡拉0K等，實際上在一定程度上展示著西方資本主義文化的大眾性征。法蘭克福學派關于大眾文化的述評，形成了較為系統(tǒng)的大眾文化理論?！　≈袊愿母镩_放以來，隨著全球化進程的加速，大眾文化思潮也悄然興起。與其他文化發(fā)展形態(tài)不同，中國的大眾文化的成長是一種自下而上的民間實踐行為，這種鮮活的社會土壤讓大眾文化呈現(xiàn)出勃勃生機?？梢哉f，大眾文化在今天已經成為中國百姓的主要文化消費形式，同時也是近30年中國社會生活中最亮麗的風景線，它甚至正在全方位地重組甚至消解著中國的文化傳統(tǒng)板塊?！　〈蟊娢幕诋敶袊鐣畹钠毡榱餍小_擊，甚至改變了現(xiàn)行的文化形態(tài)及其秩序，因而對于當代社會文化生活產生了重要影響。從文化接受層面考察，時下人們對于大眾文化的價值評價也不盡一致。加何評價大眾文化在當代中國的發(fā)展?

內容概要

“大眾文化”是工業(yè)社會高度發(fā)達的產物，其產生是與資本主義的現(xiàn)代化革命緊密相聯(lián)的。近代社會化生產性征以及科技理性主義傳統(tǒng)造就了文化的一統(tǒng)天下局面，也導致了人的自由和感覺的喪失?，F(xiàn)代主義文化思潮的廣為流傳，為大眾文化的興起提供了原動力。    現(xiàn)代化、工業(yè)化和市場化同樣給改革開放尤其是上世紀九十年代以來快速發(fā)展著的中國帶來了“大眾文化”這一富有“舶來品”意味的文化現(xiàn)象。面對大眾文化的霸權勢力與征服意義，知識分子們或肯定或否定，莫衷一是。如何敞開自己的思想視野，擁有一種開放的、寬容的胸襟與情懷，對大眾文化進行理性透視和價值把脈，進而在“道德迷失”、“存在迷失”、“形上迷失”的意義危機中重建終極關懷，使人們真正擁有一片自由、自覺、自主的生活世界，成為智者之思。

作者簡介

　　吳世彩：哲學博士，研究員，碩士生導師。中國高等教育學會理事、寧夏高級專家聯(lián)合會第一屆聯(lián)合會常務理事、寧夏博士協(xié)會副理事長。先后師從清華大學人文學院博士生導師鄒廣文教授進行馬克思主義哲學原理及大眾文化研究、教育部人文社科基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任劉大鈞教授學習易學與管理哲學。近年來發(fā)表專業(yè)研究論文30余篇，著作有《周易與經營之道》、《管理易》等?！豆芾硪住帆@寧夏第一次社會科學突出貢獻獎和第十次社會科學優(yōu)秀成果獎（首屆自治區(qū)政府獎）。

書籍目錄

前言面對大眾文化時潮第一章　大眾文化現(xiàn)象解讀  第一節(jié)　大眾文化的內涵和特征  第二節(jié)　大眾文化的最高原則和社會的意識形態(tài)革命  第三節(jié)　大眾文化與民間文化、通俗文化、精英文化的    區(qū)別第二章　大眾文化的歷史出場　第一節(jié)　工業(yè)文明：大眾文化產生的溫床  第二節(jié)　改革開放：中國大眾文化的萌生  第三節(jié)　現(xiàn)代傳媒：大眾文化盛行原因第三章　大眾文化價值把脈  第一節(jié)　大眾文化的社會進步性  第二節(jié)　大眾文化的負面效應  第三節(jié)　如何面對大眾文化第四章　都市文化：大眾文化的范導  第一節(jié)　都市文化生存境況　第二節(jié)　都市文化產業(yè)勃發(fā)　第三節(jié)　都市文化消費景觀第五章　大眾傳播的社會功能  第一節(jié)　大眾傳播概述  第二節(jié)　大眾傳播功用展示  第三節(jié)　大眾傳媒的演進  第四節(jié)　傳媒演進的社會學意義第六章　大眾文化對青年群體的全面占有  第一節(jié)　青年流行文化概念的界定  第二節(jié)　青年流行文化現(xiàn)象大觀  第三節(jié)　青年流行文化的特征  第四節(jié)　青年流行文化的傳播方式  第五節(jié)　青年流行文化的社會功效第七章　大眾文化的時代病癥  第一節(jié)　危機與困惑  第二節(jié)　空間的萎縮  第三節(jié)　藝術的沒落第八章　大眾文化的個案解析  第一節(jié)  電影與大眾文化    一、“霸主”好萊塢    二、中國電影：突圍路漫漫    三、中國電影的“民族情結”    四、馮小剛電影：中國本土電影的大眾化品牌　第二節(jié)  電視劇與大眾文化    一、電視劇發(fā)展歷史簡述　　……第九章　大眾文化的和諧之路主要參考書目及文獻后記

章節(jié)摘錄

　　其他各種類型化電視劇則盡量在市場化趨向與主旋律要求之間尋找結合點，用兒女情長、美女英雄、嬉笑怒罵來表達當代人的生存渴望、困惑和期待。　　就這樣，中國電視劇作為一種大眾文化的格局基本形成了?！　≈袊娨晞〉姆睒s景象吸引了眾多的學者目光。目前，電視劇實踐創(chuàng)作與理論研究是交相輝映、齊頭并進。從2000年開始，對電視劇文化頗有研究的兩位教授——曾慶瑞和尹鴻，就針對中國電視劇的文化策略和社會角色展開了論爭?！　∫櫧淌趯υ鴳c瑞教授發(fā)表的《守望電視劇的精神家園》中的觀點提出異議，并撰文對中國電視劇的意義、生產與消費從文化學和政治經濟學方面進行剖析?！　≡鴳c瑞教授隨后作了回應。他指出中國電視劇當下的社會角色既是藝術事業(yè)，又是文化產業(yè)，其經營并非企業(yè)化和商業(yè)化、市場化，同時表明自己非“文化保守主義”的立場?！　∫櫧淌谡J為中國電視劇已經出現(xiàn)了“從教化工具到大眾文化的位移”、“從宣傳工具到大眾文化的轉變”、“電視劇作為一種大眾文化的格局已經基本形成”；而曾慶瑞教授將“官方主流文化”、“知識分子精英文化”、“市民通俗文化”三者結盟，來反對“大眾文化”?！　≈袊娨晞“l(fā)展四十多年來，電視劇的理論研究嚴重缺失。曾慶瑞教授較早介入這一領域，在電視劇的本質規(guī)律探討上作了奠基工作。在過去的電視劇批評中，人們習慣于就作品進行隨感式的分析，國外并無“電視劇”概念，因而無從借鑒。有限的理論資源大都從電影藝術挪移過來，再加上文藝學的某些理論，就形成了不成熟的電視劇理論?！　≈袊洕D軌后，“市場”概念也走進了文化領域，“文化”也有了經濟學意義，具有了物質的屬性。

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